狐狸精也曾被当做瑞兽，那么后来为什么成了贬义词？
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国??其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：狐者, 先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。这里，将狐狸精彻底塑造成“淫妇”（“淫兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“淫兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。
《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。人们将狐狸精逐渐塑造成“淫兽”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
九尾狐之所以会变成狐狸精，这只是在五代十国之后才出现的事情。这是当时有一个好事的人注解千字文的时候，以个人的主观意见改变了人们的客观认识。
九尾狐的记载首先出自于汉朝时候的山海经，在山海经中说九尾狐生活在青丘之山，可以说在先秦时期是祥瑞的象征，只有在天下太平的时候他才会出现。而每次九尾狐出现在民间的时候就说明当时的社稷是国泰民安的，是要中兴的，要不然就是在祝福人们的爱情美好，婚姻幸福。可以说九尾狐当时完全是吉祥的象征。
当年大禹治水，三十而立之时，还未娶亲，而他在涂山看到了一只九尾白狐，所以他在涂山当地就娶了一个女子为妻，这才在后来有效的治理了水患，建立了夏王朝。并且有传说说大禹的妻子就是一名一头九尾狐。
可以说九尾狐就像一个妖精之神，虽然他并非仙家正道，但他也是仍然代表了神仙的。但是因为在宋朝之后，宋朝时候有一个女子，在当时被人称为九尾狐，而这个人又为人狡诈，善于魅惑皇帝，因此九尾狐便开始被人认为是狐媚惑主、红颜祸水的象征。从此古人开始将乱世红颜看作为祸水，认为他们就是邪恶的九尾狐。而封神演义小说那本书的作者，也是把妲己定义为九尾狐。
可以说九尾狐之所以从仙家正道变成了妖媚惑主的坏东西，都是后世小说家的无妄之举。他们用自己的主观意见代替了客观常识，可以说是十分不要脸的行为。
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国??其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：狐者, 先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。这里，将狐狸精彻底塑造成“淫妇”（“淫兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“淫兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。
《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。人们将狐狸精逐渐塑造成“淫兽”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
人们想吸引眼球也只是其一，更重要的原因是狐狸精的形象发生了很大的变化。晋朝之前，狐大多与狐仙、九尾狐的形象出现，人型极少，可从晋朝开始，狐狸精化成人越来越多。 从《玄中记》的描写不难看出，成人型需要五十岁，法力已经很高了。晋朝开始的谈狐著作中，都是法力高深的狐仙，后来的著作中狐狸成了妖怪也都成了人型，恐怕得有个百岁以上了。越来越多的文人把狐精从动物变成了人，自然会赋予它们更多人的思想，这样也就有了正邪之分了，人尚且有正邪，更何况成精的狐呢
提起狐狸，很多人害怕，因为史上有很多小说都提到了狐狸修炼成精是害人的妖怪，比如《西游记》里的狐狸精们总跟孙悟空作对，《封神演义》里的狐狸精是坏女人等。
这与事物都有其两面性有关，但这不是最主要的原因，像龙、凤、麒麟等动物几乎不见不好的评价。
并且，狐早期的地位比龙、凤、麒麟等瑞兽的地位还要高。
早在上古时期，狐便作为瑞兽出现。
大家知道图腾，上古时期就出现过狐图腾，比如涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族用狐作图腾
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。
早期の 狐狸是正面的形象，在很多文学作品中，狐狸是检验太平盛世的标准，然而那在许慎重把狐狸说成妖兽。到了魏晋后，就总上了不归之路。从此历代就开始对狐狸精进行完善和宣扬，就比如骆冰王再骂武则天的时候。
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张轰咪唑： 九尾狐出自春秋战国时期编纂的《山海经》,《山海经》云:“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊.”九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞,其形象最基本的特点就是“九尾”.九尾狐在...
西宁市17316649080： 狐狸的起源 - ？
张轰咪唑： 狐的角色性质早先是图腾、瑞兽,后来是妖兽、妖精,即使在它被视为狐神、狐仙受到崇拜时,也还是妖精.狐女、狐神、狐仙从未列入祀典,一直属淫祀范围,就因为狐神、狐仙之不雅.因此,狐文化前期是图腾文化和符瑞文化,后期是妖精...
西宁市17316649080： 为什么说狐狸精 - ？
张轰咪唑： 狐狸精啊......其实最早的时候狐狸精是代表吉祥的瑞兽,伴随西王母左右.到了后来就开始把狐狸精拟为人类,山海经中有提过对狐狸精的描述:“青丘之山,有狐焉,其音如婴儿,形似狐而九尾,能食...
西宁市17316649080： 为什么说狐狸精 - ？
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西宁市17316649080： 狐狸真的会成精吗 - ？
张轰咪唑： 狐仙即狐狸.中国夏代开始,民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事,说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了.民间普遍认为狐狸有灵性,能作祟作妖,也能成仙....
西宁市17316649080： 为什么叫女的叫狐狸精 - ？
张轰咪唑： 狐狸精又名狐仙,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形. 上古时期,即有狐之图腾崇拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族.狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献.大禹治水时,禹整天忙碌无心结交女朋友,...
西宁市17316649080： 为什妖媚的女子常称为狐狸精? - ？
张轰咪唑： 谈狐狸精,不能不说的就是妖狐.妖狐的概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之.”传奇及小说中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福.最主要的特征是作为...
西宁市17316649080： 为什么以前把狐狸称为狐仙汉代以后却称狐狸精甚至用狐狸精指勾引别人的女子 - ？
张轰咪唑： 那是后期有了诸如《聊斋》之类的小说多了.当然泉源应当是妲己
西宁市17316649080： 为什么用狐狸精来形容女子啊?咋不是别的动物啊? - ？
张轰咪唑： “狐狸精”一词的由来最早可追朔到《封神榜》中所述的妲己,说妲己妖媚动人,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王荒淫治国,后来被人们用来形容一个女人很会媚惑男人自古以来,人们认为狐狸精都是美丽的,虽然狡诈,但绝不失妩媚的狐...
