学而第一则 怎么解释 急用 急用

学而第一句是什么意思~

【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

讲的思想是：以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
出处：《论语·学而》——战国·孔子及其弟子

扩展资料：
创作背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

《学而》是《论语》第一篇的篇名。 学而第一则就是论语里面第一篇。 第一篇内容如下： 《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《 学而》一篇包括十六章，内容涉及诸多方面。其中重点是“ 吾日三省吾身”，“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵” ，以及仁、孝、信等道德范畴。 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来， 不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？” 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与！” 有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。 不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本， 根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！ ” 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 —为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？ 同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？” 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支， 爱护人民，要根据时令来使用百姓”。 1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。 行有余力，则以学文。” 孔子说：“弟子回家要孝顺，在外面要尊敬兄长，要谨慎可信， 爱戴人民，亲近仁德之士，实行之后还有余力，就去学文化。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身； 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“尊重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力； 辅佐君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话有信用。 这样的人，就是他说没有上过学，我也认为他有文化。” 1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。 过，则勿惮改。” 孔子说：“[font size=4]礼的功用是以能让人们和顺相处最为贵重， 上古圣王之道也就美在这和顺之上。 可是如果不论大小事情都一律依循着和顺来进行， 那也会有行不通的地方。如果因为只知道和顺的可贵， 就一昧地拿它来作行事的准则，而不用礼来为之作适当的限制， 那也正是这行不通之处啊。[/font] 1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 曾子说：“谨慎地对待父母去世，不忘追念上辈祖先， 民众的德行就会变得稳定忠厚。” 1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？ 抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽问子贡说：“夫子到一个国家，总能议论参与这个国家的政事。 是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让， 所以才得到这样的资格。夫子求得的方法， 或许与别人求的方法不同吧。” 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道， 可谓孝矣。” 孔子说；“父亲还在，看他的志向；父亲不在了，要看他的行为； 三年不改他父亲的规矩，可以说是孝顺了。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的作法， 在这一点上很不错。大事小事都用这个规则，有行不通的。 为和谐而和谐，不用礼来节制它，也不行啊。” 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。” 有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量； 恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人， 也就可以跟着他了。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不求安逸，干事机敏， 说话谨慎，去有道之士那里校正自己，可以称得上是好学了。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也； 未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“ 还可以。不过不如虽贫穷却乐观，富裕而好礼的人。”子贡说：“ 诗经上说，如切如磋，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说： “子贡啊，可以同你谈论诗经了，告诉你前面的你就能知道后面的。 ” 1.16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 孔子说：“不怕别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

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潭钧加替：[答案] 《学而》是《论语》第一篇的篇名.学而第一则就是论语里面第一篇.第一篇内容如下:《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名.《 学而》一篇包括十六章,内容涉及诸多方面.其中重点是“ 吾日三省吾身...

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潭钧加替： 《学而》是《论语》第一篇的篇名.《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名.《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面.

南部县17085219866： 论语学而第一解释？
潭钧加替： 【译文】 孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.” 【赏析】正在的孝顺是发自内心深处的子女对父母的感激之情!经得起时间的磨砺!

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潭钧加替： 【原文】 1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子....

南部县17085219866： 论语学而第一的第一句是什么意思? - ？
潭钧加替： 原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 译文: 孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ＂

南部县17085219866： 《论语》解释 - ？
潭钧加替： 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?--论语.学而 :学习后复习,不很快乐吗?有志同道合的朋友重远方来,不也高兴吗? 2.温故而知新,可以为师矣.--论语.为政:温习旧的知识,知道新的知识,就可以作为老师了. 3.学而不思...

南部县17085219866： 《论语,学而第一》原文及译文,评析其中一句话好涵义及当代价值,1? ？
潭钧加替： 《论语.学而》第一段的原文是,子曰“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”我感觉孔子的这几句话的前面都应当加上如果...

南部县17085219866： 孔子(学而)简要解释 - ？
潭钧加替： 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 这三名话连起来看,照字面讲,凡是中国人,无论老少,一定都知道.照古人的注解,学问是要大家随时练习它.“不亦说乎”,“说”是古人借用字,就...

南部县17085219866： “急用先学”是什么意思? - ？
潭钧加替： 事有大小先后轻重缓急,什么事情先做,什么事情后做,是应该有次序的,而且要循序...

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潭钧加替： 论语.学而篇 《学而》是《论语》第一篇的篇名.《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名.《学而》一篇包括十六章,内容涉及诸多方面.其中重点是“吾日三省吾身”,“节用而爱仁,使民以时”;“礼之用,和为贵”,以及仁、孝、信等道德范畴.