《不治已病治未病》的原文及译文分别是什么？

求医古文《不治已病治未病》的原文及译文在线等~

原文：
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
译文：

因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。
疾病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？
出自《四气调神大论》，选自先秦佚名《黄帝内经·素问》。




扩展资料
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
参考资料来源：百度百科--不治已病治未病

好的，以下是《不治已病治未病论》的现代汉语翻译：
最好的医生，是预防疾病的发生，治疗还没有发生的病；较好的医生，是提前治疗，治疗刚刚发生的病；一般的医生，是治疗已经发生的病，让已经衰败的脏腑经脉能够恢复；下等的医生，是治疗已经发生的重病，治疗病人已经虚极的病症。所以，圣人治疗疾病，攻治七分，保护三分。如果不知道用饮食的方法来保护，就是攻治十分，也仅有五分的功效。所以，十分的病，先以食疗，食疗不愈，后用药石，药石无效，在仓上治疗。所谓仓上治疗，就是在病人身上用针灸药砭等治疗方法。如用针砭治疗，针灸手十二井穴及经渠、太渊等处，病入一寸，针下三分，刺深三寸，留针久停。在左手掌按病人的承位
，医工以右手指按肩前委阳穴，左手中指点压右手中指梢头指甲上部位
井穴。如用小针治疗，要使针如箭头形
，气至针下气通为止
。如用灸法治疗，根据病人年龄、身体肥瘦程度来决定艾柱大小及壮数多少
。再从肌肉多少来决定艾柱多少。如用砭石治疗
。要水寒、手法熟练、砭石大小适中
。砭出紫癜为正常现象
。

《不治已病治未病》出自《黄帝内经》中《素问·四气调神大论》。阐明了“治未病”的重要性。“治未病”又包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医。现代也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。

原文

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。

译文

所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，就一切都晚了。

扩展资料：

“治未病”之道

1.法于自然之道

顾名思义，顺应自然规律的发展变化，起居能顺应四时的变化：春三月，应晚睡早起，舒缓身体，以使神志随生发之气舒畅；夏三月，应晚睡早起，不要厌恶白天太长，应使腠理宣统，使阳气疏泄于外；秋三月，应早睡早起，保持意志安定，使精神内守；冬三月，应早睡晚起，等到太阳出来再起床。

2.调理精神情志

即保持精神上清净安闲，无欲无求，保持心志闲舒，心情安宁，没有恐惧，调整自己的爱好以适合世俗习惯，不生气，不使思想有过重的负担，以清净愉悦为本务，以悠然自得为目的。

参考资料来源：百度百科-四气调神大论

原文：
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”
出自《黄帝内经》第二篇 四气调神大论
译文：
因此圣人不等病已经发生再去医治，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱子已经发生再去治理，而是治理在乱子发生之前，就是这个道理。

是以圣人不知己病治未病，从圣人的角度理解已字应为己字，是字说，庄子齐物论解释为是以无有未有，以此可以看出黄帝首先强调的是心的作用，先从心入手所以不治己病治未病

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居古秘诀： 未病先防,即病防变.这是中国医学《皇帝内经》提出的预防思想,原文是:“夫圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱;夫病已成而后药之,乱已成而后治之,辟犹渴而穿井,斗而铸锤岂不晚乎?”一代医圣张仲景在《伤寒杂病论》中说:“见肝之病知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪.”这都是中国最早的预防思想.《内经》上说:正气内存,邪不可干,邪之所凑,其气必虚.是说人只所以得病内因是主要的,外因只是诱发条件.所以我们要内强素质,保持安泰的心情,平时多注意锻炼身体,疾病就很难入侵.

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居古秘诀： 未病先防、已病防变、已变防渐.治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》,在《素问?四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”.

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