东晋最大的乌龙是怎么形成的

东晋怎样过渡到南北朝的呢？南北朝又是怎样形成的呢？~

从420年到589年，420年刘欲篡夺东晋皇位，建立宋开始，到589年隋灭陈朝结束，南朝：宋，齐，梁，陈。建立者分别为刘欲，萧道成，萧衍，陈霸先。北朝：北魏，东魏与西魏对峙，以及东魏后来变为北齐，西魏变为北周，北齐与北周对峙。建立者分别为：北魏拓跋圭，北齐高洋，北周宇文觉！
南北朝（公元420年—公元589年）是中国历史上的一段分裂时期，由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止。该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。南朝（公元420年—公元589年）包含宋、齐、梁、陈四朝；北朝（公元439年—公元589年）则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。

南北朝是南朝取代东晋后的宋齐梁陈,和北方的五胡十六国.西晋统一 分裂 （南方东晋——北方五胡十六国） 分裂 （南朝宋齐梁陈——北朝北魏、东魏、西魏、北齐、北周） 隋统一
从公元420年开始，一直到公元589年结束期间分为南朝和北朝南朝：宋、齐、梁、陈 四朝；北朝：北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。

从公元422年东晋灭亡到589年隋统一的一百七十年间，我国历史上形成南北对峙的局面，称为南北朝。南朝从420年刘裕代晋到589年陈亡,经历宋，齐，梁陈四代。北朝从439年北魏统一北方开始，到534年分裂为东魏，西魏。后来北齐代东魏，北周代西魏，北周又灭北齐。581年北周为隋所代。隋灭陈和后梁，结束南北对峙的局面。

　　东晋朝重要地区用大族作镇将，因而形成割据的局面。刘裕改用皇子作镇将，特别是荆州江州两镇，所统兵甲占全国兵甲的半数，更非选皇子不可，从此建康朝廷不再受大族重镇的威胁。
　　刘裕完成了上述军事上政治上的措施，东晋朝显然再没有存在的余地了。420年刘裕废晋恭帝自立，建国宋，史称南朝宋，是为宋武帝，东晋至此灭亡。439年北魏统一华北后，至此进入南北朝时期。
　　刘裕所创的宋朝，皇帝独掌大权，主要辅佐，多选用寒门，原来的高门大族，只能做名大权小的官员，难得皇帝的信任。削弱士族的政治势力，实行皇帝专制的中央集权，宋朝国内的统一程度远非强藩割据的东晋朝所能比拟，政权大大增强了。当时鲜卑拓跋部统一黄河流域，出现强大的魏国，如果没有统一的汉族政权，鲜卑人几次大举南侵，很有可能并吞长江流域，摧残发展中的经济和文化。所以，刘裕消灭纪纲不立、豪强横行的东晋朝，建立起比较有力的宋朝，对汉族历史是一个大的贡献。

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果不出刘惔所料，平蜀之战使得桓温声名大振，膜拜者越来越多，辅政的会稽王司马昱开始有些恐慌并忌惮不已，担心他日后难以控制。便着急跟褚蒜子商量，并提议让大名士殷浩参与朝政，以期能对桓温有所抑制。

殷浩？褚蒜子一开始有顾虑，用名士担任朝廷高官在本朝有过先例，倒也正常，只是这位殷浩先生并不有意于官场，隐居民间只想做个学术大佬。朝廷妥不妥委以重任？他能不能不承担起要务？褚蒜子吃不准。因为坊间流传着殷浩一个很有名的故事，有人问殷浩:“都说先生上知天文下知地理，无所不通无所不能，能解个梦吗？将要做官而梦见棺材，将要发财而梦见大粪，这是为何?”殷浩回答:“官本是臭腐之物，所以将要做官而梦见死尸；钱本是粪土，所以将要发财而梦见粪便。”

然而司马昱却极力推荐说：“启禀太后，殷浩见识度量清明高远，负有美名，尤其精通玄理，被那些风流辩士们所推崇，是我朝学术界领袖。他隐居荒山将近十年，人们都将他比作管仲、诸葛亮。王濛、谢尚还以他的出仕和退隐的动向，来预卜江东的兴亡，甚至叹息殷浩如果不问世事，如何面对江东百姓!”

褚蒜子惊讶地问：“哦，还有这事？”

司马昱继续说：“这样的人才不被我朝所用，岂不是白白浪费？我们请他出山，一来招徕贤才为我朝所用，二来在力量上可以制衡桓温，可谓一举两得。”

碍于殷浩是司马昱的好友，又鉴于他是江东的清谈领袖，用他来压一压桓温的气势倒是可以值得一试。褚蒜子终于签发太后诏令。

但殷浩似乎并不领情。于是司马昱又苦口婆心写信劝说:“殷兄啊，国家正当危难，足下见识广博，才思练达，为国所用，足以经邦济世。如若再存谦让之心，一意孤行，本王担心天下大事从此将要完结。如今国家衰微，朝纲不振，一旦亡国，恐怕死无葬身之所。由此说来，足下的去留就关系到时代的兴废，时代的兴废事关社稷存亡。足下长思静算，就可以鉴别其中的得失。希望足下废弃隐居之心，遵循众人之愿。”

不知是殷浩真的不愿意出来从政，还是对自己没信心，总之再三辞让，从太后签发的三月直至七月，才勉强接受征召。殷浩出山的消息传到建康，举国沸腾，大街小巷都在欢呼：晋朝有救了。

这消息传到荆州，桓温正在官署议事。属官们都为他感到愤愤不平。殷浩？桓温刚喝了一口茶水，结果当场就笑喷了。大家都被他搞糊涂了，难道桓君侯浑然不在乎？

“诸位，殷浩，我了解他，理论专家，嘴上功夫可以，治国理政不行。”桓温擦了擦嘴，一脸的不屑。

司马袁宏有些不服气，辩道：“治国理政也不是非得武将才行，文臣也有文臣的优势，更何况很多政绩是靠说出来的。”

桓温白了他一眼，冷冷地说：“你可知中朝的王衍是怎么死的？死前石勒是怎么对他说的？”

袁宏被问的哑口无言。

“你钻研历史，应该懂的。王衍被石勒俘虏后，向敌方陈说了西晋败亡的原因，并推卸责任不在自己身上。因为自己年轻时就不喜欢参与政事，想求自身避免祸患。结果遭到石勒大骂，说他名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？整天清谈，误国误事，破坏天下，正是他的罪过。”

“对了，这个故事你一定会知道，但另一件事你可能不知道。我好友庾翼生前跟殷浩交情不浅，在前方主持北伐的他曾给殷浩写信劝他不要沽名钓誉，要敢于承担国家大事。”

庾翼曾敏锐地感到当今江东社稷安危，内政委托褚裒、何充等诸位重臣，外事依仗庾氏、桓氏等几户大族，只怕难保百年无忧，国家破灭，危在旦夕。当代的大业，还须靠当代的杰士去完成，他责怪殷浩为什么一定要盲目追寻古人的风范，劝他不要像王衍那样，只会遭到人们的鄙薄。你殷浩既是名位显赫，就该努力光大名教，全心治理天下，使乱世得以安定。

作为政治对手，殷浩的出山并没引起桓温多少的嫉妒和担忧，倒是这段时间内朝廷“外难未弭，内弊交兴”的现状让桓温很是焦虑和深思，他在苦苦思索着究竟是何种力量导致中原沦陷，是何种原因导致北伐未能倾尽全力。

深思熟虑后，他上奏朝廷提出了著名的《七项事宜疏》。这道奏疏将目前东晋朝廷内部的几大矛盾和急需解决的问题都做了一一罗列和分析，针砭时弊，鞭辟入里，尤其提到要大胆提拔使用寒族人士，为国家效劳效力。

东晋王朝在用人上，凡是阿猫阿狗，只要你有一定的门阀地位，都可以出仕为官。而且越会清谈越吃香，说空终日，不务实际，虽说谈道，实长浮华空谈之风，而且世人都认为这样做是对的。名实不符者比比皆是，空谈浮华之恶习遍地开花。通过提拔务实的想做事的寒门子弟，也许可以改变这个现状。

奏疏里，桓温坦言了当时官场七大弊病，比如风行朋党之争，因政见不同而相互倾轧。“荆扬之争”是东晋内耗的最大问题，从早期的王导和司马睿，再到庾亮和陶侃。整个东晋朝廷内部被割裂成两块，这两块时时刻刻在较劲着，所以中央集权在东晋实现不了。

比如冗官现象突出、办事效率低下。东晋这个政权冗官现象突出，在很大程度上是“衣冠南渡”带来的负面影响。人浮于事的直接后果是朝廷事务处理效率低下，办事相当拖沓。一个分散无法集权，又因冗官而人浮于事的政府又如何能高效运转呢？

还比如提出要重视机要政务，对公文案卷的处理要限制时日，有点类似于今天的即办制，简单事立即办，复杂事限时办，特殊事紧急办。此外，还指出要明确长幼之礼，奖励忠实、公正的官吏等等。

在这篇传世的奏疏中，桓温提出了一些改革方案，最核心的一条：让东晋寒门素族接受教育，给他们晋身之阶。桓温以雄浑的文笔论证一个道理：士族高门把持教育会弊端丛生，要想富国强兵、光复中华只有一个途径，那就是兴办教育、实现社会阶层流动。用现代的眼光来看，要想摆脱历史的宿命，必须有一个条件，让教育普惠于国民，只有教育，才能使下一代人比我们过的更好，才能建立一个公平的社会阶层流动渠道，在这种不停的流动中，一个民族、一个国家会更加富强。桓温这种不拘门第、选贤任能的言行，对当时以家世为标准选才的“九品中正制”，无疑是很大的冲击。

因为东晋是典型的门阀政治，世族门阀完全垄断中央政权。九品中正制成为门阀贵族仕进、升迁和垄断政治的工具，进一步确立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治准则，导致了“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿”的现象。高门士族世代担任高官美职，寒门青年则无进升之阶。

阅过桓温的奏疏，褚蒜子不禁暗自称好，管仲曾说，政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。蒜子马上批示给几位辅政大臣：“治国经邦，人才为急，得人才者得天下，失人才者失天下。”

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