钟馗为什么会被人们称为鬼王？那钟馗究竟有何来历？

钟道为什么会当上鬼王~

一、原因：首先纠正错别字，是钟馗不是钟道。
其次，钟馗捉鬼最早版本见于博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》。

中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，还在宫中狂呼乱叫。唐玄宗正在懊恼中。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
二、简介：
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

　　钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。


　　【解说钟馗】


　　民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象，使人认为含有趋吉避凶之意，故多喜之，逢年过节经常购买，挂于家中。

　　其实，钟馗并非是人的名字，而是一种植物的名称。明代李时珍《本草纲目》中对此早已记载的清清楚楚。钟馗源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。

　　民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

　　岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。

　　《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。

　　钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……

　　这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。

　　那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。

　　北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。

　　我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。

　　唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。

　　如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。

　　《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。

　　可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。

　　这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。

　　那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？

　　有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”

　　所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。

　　这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。

　　看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。

　　也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的钟馗形象。

　　要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向民间。然而在唐朝的史籍文献中，对于民间钟馗形象的记载却是一片空白。

　　1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。

　　看来在唐代民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？

　　翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。

　　为什么同是唐代的傩，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。

　　这种差别不仅在唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。

　　敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。

　　幸运的是，这种古老的乡傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。

　　傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。

　　一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。

　　一千七百年前，晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。

　　那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。

　　这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。

　　【钟馗嫁妹】

　　传说钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做了鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材，受到人们的普遍欢迎。


　　【钟馗的诞生】

　　考察钟馗的面具也许能为我们提供一些帮助。全国流行的跳钟馗傩舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫傩祭祀仪式里，面具也承担着重要的角色。

　　面具在傩舞仪式里的重要性，在今天仍然可以看到。在仪式结束后，人们将面具放置到原来的位置，燃香礼拜。仪式主持者照例会有一段唱词，来表达感激赞美之情。人们对这些木质面具饱含敬意，一如往昔。

　　由于跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似，因此对于钟馗的起源，有一种假设：早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，很可能源自那时一位著名的巫师。

　　有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。这就是钟馗的来历的第一种说法。

　　但萍乡地区的人们还有另一种完全不同的说法，他们说钟馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，荡涤污浊，与钟馗打鬼祛邪的确存在某种内在联系。

　　在两汉时期画像砖里，我们的确可以看到很多挥舞大棒的勇士形象。这是洛阳西汉墓壁画里的大棒打鬼图。可是大棒为什么不叫大棒而偏偏要叫做钟馗呢？

　　三百年前，明末清初的大学者顾炎武，从汉字的发音方面作了有趣的考证。顾炎武认为，在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字的韵母相拼—发之为“追”的音。所谓椎，在古汉语里的意思，就是大木棒。

　　另外钟馗二字通终葵，是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。据史书记载殷时代遗民有七大家族，分别是陶氏、施氏、繁氏、树氏、樊氏、饥氏、终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺——陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。

　　于是我们似乎可以这样推断：很久很久以前，傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师，他手中的大棒称为终葵，也叫椎。巫师频频使用终葵打鬼驱邪，久而久之人们认为大棒有神奇的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，甚至有用终葵二字取作人名，比如南北朝时期就有一些人名中包含终葵二字，如乔钟馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人们早已忘记钟馗原本的大棒身份，误以为是古代一位姓钟名馗的打鬼能手。而上层社会流行张挂钟馗神像的风俗，更起到推波助澜的作用，钟馗的名望日益高涨。

　　到了宋朝，人们无从考证唐朝这位大神的来历，于是虚构他的读书人身份和冤屈而死的凄婉经历，并演绎出唐明皇和钟馗之间一段恩恩怨怨。就这样，一根大木棒变成了人，又走上神坛，成为人们敬重的神。如此阴差阳错的经历，可算是古代造神史上的一大奇观。


　　【钟馗与端午】

　　钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐玄宗开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。


　　【相关记载】

　　钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。

　　对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。

　　目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

　　卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

　　在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。

　　明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。

　　今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。

　　何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。

　　此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。

　　王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。

　　此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。

　　综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。

　　【关于钟馗的歇后语】


　　钟馗爷站十字路口——四下拿邪
　　钟馗开饭店——鬼不上门
　　钟馗嫁妹——鬼混（婚）
　　墙上挂钟馗像——鬼话（画）
　　钟馗受骗——被鬼迷住
　　小鬼看见钟馗像——望而生畏
　　钟馗打饱嗝——肚里有鬼

钟馗是除鬼的好手，他穿梭于阴阳两界，属于冥神，能以鬼为食，庇护君王和百姓的平安，神通广大，所以被称为鬼王。传说之中他是唐代终南山的进士，由于相貌丑陋没有被录取，就撞死在大殿之上，因此他的形象也是状元红袍。

01、唐玄宗身患重病，梦中遇小鬼，钟馗出手显神通

有关于钟馗的传说非常多，目前公认的说法就是唐玄宗这一版本。传说于唐明皇时期，唐玄宗在一次检阅巡查之后，就莫名其妙的得了重病，御医施尽手段也没有治好。

有一天深夜，唐玄宗在梦中梦到了一只小鬼，这小鬼当面盗走了唐玄宗的珍宝，唐玄宗身为帝王，看到有人如此放肆，自然是极为愤怒，大声的斥责这个小鬼，同时又呼叫侍卫前来捉拿这个狂徒，可是唐玄宗的呼喊并没有得到回应。

就在唐玄宗一筹莫展的时候，突然又出现了一只红衣大鬼，他一把就抓住了小鬼，并且把他吃进了肚子里去。

唐玄宗获救之后，好奇的询问这位红衣大鬼的身份，大鬼就答道：“我原本是钟南山的一个进士，我的名字叫做钟馗。因为之前的帝王嫌弃我的长相，就把我踢出皇榜，我一气之下就撞死在宫殿的台阶上了，我死亡之后就专门负责捉鬼。”

在大鬼说完这些话之后，唐玄宗也从梦中醒来，神奇的是他的病也随之痊愈，于是他就叫来了著名画家吴道子，让吴道子依照自己梦中的印象画出了钟馗的画像，并加封他为“赐福镇宅圣君”，民间也开始大规模的崇信钟馗天师。

 

02、钟馗为陕西西安人士，唐初殿试落选，于大殿之中撞殿阶而亡

细说钟馗此人，他是隋末唐初人士，出生于陕西省西安市周至县终南镇，距离道教福地终南山非常的近，受到道教的影响，他小时候就十分仰慕高人雅士，为人也十分的豪爽，志向高远，且胆气过人，周围乡邻都称赞他“正气满身”，可惜美中不足的就是他长相奇特、怪异、丑陋。

钟馗长大之后，他更是变成了一个虬髯大汉的粗糙模样，但是身怀满腹才气的他，还是决定进京赶考，通过才华证明自己。

钟馗到了殿试这一关，本来就要成功当状元了，可惜由于他的外表过于丑陋，在科举制度还不完善的情况下，他被踢出了榜单。

一瞬间从高空坠入了谷底，钟馗接受不了这种极大的反差，脑袋一热就撞向了大殿的台阶，因此殒命。唐高祖李渊觉得自己错过了真正爱国之栋梁，就下令以状元礼节，厚葬钟馗。

因此，钟馗在民间的形象都是一袭红衣的打扮，其实这是状元的红袍，是唐高祖对于钟馗的补偿，而到了唐玄宗李隆基时期，钟馗出手救下了李隆基，也让自己除妖辟邪的名头传播开来，成为民间和宫廷共同信仰的神灵。

03、古代巫师手中的法器也为终葵，锥形物体为鬼物克星，也可能是钟馗原型

再深究钟馗的来源，我们会发现远古时期的巫师就开始使用“钟馗”来除妖，那时候巫师头戴的面具，手中拿的尖锐锥体，都被称为终葵。《说文解字》里面就有注解：“椎，击也，齐谓之终葵”。

所以“钟馗”刚开始是用来驱鬼除妖的工具，在商代广为人知，到了汉代基本上销声匿迹，最后到了以道教为国教的唐代，突然出现了关于“钟馗从人化为鬼神，捉鬼降妖”的传说。

其实说白了，这就是把物体转化为拥有相同能力的神灵，给道教新增一位大神，这算是比较合理的改编。唐玄宗本人非常崇信道教，他的梦里经常可以梦到道教各类神仙，不止有钟馗，还有大圣人太上老君，归根到底都是为了建立他的威信。

钟馗被称为鬼王的原因可能是他捉鬼、杀鬼、吃鬼，但是钟馗被称为鬼王是不常见的叫钟馗天师的人其实更多，再或者钟馗还有很多的身份例如镇宅赐福圣君、门神、判官等，而且钟馗记载的“老家”周至县是正统的道教发源地之一，所以钟馗按照体制来说算是正规的道教神仙所以被称为鬼王不合适，最早记载钟馗的记录都要从宋朝开始说起了，说当时唐玄宗见到了钟馗捉鬼，下面仔细的讲一下这个故事。

一、梦中小鬼

传说唐玄宗有一次出去玩回来之后就突然生重病而且众多御医都没有办法，眼看唐玄宗被病魔缠身奄奄一息的时候唐玄宗梦见一个小鬼正在偷自己皇宫里面的东西，不过唐玄宗毕竟是万人之上的人所以不仅没怕这个小鬼反倒是怒斥小鬼做出这些猥琐的勾当，不过唐玄宗也是只能打打嘴仗没有办法阻止。

二、钟馗显身

这个小鬼正搬运宝贝的时候唐玄宗看见一个长着大胡子的大汉突然出现一下就把小鬼给吃了，后来这个大汉说本来是一个进士可是唐玄宗嫌弃自己丑陋于是他就撞死在了柱子上，后来又因为有功德就做起了阴官的工作主要就是捉鬼，当然这个壮汉就是钟馗。

三、传颂世间

唐玄宗梦醒之后病也慢慢的好了，但是他一直忘记不了钟馗这个人物的存在，于是就叫来画师描述钟馗的长相这才有了后来许许多多的钟馗像，钟馗捉鬼的故事也在民间传开了，而且钟馗像一直以来都深受各种画师的喜欢所以现在也有留下来的古画，在后来的历史当中也有其它的书籍记载钟馗，但是有些比较奇怪和普通的认知不一样就例如李时珍曾经认为钟馗根本不是人而是一种菌类。

在民间传说中，钟馗钟天师能够捉鬼，也能够辟邪镇宅，所以被叫做鬼王。并且在传说中钟馗的起初只是一个贫穷的秀才。

传说中钟馗是一个父母双亡的穷秀才，从小和妹妹相依为命。虽然家境贫寒，但是钟馗还是胸怀大志，寒窗苦读十载，满腹经纶进京赶考。但是在他进京的途中，不幸生了病，又昏倒在一座庙前。此时许多小鬼发现了他，并且给他换上了另一张奇丑无比皮囊。钟馗醒来后，发现自己的容貌被改变了，虽然无奈，但还是坚定地进行了科举考试。

不幸的是尽管钟馗的成绩名列前茅，但是皇帝见到钟馗之后，认为其相貌丑陋，对其心生嫌弃。钟馗对皇上进行解释，但是皇上非但不听，还认为钟馗犯了欺君之罪。钟馗怒极，当场撞向柱子头破血流，身亡。他的灵魂见到阎王爷后怨气十足，怒骂不公，惊动了天上的玉皇大帝。玉帝觉得钟馗是个人才，便令他统帅三千鬼卒，带着宝剑，专门管制在人间作乱的妖魔鬼怪，封为驱邪斩祟的大将军。钟馗已然得到认可，但他仍放心不下孤苦伶仃的妹妹，便托梦把妹妹嫁给了他生前的好友杜平，也就是民间著名的“钟馗嫁妹”，这一故事还被改成了许多影视作品。

而唐玄宗曾有一段时间被小鬼缠身，一病不起。钟馗为唐玄宗收了小鬼，唐玄宗一梦醒来病就好了。因为感激钟馗为自己驱鬼，唐玄宗高兴之下便让五道子画下钟馗的画像，并向百姓宣扬钟馗的异能，至此钟馗能捉鬼的世纪才流传到百姓之中。钟馗手持三尺青锋，腰系收鬼葫芦，斩尽人间邪魔。因此民间的百姓，对于钟馗都非常的敬畏，将其供为门神。故称鬼王。

因为他面相丑陋，一身正气，死后被阎王封为鬼王，管理阴间的鬼魂，捉拿阴间逃跑的小鬼。
钟馗的来历有两种说法，第一种说他是来自唐朝时期，是一名考生，虽然考的好成绩，但是因为太丑，没有被录用。
第二种说法说是一种物体，专门来降伏鬼怪的物体。

钟馗在人间之所以会被称为鬼王，主要就是钟馗这个人能够捉鬼，算是一个天师。那为什么会有这样一个称号呢？其实也是有一段传说的。
相传钟馗原来也是一个普通的老百姓，有一次钟馗想要进京赶考，但在进京的路上却突然生病，晕倒在一个寺庙之前。后来这恰巧有一群小鬼经过，于是就给救了，但在救醒了钟馗以后，这群小鬼竟然给他换了一个非常丑陋的皮囊。
在这之后钟馗也是成功的考取了功名，但是当时的帝王觉得他实在是太过于丑陋，于是想要治他的罪，钟馗一气之下就撞在柱子上，在死了以后就统领了地府的3000鬼兵。

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孝昌县13219858985： 据说钟馗是一个鬼王,专职捉鬼,他到底是什么来历? ？
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孝昌县13219858985： 钟馗是鬼王? - ？
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孝昌县13219858985： 哪位能提供钟馗捉鬼的故事文章 - ？
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孝昌县13219858985： 鬼王钟馗是怎么成鬼王的? - ？
昌版欣易： 谁说他是鬼王?他是专门捉鬼的...是玉帝敕封的天师.

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昌版欣易： 钟馗画像钟馗,是中国古代诸神中形象最为丑陋的一位.并且总是与阴间恶鬼相伴为伍.但人们并未因此而厌弃他.每到年节喜庆日子,人们都要张挂他的画像镇鬼祛邪.这种风俗远自唐朝持续至今,一千多年,从未间断. 然而长久以来,钟馗...

孝昌县13219858985： 什么人供奉钟馗?和佩戴钟馗的玉坠(墨玉)这些人都是干什么的? - ？
昌版欣易： 钟馗,是众鬼之王,但却维护在世上之人,降伏一切妖怪阴灵,使不犯宅内中人.如家中怀疑有阴灵作祟,供奉菩萨.关帝等当然可以,供奉钟馗亦一样可收到同样效果.钟馗为甚么被奉为治鬼之王呢?相传唐玄宗(即唐明皇与杨贵妃的皇帝...

孝昌县13219858985： 历史上真的又钟馗这个人么? - ？
昌版欣易： 钟馗是中国民间传说中的神. 钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神.旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾.是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”.古书记载他系唐初长安终南人,(据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人现存终南钟馗故里庙),生铁面虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直,肝胆相照. 春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一),端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应.

孝昌县13219858985： 钟馗玉坠可以挂身上吗 - ？
昌版欣易： 当然可以,钟馗在传统中是专管抓鬼压邪的的神君,也经常被人们俗称为鬼王,佩带他的形象,对邪祟有很强的压制作用,对经常走夜路的人控制恐惧心理也有很大的帮助.常言道鬼由心生,不顺之事也是有鬼作祟,这玉坠又以钟馗为形象正可以调理这些,所以挂身上没问题.

孝昌县13219858985： 天师钟馗是什么意思!为什么叫天师钟馗? - ？
昌版欣易： 钟馗活着时候是继承祖业,是捉鬼的(类似于古代的道士的行业),因小有薄名,被称为“捉鬼天师”.相传他死后成仙,继续被天庭封为“天师”,负责查清冤案,还之清白.民间也把钟馗与秦琼等封为门神,保佑家宅平安.

孝昌县13219858985： 挂钟馗像的习俗来源 - ？
昌版欣易： 端午节是驱邪辟毒的节日.那一日中国民间常用三样辟邪的宝物:钟馗像、天师符和雄黄酒.三者都与道教有关.符和酒且不论,单说这钟馗像,唐以前是没有的,画第一张钟馗像的是唐玄宗时的画师,后代称“画圣”的吴道子. 在《唐逸史》及其它典籍中,说钟馗在唐高祖武德年间,入京应试高中状元,但因像貌丑陋而被除名,他一怒之下触阶而死.高祖感动之余,便赐绿袍厚葬之.钟馗死后成神,曾替唐玄宗捉鬼,后世便将他尊为捉鬼的鬼王.钟馗为唐玄宗捉鬼的故事,见于《补笔谈》卷三.