佛教什么是嗔恨心？

佛教 嗔恨什么意思~

贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。 佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念： 1.贪 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。 佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。 2.嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。

贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。 3.痴 又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。” 痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

　　简单讲"嗔恨"心就是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理，嗔恨心可大可小，小到抱怨、指责，中到批评、谩骂，大到杀心、毁灭心。

　　嗔恨心可以分为三种：第一种，是对有情众生的嗔恨心；第二种，是对无情物的嗔恨心；第三种，是对鬼神等非人的嗔恨心或恐惧。

控制嗔恨心的方法：
平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：
　　一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。
　　二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻觅。正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
　　三观：一切众生本来是佛，现在是佛，未来还是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。
　　四观：此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内，我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人，和他一样凶狠的人。其时纵是恶人，我也希望别人理解我，爱护我，关心我。我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人，虽然我不赞同他，甚至反对他，但我应当理解他、爱护他，关心他。
　　
嗔恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来说，他是善知识，为什么？没有这些人天天来找麻烦，天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌恭敬，接受教训，一句话也不回。他说完了，谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂，你都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。绝对不可以对骂，对骂就没完没了。他一个人骂，骂累了就不骂了。他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛，让他骂，这是消自己的业障。他替我消业障，我应当感谢，我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你，也不要生欢喜心，这未必是真的。人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞叹，要生惭愧心。
　　
　　生气，在佛教中称为“嗔恨心”。通常，是对我们不愿听见、看见的人或事的反应。尤其是“自我”受到伤害后，我们往往条件反射般地现起这一烦恼。阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自我，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。
　　
　　当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心理惯性继续。很多时候，事情刚发生时我们并没有那么生气。但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大。事实上，这个嗔心正是我们自己培养起来的。所以，当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势燃烧起来。
　　
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嗔心是三毒之一，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事等。

贪嗔痴出处于佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残.害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三.不善根。

（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

贪

贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接.触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲.望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。

佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶.行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。

嗔

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋.毁、抹黑其他宗.教等等行为。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶.行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲.望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤.恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社.会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇.恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社.会，乃致使整个国.家陷入灾.难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

痴

又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

简单的理解就是生气、抱怨、仇恨的心。这是阻碍我们修行的六大障碍之一，严格的说应写成“瞋恚心”。
嗔恚心，指众生由嗔恨忿恚蔽覆于心，历事对境常怀恼害于他，而无忍辱之行。属于佛教所说的六蔽心之一。蔽即覆蔽之义，覆蔽吾人之清净心有六种恶心。见于佛说象腋经、大智度论卷三十三、摩诃止观卷八下、诸经要集卷十、翻译名义集卷四第四十四篇等。

阿弥陀佛！
这贪嗔痴三毒，是学佛修行者所要“改变”“修理”“改正”的重点。
贪嗔痴三毒，依第七识末那识，强烈的自我，自私自利心，以自我为中心，这种情况谁都有过，一般会出现两种情况；
第一种，在绝对实力权利财富下的卑躬屈膝，逆来顺受，自心却恨不得超过他取而代之。
第二种，在不如你的人面前不假于色，横行逆施任性放肆。
这两种几乎所有人都曾有过，经历过。
这时候，内心的三毒炽烈，从而带动第六意识计划步骤做出种种业力。
学佛的“修”，就是修正，该毛病，这都是障碍自心灵性出来做住的，也叫做身体控制了心，也叫做颠倒。
学佛修行者，无论学多少年，看多少经书，如果三毒不清除，也只是地狱的种子。

有三毒，曰：贪嗔痴，嗔恨心就是其中的嗔，嗔就是愤怒，也泛指不可控制的各种脾气。恨不是怨恨，而是遗憾，后悔，嗔恨心就是因为后悔引起的不可控制的脾气，是定力极度不足的表现，要修炼消磨掉。

简单地说愤怒以及憎恨的心记仇的心都是嗔恨心。

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蒲城县13819848686： 佛语中嗔是什么意思？
郭矿蓝花： 嗔,指的是:嗔恨心.也就是:嫉妒、恨. 伤害、背叛、怨恨、暴力、杀生,都是嗔恨心的表现! 嗔恨心太重,会导致在肉体死亡之后,灵魂下地狱还债!

蒲城县13819848686： 佛家说忌三 贪 嗔 痴 中的嗔死什么意思..还有7情指哪7情? - ？
郭矿蓝花： 七情为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲.嗔:指嗔恨心.嗔恨心不段除掉会堕地狱!这个心我们不要有.遇到事物应该尽量想开.佛家讲三毒心.就是贪嗔痴!佛性就被这三毒心所污染

蒲城县13819848686： 佛教 嗔恨什么意思 - ？
郭矿蓝花： 对世间人、事、物生起的嫉妒、毁骂、打击报复、诽谤等为嗔恨.

蒲城县13819848686： 悔嗔心是什麽 - ？
郭矿蓝花： 嗔心重:指嗔恚之心比较严重,佛教词汇.嗔恚,指恼怒、怨恨.嗔恚之心:恼怒怨恨的情绪.嗔恚之心严重,是指恼怒怨恨的情绪严重.嗔恚之心属于贪嗔痴三毒之一,贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源.此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根.是世间众生所染三种根本毒害

蒲城县13819848686： 为什么说嗔恨心危害最大 - ？
郭矿蓝花： 通俗一点讲,嗔恨心就是自己容易生气,并且怪责、怨恨别人. 一念嗔心起,八万障门开.嗔恨心的危害是非常大的,轻则只是体现在自己身上,做事情不顺利等等. 嗔恨心是佛教三毒之首,《大智度论》云:杀嗔心安稳.杀嗔心不悔.嗔为毒...

蒲城县13819848686： 嗔恨心是什么? - ？
郭矿蓝花： 宫渤仁波切口述 佛弟子整理伤害或消灭敌人的「动机」是嗔恨心 我们佛教徒需要用什么态度来消灭敌人呢?先说我们一般世间人消灭敌人的方法-凡是对我不好的人,有伤害的人,或者是我不喜欢的人,这样的人在此都可统称为敌人.我们世间...

蒲城县13819848686： 佛法里说的贪嗔痴,嗔是什么意思? - ？
郭矿蓝花： 嗔 又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业.”嗔是佛教所说的根本烦恼...

蒲城县13819848686： 嗔念是什么? - ？
郭矿蓝花： 指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业.”嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被...

蒲城县13819848686： 佛门中的“贪、嗔、痴、恨”四大戒中的“嗔”指的是什么? - ？
郭矿蓝花： 嗔,怒、发脾气......,佛教把“嗔心”比作“火烧功德林”,所谓“一念嗔心起,百万障门开”. 在“贪嗔痴”三毒中,嗔恚(hui)其咎最深,因此佛教里面有一首偈语说: “面上无嗔是供养,口中无嗔出妙香, 心中无嗔无价宝,不断不灭是真谛”

蒲城县13819848686： 请问大家:佛家中的“痴”和“嗔”是什么意思呀?？
郭矿蓝花： 痴 是愚痴 也就是没有智慧 我们以为真实的东西 其实是虚妄的 比如 大小 是非好坏 没有绝对的 我们以为地球很大 可是在卫星上看 芝麻粒大而已 嗔 是指嗔恨 也就是发脾气 怒火 我们不学佛的人 都是对别人发脾气而往往发起脾气来就控制不住 因为嗔心起的时候 我们就像发了信号一样 会感召同样对我们有怒气的众生来 然后就是小事情变成大问题 这就是佛法讲 一念嗔心起 百万障门开