论语注疏四大家

文学学习的好处？~

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

古代文学的学习方法：
1、文化储备：
读者步入欣赏领域之前，对欣赏对象——文本，有着充分的选择自由。这种选择，既决定于接受主体的世界观和人生修养，也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。
审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想，还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。
2、期待视野：
“期待视野”由接受理论家姚斯提出，是指欣赏之前，读者心理上对作品所抱的期待和要求，表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。
问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。

3、发生阶段：
文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介，形成欣赏注意，进而感知文学形象的阶段，即“言”、“象”阶段。
4、欣赏注意：
把欣赏活动作为一个动力过程，其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。
5、感知形象：
文学创作是一个创造形象的过程，而文学欣赏则是一个在现形象的过程。

6、发展阶段：
文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握，其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。
7、联想与想象：
联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程，又可分为再现性想象和创造性想象。
8、情感反应：
共鸣和净化是两种常见的情感反应，是文学欣赏高潮来临的重要标志。
共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型：一是欣赏文学作品时，读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通，交流融会，并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时，不同的读者产生的心理趋同。
净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。

9、延留阶段：
延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃，是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味；另一种表现是溶入。

扩展资料：
古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。
参考资料来源：百度百科-文学赏析（通过对作品的解读获得审美愉悦和精神满足）

《论语注疏》，又称《论语正义》，又称《论语注疏解经》，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。《论语注疏》是十三经注疏中的一种，吸收了北宋以前人的注释，保存了不少古注。
作品简介
案何注皇疏皆以道家思想解论语，又於名物制度无所考订，颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，又加名物制度之疏解，远胜皇疏。其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷，後析为二十卷，则是依论语篇数。传本甚多。

《论语注疏》是十三经注疏中的一种。在朱熹《四书》流行以前，《论语》和《孝经》是人们初入学的读物。《论语注疏》吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果，保存了不少古注。

作品价值
随着时代的发展，语言也在不断地变化，有些词语渐渐在常用语中消失了，有的词语虽然没有消失，但如今它的意思已经变化了。前一种情况，我们借助学者们的研究可能会弄清楚其本来面目，但对于后一种情况，我们则很有可能失之于先入为主而产生误解。如《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已矣”中的“攻乎异端”很可能就被理解为“攻击与自己观点不同的人”。按照古注，“攻，治也。异端，谓诸子百家之书也。”显然原来意思是研读诸子之书。由此可见古注的纠偏纠误实有助益。

《论语》是语录体，是孔子的弟子们和弟子的弟子们在孔子或老师去世之后，共同讨论编写流传下来的。原话都是在一定的情境中所说的，这个情境就相当于我们现在的语境，有时候失掉这个语境的背景知识，我们很难理解当时的意思。如《八佾篇》中：“子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。”“射不主皮”是什么意思呢？原来，在古人那里，举行射礼有五个好处，一为和志，即调节人的注意力；二为和容，即修正人的仪态；三是主皮，即射的技术和结果；四为和颂，即符合当时舞蹈的节奏；五为兴武，即展示尚武的精神。“射有五善焉，不但以中皮为善，亦兼取礼乐容节也。”如果仅仅是为了射中而射，那么这个射礼的意义就不是很大了。

可见单单地看一句话仍然不能较好地理解原意。

只知道汉赋四大家：司马相如、枚乘、贾谊、淮南小山 。
《论语注疏》又称《论语注疏解经》，是三国魏何晏集解，北宋邢昺的注疏，二十卷。《论语注疏》是十三经注疏中的一种，吸收了北宋以前人的注释，保存了不少古注。

疏]正义曰案《汉书·艺文志》云“《论语》者孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论纂故谓之《论语》。”然则夫子既终微言已绝弟子恐离居已後各生异见而圣言永灭故相与论撰因采时贤及古明王之语合成一法谓之《论语》也。郑玄云“仲弓、子游、子夏等撰定。论者纶也轮也理也次也撰也。”以此书可以经纶世务故曰纶也圆转无穷故曰轮也蕴含万理故曰理也篇章有序故曰次也群贤集定故曰撰也。郑玄《周礼》注云“答述曰语”以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞故曰语。而在论下者必经论撰然後载之以示非妄谬也。以其口相传授故经焚书而独存也。汉兴传者则有三家《鲁论语》者鲁人所传即今所行篇次是也。常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤及子玄成、鲁扶卿太子太傅夏侯建、前将军萧望之并传之各自名家。《齐论》者齐人所传别有《问王》、《知道》二篇凡二十一篇其二十篇中章句颇多於《鲁论》昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生并传之唯王吉名家。《古论语》者出自孔氏壁中凡二十一篇有两《子张》篇次不与《齐》、《鲁论》同孔安国为传後汉马融亦注之。安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建又从庸生、王吉受

《齐论》择善而从号曰“张侯论”最後而行於汉世。禹以《论》授成帝後汉包咸、周氏并为章句列於学官。郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章考之

《齐》、《古》为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说并下己意为《集解》正始中上之盛行於世。今以为主焉。序者何晏次序传授训说之人乃已《集解》之意。序为《论语》而作故曰《论语序》。

叙曰汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇皆孔子弟子记诸善言也。大子大傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。

[疏]“叙曰”至“传之”。正义曰此叙《鲁论》之作及传授之人也。叙与序音义同。曰者发语辞也。案《汉书·百官公卿表》云“中垒校尉掌北军垒门内外掌西域。”颜师古曰“掌北军垒门之内而又外掌西域。”刘向者

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高祖少弟楚元王之後辟之孙德之子。字子政本名更生成帝即位更名向。数上疏言得失以向为中垒校尉。向为人简易专精思於经术。成帝诏校经传诸子诗赋每一书已向辄条其篇目撮其指意录而奏之著《别录》、

《新序》。此言“《鲁论语》二十篇皆孔子弟子记诸善言也”盖出於彼故何晏引之。对文则直言曰言答述曰语散则言、语可通。故此论夫子之语而谓之善言也。《表》又云“太子太傅古官秩二千石。”《传》云“夏侯胜字长公东平人少好学。为学精熟善说礼服徵为博士。宣帝立太后省政胜以《尚书》授太后迁长信少府。坐议庙乐事下狱系再更冬会赦出为谏大夫。上知胜素直复为长信少府。迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语》说赐黄金百斤。年九十卒官赐冢茔葬平陵。太后赐钱三百万为胜素服五日以报师傅之恩。儒者以为荣。始胜每讲授常谓诸生曰‘士病不明经术经术苟明其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明不如亲耕。’《表》又云“前、後、左、右将军皆周末官秦因之位上卿金印紫绶汉不常置。或有前、後或有左、右皆掌兵。”及《四夷传》云“萧望之字长倩东海兰陵人也。好学《齐诗》事同县后仓又从夏侯胜问《论语》、礼服以射策甲科为郎累迁谏大夫後代丙吉为御史大夫左迁为太子太傅。及宣帝寝疾选大臣可属者引至禁中拜望之为前将军。元帝即位为弘恭、石显等所害饮鸩自杀。天

“相国、丞相皆秦官金印紫绶掌丞天子助理万机。”应劭曰

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兴和县13351729018： 《论语》的的注解谁的最好 - ？
自待金复： 1、杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代最好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉.这个是大陆、港台、日本很多大学哲学系指定的《论语》入门读本. 2、程树德的《论语集释》,参考了及其丰富的《论语》解释史材料而写成,对历史上多种《论语》解释都有充分的考辨,为研究者读《论语》的入门之书. 3、何晏注、邢昺疏:《论语注疏》,此书见于《十三经注疏》,为一般性研究最基本的入门书. 4、朱熹《四书章句集注》中的《论语章句集注》,此书为理学家注论语集大成之作,为研究理学必读之作,也是理解“朱熹眼中的《论语》”最重要的作品. 这些人的《论语》的的注解都不错,各有各的长处,各有各的特点,可以取其精华去其糟粕.

兴和县13351729018： 《论语》注解最好版本 - ？
自待金复： 钱穆《论语新解》最好,杨伯峻《论语译注》次之.

兴和县13351729018： 古代说的五书四经是什么意思指的是什么?我竟然说成了五书四经.惭愧.惭愧~ - ？
自待金复：[答案] 四书五经 中国古代有＂四书五经＂,几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似.如果说今日学子不知＂四书五经＂为何物,恐怕... 以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》...

兴和县13351729018： 谁最早给论语注释?急! - ？
自待金复： 汉代孔安国《论语孔氏训解》,但这个还有争议. 其次是东汉末的郑玄.《古文论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的,当时并没有传授.何晏《论语集解·序》说:“《古论》,唯博士孔安国为之训解,而世不传.”《...

兴和县13351729018： 知道《论语》是由谁记载流传下来的啊? - ？
自待金复： 《论语》是孔子弟子记载孔子与弟子、时人及孔子弟子间言论的书,其编撰者应为孔子及门弟子与再传弟子,其成书年代可以确定为春秋末年到战国初年.《论语》流传至汉有三种不同的本子,即《古文论语》、《鲁论语》和《齐论语》....

兴和县13351729018： 四书,五经,六书,六艺具体指什么? - ？
自待金复：[答案] 中国古代有＂四书五经＂,几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似.如果说今日学子不知＂四书五经＂为何物,恐怕会是件难堪... 以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏...

兴和县13351729018： 先秦诸子散文哪四家成就最大 - ？
自待金复： 根据文学评论家的普遍观点,先秦散文中墨儒道法四大家成就最大,有关的解释如下:一、综述:诸子散文指的是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点.春秋战国时期,＂百家竞作,九流并起.＂各种...

兴和县13351729018： “四书”是指什么? - ？
自待金复： 四书 《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》 五经 《周易》 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《春秋左传》 一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位...

兴和县13351729018： 四书五经是哪些 - ？
自待金复： 最佳答案 一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书...

兴和县13351729018： 四书五经分别来自什么时候 - ？
自待金复： 一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称.据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》.南宋...