历史中永基的母亲是谁

中国历史上记录历史的人叫什么官~

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。

　　通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
　　历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
　　我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么政府同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
　　应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本政府为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本政府的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
　　作为国家政府，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
　　日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
　　其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的错误，避免走向错误的深渊。
　　联想到日方的那些做法，人们不得不认真思考：那是在尊重事实，尊重历史吗？那是理智的做法还是在一意孤行？对历史都敢肆意捏造，那怎能培育正确的民族意识？在此情况下，日本政府想凝聚人心，振奋民族精神，其结果怎能防止再次形成一种令人生畏的邪恶力量？
　　“一切历史都是当代史”。从这个意义上可以说，历史是一门展示当代人们所想、所做、所求的心理活动的学问，也是一门揭示人们将会做什么、怎样做的行为科学的学问。
　　日本人必须明白：理智比什么都重要，唯有理智地对待历史，才能理智地对待现实；唯有推崇理智，才能完善国民的个性，避免由顽强转向顽固，再转向野蛮；唯有弘扬理智，正视历史，才能宽慰周边国家，并使世界人民放心。
　　各人都有各人心中的历史。但谁的认识正确，这不能由各人自己去决定。真理只有一个，事实胜于雄辩。大家都接受真理，直面事实，才能统一认识，避免矛盾的对立与冲突，营造出宽松和谐的现实。所以，强调要正确地认识历史、对待历史，是为了更好地认识现实、对待现实，也是为了更好地认识未来、把握未来。
　　人类已进入一个和平与发展为主旋律的时代，一切都在改变。经济利益只应也只能用经济办法去获取，争夺世界霸权或区域霸权将被世界人民反对。是坚决跳出“老一套”的时候了，是改变传统思维、实行政策转型的时候了！
　　有人说，历史是一门科学，有些牵强。然而，不能不说历史发展具有一定的科学性。历史不是陈年旧事的简单堆砌，时间相连的重大历史事件之间往往具有很强的内在联系，甚至是因果关系。历史规律不像自然规律那样清晰而反复地出现，但人类的历史，是一部人性不断完善与提升的历史。事实上，历史过程充满了辩证法，受到对立统一规律的支配。因为已有两次世界大战的恶性事件，不少人据此认为人性的发展是个变数，难以预测。然而，那是辩证法在起作用：有了两次大战的沉痛教训，物极必反，矛盾转化，才为人性的完善与提升打造起坚实的基础，提供了充要条件。人性的完善与提升，最终将促使人类脱离野蛮，促使人民的意志充分发挥主导作用。
　　人民创造了历史，最终将是历史的主人。历史的进程充满了偶然性，由此为各种各样的精英人物大显身手提供了广阔的舞台。但是，历史的进程最终要受必然性的支配，这种必然性，就是人民的意志，人民的力量。当然要注意，这里的人民，非指某团体或某民族，而是指全人类。唯有重视世界人心的走向，才能顺应时代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此点，从而在国际舞台上演出有声有色的话剧。

历史中永基的母亲是乾隆帝第二任皇后，辉发那拉氏。

继皇后辉发那拉氏一共生育了两子，皇十二子永璂和皇十三子永璟。永璟只活了十九个月就去世了，年幼早夭，永璂倒是活到了成年。

永璂作为嫡子，他的降世也是受到乾隆期望的。虽然这份期望，远没有富察皇后的两位嫡子那么重，但也超过寻常的皇子。不过可惜的是，因为母亲却无缘皇位。

辉发那拉氏被废之后，永璂的地位也十分尴尬了。而皇帝也没有立他为太子的打算，他长大之后，对他并不太重用。

永璂入朝为官之后，做的都是一些文化工作，诸如编纂《御制满蒙文鉴》总纲这类的。这样的工作没有实权，而永璂还年轻早夭，活25岁就去世了。

只能说辉发那拉氏母子三人，结局都不算好!

扩展资料

在历史上，那拉氏生育了十二阿哥永璂。在永璂出生的时候，乾隆当时正好从畅春园回宫，平时他都要先去给太后请安，可是在这天，乾隆却只是派内监前去请安，自己则是赶去看望刚出生的皇子永璂。

众所周知，乾隆是一个很喜欢附庸风雅的皇帝，非常的喜欢写诗，一生共写了四万多首诗，但大都是不出名的。十二阿哥永璂的出生是乾隆的一大喜事，在永璂出生的第三天时，乾隆就兴致大发的做了一首诗来纪念，抒发内心的喜悦。

父亲对孩子的爱，最直接的体现就在名字上，乾隆为十二阿哥取名为“永璂”，其意思就是为了表达他对永璂的父爱。“璂”在古汉语中的意思是皮件里镶嵌的玉饰，也就是“即天子皮弁饰十二璂”。

永璂在十三岁的时候，生母那拉氏突然失宠，虽然没有被废，但是和被废也没有两样了，一年后就病逝了。永璂少年丧母，他却并没有抱怨，反而刻苦读书，曾经被誉为一代儒宗的钱大昕评价他为“天资淳粹，至性过人”。

参考资料：百度百科-爱新觉罗·永璂

百度百科-皇后辉发那拉氏

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第十二子。乾隆十七年四月二十五日寅时生，母为继皇后乌喇纳喇氏。乾隆四十一年正月二十八日丑时病逝，当时只有二十五岁。永璂嫡福晋博尔济吉特氏。(永璂在生时仅被封贝勒，死后也没得到追封，然而乾隆对于追封成年皇子绝不“手软”，如长子永璜追封
、三子永璋死后也是个郡王；而五子永琪死前几个月乾隆老爹就已封他为
，除了是表彰，也是为抚慰病中爱儿。我们从此可见乾隆并不甚喜欢永璂，大概是他既没有什么专长，又是讨厌的乌喇纳喇废后之子吧！)
第一子，过继子
绵偲，乾隆四十一年二月二十九日午时生，父母为
及其侧福晋
氏(富庆之女)，是第四子，四月奉旨过继为嗣。
二十八年十一月十二日寅时逝世，终年七十四岁。嫡福晋钮祜禄氏布政使福昂之女。有三子：第一子固山贝子奕缙(嫡福晋图博特氏都司伊克进之女)，第二子奕絟，第三子奉恩镇国公奕缮(嫡福晋栋鄂氏三等男爵龄安女；继福晋
笔帖式良惠女)http://zhidao.baidu.com/link?url=tyUU5z5ievs0ZqrYDEOoxbeyHYZgr-ojRvBfhknn6Z0B9nmAZcrlios-KkgICQQMNSVfQpd2QD4pYDzu0bZ3ba

爱新觉罗·永璂是乌喇那拉氏之子。
乌喇那拉氏（1718—1766）。满洲正黄旗，佐领那尔布之女。雍正时，封为皇子弘历之侧福晋。弘历即位后，初封娴妃。乾隆十年正月二十三日晋娴贵妃；十三年七月初一晋娴皇贵妃，摄六宫事。十五年八月初二，册立为皇后。三十年正月随驾南巡，闰二月十八日忤旨截发失宠，乾隆派额驸福隆安把皇后由水路送回京师，五月十四日即下令收缴历次册宝夹纸皇后手中四份册宝，即皇后一份、皇贵妃一份、娴贵妃一份、娴妃一份，裁减了她手下的部份佣人，到了七月份，那拉皇后手下只剩两名宫女，按清宫制度，只有常在才有两名宫女，第二年七月十四日薨，终年四十九岁；以皇贵妃礼葬，因朝中大臣上书阻拦，所以并未废后。于1766年九月二十八日葬裕陵妃园寝纯惠皇贵妃地宫之东侧。且不设神牌、无祭享，关于那拉皇后的画像，乾隆也让一一毁掉。

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