道教中最神秘的“悟性”是什么？
在印度的佛教，中国的道教中，都有一种认识说法叫做“悟性”或“顿悟”它是一种“最神秘的直觉”，不可述说，不可传授，不可名言。它来去倏忽，难以预测，但又存在。
比如在这个脍炙人口的故事中：
“有一天，禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要传授衣钵，选付继承衣钵的人，叫大家呈述心得。这时，一位首席的上座师神秀，在走廊的墙壁上，写了一首偈语：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
一个舂米的苦工看了神秀偈语以后，也写了一首偈语：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
后来这个苦工就继承了衣钵，成为禅宗第六代祖师慧能。”
如果将一个问题的对象解为其所有元素的集合，那么它的解决方法应该在其元素的排列组合的自然数序列中，也就是说，在有穷的步骤之内，我们或者在问题集合的范围之内找到解决方法，或者在其更大外延的集合内找到解决的方法。悟性的方法，就是能够迅速地从本身集合或更大的集合直接洞察找到解决问题集合的能力，似乎包括作出跳跃的搜索和穷尽其逻辑的链条。其实每个人的佛性或悟性都一点不多一点不少，只是有的被激活了，有的还在执迷中。
道教与儒教的区别：理想人格的不同、人性论的不同、人生观的不同、思想核心不同。
道教与儒教的联系：思想观点上的共同性、学说内容上的互渗性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。
一、道教与儒教的区别
1、理想人格的不同
儒家的理想人格，应具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。也就是说，儒家的出类拔萃者，应为志士仁人
道家的理想人格，则应具有高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。如此看来，道家的典型人物，应为清修隐者。
2、人性论的不同
儒家的人性论，看到人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性
道家的人性论，则看到人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理，对人性的桎梏和对个性的摧残。
3、人生观的不同
儒家的人生观，是入世的，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。
道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功。
只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一个和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。
4、思想核心不同
儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。
道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合一，其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。
二、道教与儒教的联系
1、思想观点上的共同性。
儒道皆认为天人是一体的，人类来源于自然，又以自然为生存的依托，两者息息相关，人应当爱护自然环境和资源。不可破坏天人的合谐，
2、学说内容上的互渗性。
儒道两家皆以“我”为主，同时吸收改造对方若干成分，纳入自己体系之中。道家补充了儒学短于形而上本体之学的缺陷，儒学补足了道家漠视现实社会人生问题的偏失。
3、文化全局上的共建性。
儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献，道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。
扩展资料：
道教与儒教的由来与发展：
道教：
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。
注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
儒教：
儒教发源自尧舜禹的五教。尧舜即注重“敬敷五教”。“商契能和合五教,以保于百姓者也”“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”五教即五礼,全是家庭之礼。
其中"五教" ,就是处理人际道德关系的五种基本规范,即孟子所解释的"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”中国儒学史可以分为先秦儒学、汉唐儒学、宋明儒学、清代儒学等不同阶段。
参考资料来源：百度百科-儒教
参考资料来源：百度百科-道教
参考资料来源：人民网-任继愈：再谈儒家和儒教
参考资料来源：人民网-中华文明缘何历经磨难仍绵延不绝
悟性其实对我来说就是灵性！
怎么说呢，这个“悟性”在事业单位里，我们可以简单地将其理解为眼色！例如，当领导讲话的时候，杯子里面没水了，你很优雅的大气的给领导杯子续上水，这个过程就叫做有悟性！
领导讲话的时候讲一半说一半！你能从他的讲话里面听出重点内容，这就叫做有悟性！在领导家里面去做客，绕一圈出来就知道领导家里面缺什么的人，那就是特别有悟性的人！这样的人也最容易得到领导的提拔！
但是，佛教道教中最神秘的悟性，可不是我们人世间红尘里边儿的这些，他是一个人慧根的体现，是大智大勇大善的最初呈现样子！
就像金庸先生笔下的《倚天屠龙记》，张无忌在三丰到人跟前学太极剑，看一遍就能够从一招一式的表演当中，找到这套剑法的源泉所在，这就是张无忌的悟性与慧根！
同样是这一套剑法，一大群人在同时同地来学习，但是只有他看出了剑法的来龙去脉又走向，很快就掌握了里面的精妙，这就是悟性！
以无法为有法，以无限没位有线限，此为悟性最高境界！
这悟性所指的就是领悟的能力，就是将宗教哲学融会贯通的能力，将宗教哲学跟实际联系深入浅出的能力。
佛家讲顿悟，曾有个比方，比如这人好比水桶，顿悟就是把这水桶装满，倜然桶底掉了，就是顿悟，就是悟到了。
人就是个容器，水就是人遇到的各种事情的到的各种经历，慢慢的积攒到心里，郁结不通。所以人就会陷入红尘，迷失在尘世当中。
而悟道之人，就能够主动的的去撤掉这水桶的桶底，畅快淋漓的清楚内心的郁结，上下透亮之后，就是彻悟，就达到更高的境界，脱离苏轼的凡尘。
而这个撤掉桶底的能力就是悟性，其实桶底不掉，大多因为人心的迷茫，当人迷茫的时候寻找到一个得救的哲学，并能根据自己的生活体验相互印证，驱散迷茫，锝脱红尘烦扰，便可超脱出世。
悟性，很简单啊！就是你对这件事情的理解程度，每个人的悟性都各不相同，悟性虽然可以通过后天的练习来进步但是悟性也是分属性的。而道教中的悟性不行就是说悟性的属性不行，有的人看见叔就能想到它的不易，有的人能想到它的直上云天的理想，有的人能想到它盗取天机已利自身，而有的人就只能感到这是棵树也许会说句真大而别无他感，因此道教中就有了悟性不行的说法以安慰他人，不然直接说一句跟个二傻子一样谁能心里好受？再就是有时候说悟性的程度不够，没见过没听说过的事很难做到，如果一盒地方一般高天上没有鸟雀没有云烟没有日月星辰谁能想到飞天？谁能想到神仙？所以这种情况是可以进步的悟性，也就是让弟子下山修行以看世间百态而进步。
道不能叫道教，只能说是道家，为啥我们后人把道家的思想理解错了就慢慢叫成了道教，反而给人类带来了迷信思想，其实这是我对道家的理解，关于你提出来的这个道家的悟性是什么呢？这个问题是我最近才感悟出来的，道家的悟性是说行道人在感悟过程中进入天人合一境界，一般只有这样才能接受天道给悟道人的信息，这就是悟性，那么天人合一境界是什么意思？天人合一境界其实就是我们人自己大脑和心神合二为一进行融合的过程。
道教中最神秘的悟性是： 来自混沌，归于虚无，周而复始，生生不息。
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