《红高粱》讲了一个什么故事?有什么观后感?
根据莫言小说《红高粱》改编,1987年由西安电影制片厂摄制。导演张艺谋。本片在1988年第38届西柏林电影节获得“金熊奖”。
《红高粱》讲述的故事发生在几十年前的中国北方农村。新娘九儿以一头骡子为聘礼的身价,被嫁给麻风病人李大头。途经高粱地时轿夫们恶作剧的颠轿,引发了九儿的悲痛。在高粱地里轿夫们碰上了劫道的土匪。轿夫余占鳌带领众轿夫打死了劫匪,救下了九儿。手持剪刀的九儿没让李大头沾自己的身。三天后在回门的路上,九儿被余占鳌抱进了高粱地。等九儿再回到李家时,李大头不知叫谁给杀了。九儿领着伙计架起烧酒锅。土匪郑三秃子抢走九儿,伙计罗汉大叔凑钱赎回了“九儿”。余占鳌去找郑三秃子算账,郑三秃子说自己没沾九儿的身。酒又烧好了,在响亮的《酒神歌》后开始出酒,余占鳌又出现了,他把尿洒在酒坛里,结果酿成了出名的“十八里红”。日本人打来,罗汉大叔被活剥了皮,被惨剧激怒了的人们在余占鳌的带领下伏击日军,以极其可笑的武器反抗,酒坛子都被改装成了地雷。送饭的路上,九儿被机枪打中,鲜血与“十八里红”洒在一起。凄厉的唢呐声中,男人们抱着酒坛子冲了上去,车上的弹药爆炸,一声巨响,天地都变为一片红色。神奇的日食出现了,天、地、人一片通红,余占鳌和儿子并肩站立,像是泥的雕像。
以“红高梁系列”为代表的文化寻根小说至少从小说写作的两大基本要素上显示出对文化寻根的独特思考:“人”所潜藏的生命意志和“地”所呈示的生存状况。从“人物”看,《红高粱》讲述的是一个带有传奇色彩的抗日故事,但抗战只是故事的一个背景、一条线索,小说真正要展示的是我们民族性格中敢生敢死、敢爱敢恨的伟大生命潜能和质素。《红高梁》中的主人公们,无论是“我”爷爷,“我”奶奶,还是罗汉大爷,血液中都既有除暴安良、坚忍不拔的抗争意识,也浸润着无拘无束的叛逆性格和狂野放纵的土匪习性,是一群未被文明驯化的、未经雕琢的民族文化原型。在莫言笔下,这样的人物形象尤其是男性形象十分常见,他们往往不是传统意义上的英雄或正统文明观念所认定的“历史主体”,而恰恰是一些应该被主流历史排斥在外的边缘人群。在“红高梁系列”中,我们看到的无非是一些行为放荡、举止粗鲁、杀人越货、无所顾忌的土匪、轿夫、流浪汉,一群未被文明驯化的村夫乡民。然而正是通过他们自发的生存反抗,通过他们敢爱敢恨的生命渴求,通过他们的出生入死,体现出了深藏在野性生命力背后的“酒神精神”,以及隐含在民族文化深处的强悍有力的生命意志。
《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影。
在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了。
首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中,又惟有“我爷爷”余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。这里的“仁”,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找;而这里的“美”,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了“杀夫”的直接描写等等)。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一“天作之合,地成之美”的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!
其次是对死的神力的崇拜。在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致。确实,这些人说死就死,那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等,似乎是死得那么容易、那么轻松又那么无声无息。这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有积极意义的死、那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至“秃三炮”之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此,我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽。这一表现,也最终成为了对死的神力的证明。
第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:“喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜。
《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索。我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
该片改编自莫言同名中篇小说,以童稚观点回忆了“我爷爷余占鳌(姜文 饰)”和“我奶奶(巩俐 饰)”的故事。 “我奶奶”19岁时心不甘情不愿地出嫁,路上与轿夫余占鳌生出感情,走到十八里坡时,两人没能按捺住心中欲火于高粱地里野合,“我奶奶”怀上余占鳌的骨肉嫁给了李大头。李大头死后,“我奶奶”撑起李家的烧酒作坊,不久余占鳌正式成为 “我爷爷”,并独创酿制好酒十八红的方法。抗日战争期间,“我爷爷”和“我奶奶”在“我爹”九岁时连手谱写了一曲悲歌。
电影《红高粱》的历史解读
出身低微的人成功的样板 ——电影《红高粱》的历史解读 电影《红高粱》讲述的是一个普通妇女“九儿”和她的丈夫的故事。在二十世纪三十年代中国农村的这对普通农民夫妻,为何能进入莫言和张艺谋的“史书”呢?“我爷爷”与“我奶奶”的相识缘于“我奶奶”的出嫁。“我爷爷”作为轿夫,在半路上打死要抢...
红高粱讲的什么故事
在出嫁的路上,新娘被赶跑劫匪的轿夫余占鳌所吸引。三天后新娘回门,与余占鳌在红高粱地里激情相爱。新婚丈夫被人杀死,新娘勇敢地主持了酿酒厂。余占鳌在与土三炮对峙后,回来支开其它酒厂工人,在酒缸里撒了一泡尿,竟成了喷香的好酒。9年后,日军强迫村人砍倒高粱修建公路,并将罗汉大爷剥皮示众。...
张艺谋的电影《红高粱》讲述了一个什么故事?
张艺谋执导的电影《红高粱》描绘了一个凄美动人的故事。影片聚焦于一位穷苦人家的美丽少女,她因彩礼问题被迫嫁给了一个身患麻风病的男子。命运的捉弄使她与当地轿夫之间产生了复杂的情感纠葛,最终,她产下了一个儿子。故事背景设置在动荡的时代,日本军队的侵扰给当地带来了深重的灾难。在这样的背景下,...
《红高粱》讲的是一个什么故事?
《红高粱》讲述的是抗战时期的故事,却又不是真正好处上的抗战故事。一个苦命的女生即将嫁给一个麻风病的老头,一个轿夫爱上了这个苦命的女生。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡,也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里,也给故事增添了一翻韵味这个故事一...
莫言《红高粱》的艺术特点是什么?
艺术特点 1、《红高粱》小说的主题思想既张扬活得豪爽、个性解放、坦坦荡荡的生命观,又歌颂英勇抗日的爱国主义精神。2、叙事艺术 粗俗又崇高的人物对白,爱憎交织的场面叙述。打破了叙事视角的常规用法将多种叙事视角交替使用达到了意想不到的艺术效果。在全知和限知的叙事视角中来回穿梭,在讲述别人故事...
红高粱的主要内容
九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情,并有了两个孩子。在酿酒师傅罗汉等人的帮助下,九儿逐渐从一个单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜, 振兴了单家酒坊。余占鳌则带领兄弟们组成自己的武装力量,周旋于当地政府,土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事变爆发,日军进占山东,打破了高密...
《红高粱》结局是什么?
该剧讲述了在20世纪30年代初,九儿在充满生命力的山东高密大地上,用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服,充满生命力的近代传奇史诗巨制。在《红高粱》中,人物形象展现出了顽强和热情的特点 小说里“我爷爷”余占鳌是一个血性汉子,他疾恶如仇,为了报仇,杀了与母亲通奸的和尚,还做了低贱的...
《红高粱》讲述了什么情节故事?
《红高粱》主要讲述了在20世纪30年代初,山东高密地区土匪横行、民不聊生的背景下,一个热血汉子余占鳌与他的爱人九儿之间充满野性与激情的故事。九儿是东北乡破落地主家的女儿,被贪财的父亲许配给有麻风病的酒坊主儿子单扁郎。孔武有力的余占鳌为了心爱的女人九儿,杀掉了单家父子,两人开始了一段...
红高粱的主题思想
1、主题思想 莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱,整个世界都是血红的,以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触,塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界,一种土匪式的英雄,他们做尽坏事但也报效国家,他们缱绻相爱、英勇搏杀,充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。2、简介 《红高粱》是中国当代...
红高粱剧情简介(一个女人的命运与爱情)
3.女性的地位:影片中女主角的命运受到了封建传统和婚姻制度的限制。她被卖到丈夫家中,没有自主权,只能依附于男人。但是,女主角并没有放弃自己的追求,她通过自己的努力,最终成为了一个女村长。这告诉我们,女性应该有自己的追求和独立性,不要被传统和制度所束缚。结尾 《红高粱》是一部反映中国...
雕蓝和络:[答案] 20世纪30年代初,山东高密地区土匪横行,民不聊生.东北乡破落地主家19岁的女儿九儿,被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎,孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿,杀掉了单家父子,九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可...
蔚县17129405585: 《红高粱》表达了什么样的主题 - ?
雕蓝和络: 《红高粱》是一个具有神话意味的传说.整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力.因此,赞美生命是该片的主题.“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展.
蔚县17129405585: 谁看过《红高粱》里面是讲什么内容的??
雕蓝和络: 一个孙子回忆他爷爷奶奶爸爸的故事,抗战时期,他太啊公将他奶奶嫁给地主,被他爷爷抢走产生爱情.最后抗日,只剩下他爷爷和他爸…
蔚县17129405585: 红高粱讲述什么精神 - ?
雕蓝和络: 《红高粱》描绘了一个充满生命意义和力量的带有理想色彩的民间世界,集中体现了莫言小说浪漫精神和瑰丽色彩,生命意志和生命激情,以及独特的儿童视角等特点.莫言从福克纳和马尔克斯那里大胆借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻...
蔚县17129405585: 小说红高粱主要人物人物性格 - ?
雕蓝和络: 莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事.莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做.它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装,以及发生在高密东北乡这个乡...
蔚县17129405585: 《红高粱》在文学史上占据什么样的地位? ?
雕蓝和络: 在中国现当代文学中,描绘战争历史的小说作品有很多,譬如吴强的《红日》、梁斌的《红旗谱》、曲波的《林海雪原》,以及都梁的《狼烟北平》、徐贵 祥的《高地》等...
蔚县17129405585: 红高梁电影主要演些什么?怎么看不懂 - ?
雕蓝和络: 讲的就是抗战的故事,又表现陕北风情.偏文艺的一部片子,张艺谋的电影色彩没得说,绝对的极致、服务主题,很象征化,确实不好懂,但看懂了就会发现它的好了