“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”是什么意思
意思
一开一关是变的意思
一直不停止来往称为通
这是 《易传•系辞上》中提出的矛盾观命题，意思是一关一开之间，卦就在变了，就是一般所谓的变卦。天地万物随时随地都在变中。“往来不穷谓之通”，一变就通，所以变就谓之通。
《易传•系辞上》中提出矛盾观命题：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“阖”，闭。“辟”，开。“一阖一辟”指阴阳交感，刚柔相摩。“变”，变化。《系辞上》言：“变化者，进退之象也。”“进退”，言旧物退而往，新物进而来，阴阳交感，刚柔相摩，有旧物消失，也有新物产生，即为进退往来之象，这就是“变”。《易传》认为，仅仅一进一退，一往一来，不能体现阴阳“日新”的大德，“日新”即是不断地产生新事物，因而进退往来也就是一个无穷的过程。只有往来不穷，才能使世界不断发展，不断发展即是通。
《系辞上》讲“推而行之谓之通”。把一个个变化连贯起来，或者说使变化不要停顿，就是通，而这只能依靠“往来不穷”而实现。所以，《易传》 中关于“通”的两个定义是一致的，都是讲世界变化的无穷性。《系辞下》讲“变则通，通则久”。由于变化的无穷性，才使世界成为永恒的存在。因为世界就是作为一个过程而存在。《系辞下》言：“往者，屈也；来者，信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感并不是简单的“复”，而是有“利”在其中。《易传》所讲的“变”与“通”，类似于变化的阶段性和连续性。其关于“变、通”的思想是深刻的。而关于“屈信相感而利生”的论述，似乎可以说已经认识到变化不是一种简单的循环。
参考资料
周易系辞：http://gj.zdic.net/archive.php?aid-2661.html
这是《易经·系词上》中的一句，完整的应是：
【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。
【译文】因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。
注释：⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”
⑵“谓”奈；如。《诗经·邶风·行露》:“天实为之,谓之何哉!”
⑶“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”
⑷“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”
⑸“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”
⑹“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
⑺“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”杜预注:“荐达也。”
⑻“乃”就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”
⑼“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”
⑽“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）
⑾“形” 使之现形，显露，显示。《战国策·赵策三》：“赵王不悦，形于颜色。”
⑿“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”
⒀“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”
⒁“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”
⒂“法”法则，制度。《孟子·尽心下》：“君子行法以俟命而已矣。”
⒃“利用”利于发挥效用。《老子.道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
⒄“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”
⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”
⒆“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”
⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”
“阖”，闭。“辟”，开。“一阖一辟”指阴阳交感，刚柔相摩。“变”，变化。《系辞上》言：“变化者，进退之象也。”“进退”，言旧物退而往，新物进而来，阴阳交感，刚柔相摩，有旧物消失，也有新物产生，即为进退往来之象，这就是“变”。《易传》认为，仅仅一进一退，一往一来，不能体现阴阳“日新”的大德，“日新”即是不断地产生新事物，因而进退往来也就是一个无穷的过程。只有往来不穷，才能使世界不断发展，不断发展即是通．《系辞上》 讲“推而行之谓之通”。把一个个变化连贯起来，或者说使变化不要停顿，就是通，而这只能依靠“往来不穷”而实现。所以，《易传》 中关于“通”的两个定义是一致的，都是讲世界变化的无穷性。《系辞下》讲“变则通，通则久”。由于变化的无穷性，才使世界成为永恒的存在。因为世界就是作为一个过程而存在。《系辞下》言：“往者，屈也；来者，信（伸）也；屈信相感而利生焉。”屈信相感并不是简单的“复”，而是有“利”在其中。《易传》所讲的“变”与“通”，类似于变化的阶段性和连续性。其关于“变、通”的思想是深刻的。而关于“屈信相感而利生”的论述，似乎可以说已经认识到变化不是一种简单的循环。
小成图的成卦方法
《系辞》曰:“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”,判定“吉凶悔吝”四大纲要,同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。乾坎艮震为阳,阳主升,独坎主降;巽离坤...
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变色之言什么意思
1、形声。从攴（pū），娈（luán）省声。2、变化，改变。变，更也。——东汉·许慎《说文》变，易也。——《小尔雅》变者，非常也。——《白虎通》一阖一辟谓之变。——《易·系辞》病变而药不变。——《吕氏春秋·察今》于是宾客无不变色离席。——《虞初新志·秋声诗自序》无下有变……...
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“变”在中国古代有什么涵义啊?或者有什么渊源?
变 形声字，从攴(pū),娈(luán)声。1.本义是变化,改变。例：变,更也。――《说文》变,易也。――《小尔雅》变者,非常也。――《白虎通》一阖一辟谓之变。――《易·系辞》病变而药不变。――《吕氏春秋·察今》于是宾客无不变色离席。――《虞初新志·秋声诗自序》无下有变…百姓熟敢...
阖的古意思 阖一阖眼睛的意思
古代《易传》的"一阴一阳之谓道","一阖一辟谓之变"的意思是什么? 意为开开关关就属于变。 阖家欢乐是什么意思 阖(hé)家(jiā)欢(huān)乐(lè),同合家欢乐。 解释:阖与合可以通用,"合家欢乐"多用于一般通信,"阖家欢乐"则多用于正式场合。 这是古代汉语的异体字。通"合家欢乐"。 古代纵横人物如何...
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形声。从攴（pū），娈（luán）省声。变化，改变。变，更也。——东汉·许慎《说文》。变，易也。——《小尔雅》。变者，非常也。——《白虎通》。一阖一辟谓之变。——《易·系辞》。病变而药不变。——《吕氏春秋·察今》。于是宾客无不变色离席。——《虞初新志·秋声诗自序》。无下有...
变的拼音和解释
变,更也。——《说文》变,易也。——《小尔雅》变者,非常也。——《白虎通》一阖一辟谓之变。——《易·系辞》病变而药不变。——《吕氏春秋·察今》于是宾客无不变色离席。——《虞初新志·秋声诗自序》无下有变…百姓熟敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《三国志·诸葛亮传》不得已,变姓名...
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大概这个问题,不是难以认识,而是难以解决.因此作《文赋》借评前人的优秀作品,阐述怎样写有利,怎样写有害的道理.或许可以说,前人的优秀之作,已把为文的奥妙委婉曲折地体现了出来.至于前人的写作决窍,则如同比着斧子做斧柄,虽然样式就在眼前,但那得心应手的熟练技巧,却难以用语言表达详尽,大凡能用语言说明的我都...
益萍宏威： 这句话的意思是说开开关关就属于变.在开开关关中不断地出入往来就属于通.玄易老师说,这一段话是从最常见的道理中推论《易经》的性质,也就是变与通.
曲阳县17292105401： 易经里一阖一辟是什么意思 - ？
益萍宏威：[答案] 《系辞传》经 变与通——一阖一辟之变,往来不穷谓之通 “一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神.” 意为开开关关就属于变.在开开关关中不断地出入往来就属于通.仅能看见的...
曲阳县17292105401： “一阖一辟谓之变往来不穷谓之通”是什么意思 ？
益萍宏威： 这是 《易传•系辞上》中提出的矛盾观命题,意思是一关一开之间,卦就在变了,就... “阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通. ”“阖”,闭.“...
曲阳县17292105401： 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾.一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通 怎么翻译 - ？
益萍宏威： 是故,阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通. 因此,关闭门户叫做坤,打开门户叫做乾;一开一闭叫做变化,有往有来而不穷尽叫做贯通. 见(现)乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;
曲阳县17292105401： 十翼全文及翻译 - ？
益萍宏威： 本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》(《易传》)原文及译文》 《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下...
曲阳县17292105401： 易经系词上传有多少字? - ？
益萍宏威： *第一章*天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣. 在天成象,在地成形,变化见矣. 是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑. 乾道成男,坤...
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益萍宏威： 你好. 【一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也】.
曲阳县17292105401： 古代《易传》的＂一阴一阳之谓道＂,＂一阖一辟谓之变＂的意思是什么? - ？
益萍宏威： 意为开开关关就属于变.
曲阳县17292105401： <周易.系辞上>说:＂而上者谓之道,形而下者谓之器.＂何解 - ？
益萍宏威： 《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题.《易传》认为“盈天地之间者唯万物”(《序卦》),而万物都可以分属阴阳.如“阴阳之义配日月”(《系辞上》),“乾,阳物也;坤,阴物也”(《系辞上》)等等.阴阳是宇宙大化流行的根...
曲阳县17292105401： 见乃谓之象一语出自什么 - ？
益萍宏威： 易传·系辞传上·第十一章子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.」是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡.圣人以此洗心,退...
