圣巴托洛缪大屠杀的背景

作者&投稿:侯星 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
圣巴托洛缪大屠杀的伏尔泰~

伏尔泰激烈的发表抨击天主教,认为天主教虚伪、愚昧、庸俗、罪恶。他养了一只猴子,并给猴子带上神父的帽子,没有一天不捉弄它,捏它,用针戳它鼻子,甚至赏它一顿皮鞭。伏尔泰一直在大笑,别人问他要笑到什么时候?他说:笑到死。一年之中他都在笑,但是只有一天不笑,那就是圣巴托罗缪之夜。只一天他不仅不笑,还痛哭流涕,甚至口吐白沫在地上抽搐。伏尔泰处处跟天主教作对,他曾经为一位被法国法院残害致死的新教徒卡拉鸣不平,并最终迫使法国政府为卡拉平反。在一片文章中说出了他最为人知的名言Ecrasez L’infame(踩死败类)。这“败类”究竟何指,历来争论不休,有的说指新教,有的说天主教,有的说一切宗教狂热者。为纪念圣巴托罗缪之夜大屠杀200 周年,他还写了《1772 年 8 月 24 日之诗》,抨击宗教狂热给新教徒带来的灾难。

1937年11月中旬,中国在淞沪会战失败后决定坚守首都南京。11月20日,蒋中正任命唐生智为南京卫戍司令官。12月8日,日军全面占领南京外围阵地,10日对南京城垣阵地展开猛攻。12日,南京卫戍司令部下令弃城突围撤退。13日,日军攻入南京。
从1937年8月到11月,中国军在上海与日本上海派遣军已经进行近三个月惨烈而胶着的战争。战事在日本第10军从杭州湾登陆之后急转直下,侧后被袭的中国守军全线撤退。在日军的迅猛追击下,国军的撤退变成无比混乱的溃逃。
11月20日,中华民国政府发表《国民政府移驻重庆宣言》,政府机关、学校纷纷迁往内地,很多市民也逃离南京。在6月有101.5万城乡居民的南京市,12月初,常住人口据估计只有46.8万至56.8万人,但这并不包括军人和从前方逃亡到南京的难民。
22日,本着人道主义精神留在南京的二十多位西方侨民成立南京安全区国际委员会,他们提出在南京城的西北部设立一个给平民躲避炮火的安全区。
29日,南京市市长宣布承认安全区国际委员会,并为安全区提供粮食、资金和警察。唐生智还承诺将部队撤出安全区。12月5日,国际委员会收到日本政府模棱两可的回复,随即开始安全区的工作。
12月8日,日军全面占领南京外围一线防御阵地,开始向外廓阵地进攻。11日晚,蒋介石通过顾祝同电告唐生智“如情势不能久持时,可相机撤退”。12日,日军第6师团一部突入中华门但未能深入,其余城垣阵地还在中国军队手中。
负责防守中华门的第88师师长孙元良擅自带部分部队向下关逃跑,虽被第36师师长宋希濂劝阻返回,但已经造成城内混乱。下午,唐生智仓促召集师以上将领布置撤退。按照撤退部署,除第36师掩护司令部和直属部队从下关渡江以外,其他部队都要从正面突围,
但唐生智担心属于中央军嫡系在突围中损失太大,又口头命令第87师、第88师、第74军和教导总队“如不能全部突围,有轮渡时可过江”,这个前后矛盾的命令使中国军队的撤退更加混乱。
会议结束后,只有属于粤系的第66军和第83军在军长叶肇和邓龙光带领下向正面突围,在付出巨大代价后成功突破日军包围,第159师代师长罗策群战死。其他部队长官大多数没有向下完整地传达撤退部署,就各自抛下部队前往江边乘事先控制的船只逃离。
这些部队听说长官退往下关,以为江边已经做好撤退准备,于是放弃阵地涌向下关一带。负责封锁挹江门的第36师没有接到允许部队撤退的命令,和从城内退往下关的部队发生冲突,很多人被打死或踩死。
12日晚,唐生智与司令部成员乘坐事先保留的小火轮从下关煤炭港逃到江北,此后第74军一部约5000人以及第36师也从煤炭港乘船过江,第88师一部和第156师在下关乘自己控制的木船过江。
逃到下关的中国守军已经失去建制,成为混乱的散兵,其中有些人自己扎筏过江,很多人淹死、或是被赶到的日军射杀在江中。大部分未能过江或者突围的中国士兵流散在南京街头,不少人放弃武器,换上便装躲入南京安全区。13日晨,日军攻入南京城。

扩展资料:
战争期间,日本当局对日本国内媒体施行严格的新闻审查,回国的日本官兵也被命令对在战争中的罪行禁口,这使得相当部分日本国内民众难以及时了解南京大屠杀的详情。但是,随着有更多的战时退伍兵返回等情况的变化,大屠杀的信息在日本主流媒体之外得以传播。
日本发动全面侵华战争之后,日本媒体随军记者发出的稿件和照片都要经过日本军方和当局的严密审查,凡是对军方不利的一律没收,违规的记者要受严厉处罚。
《读卖新闻》随军记者小俣行男说:“在战场上听到的尽是一些见不得人的暴行,但这些事是绝对不能写的。只让写些什么在战场上邂逅的友情和前后方的佳话等,这类军中的所谓美谈。”
参考资料来源:百度百科-南京大屠杀

在1570年第三次战争以后,出现过和平的可能。天主教的狂热分子吉斯家族在宫廷里失宠,取而代之的是希望找到解决方法的较为缓和的天主教徒。由于1570年8月签订的圣日耳曼敕令,雨格诺派占据了强大的军事上位置。他们控制了加固的城镇拉罗歇尔,拉夏里泰(La Charité),科尼亚克,和蒙托邦(Montauban)。凯瑟琳·德·美第奇希望通过联姻取得和平,曾提议她的儿子安茹公爵(即后来的国王亨利三世)和英格兰女王伊丽莎白一世结婚。
但是1571年,和平的希望粉碎了。鲁昂三月的一个星期天,在天主教徒游行期间,40个雨格诺派的教徒因为拒绝在圣体前跪下被杀。由此雨格诺派和天主教徒的关系恶化。
吉斯派系被排斥出宫廷。而雨格诺派的领袖科利尼海军上将在1571年9月被参议院重新接纳。吉斯家族痛恨科利尼有两个原因:他是雨格诺派的领袖,他被认为卷入到1563年对第二代吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林的暗杀。
天主教徒在西班牙海军名将奥地利的唐·胡安的组织下于1571年勒班陀战役中击败奥斯曼帝国的舰队。这向雨格诺派表明了天主教在西班牙国王腓力二世的领导下在西欧的复活。1572年4月海上乞丐('Sea Beggars')控制了布里勒(Brielle,靠近鹿特丹的小镇),进而趋向控制尼德兰。而这对于法国则是一种压力,它必须干涉尼德兰的造反来防止西班牙干涉法国的新教活动。科利尼是干涉尼德兰的主要支持者。这有可能成为一次针对当时西欧天主教的最重要力量的西班牙的主要战争。
表面上为了减轻新教徒和天主教徒的敌意(其代表分别为波旁家族和吉斯家族),王太后凯瑟琳·德·美第奇安排波旁家族的继承人亨利·德·纳瓦尔(雨格诺派的领袖)和她的女儿玛格丽特结婚。婚礼给予了将雨格诺派最重要的人聚集在一个地方的机会。凯瑟琳因而计划在屠杀为婚礼而聚集在城中的雨格诺派。但是她必须说服她的儿子查理九世,这并不是一件容易的事情,因为当时他和科利尼有非常好的关系。经过很多的争论后,查理九世变得激动并掌掴了他的母亲,但他最终还是决定执行屠杀,而且一旦进行就必须非常彻底(换句话说,他不想面对任何的报复,所以他命令斩尽杀绝)。




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