须菩提的第一阿罗汉

解空第一的须菩提为什么只修到罗汉位~

　　其实，佛陀座下的大阿罗汉，可能只是帮助佛陀教化众生而示现的罗汉位。因此，不必纠缠这些具体人物的细微之处，比如在佛教中，佛陀曾透露，一些大菩萨在过去久远劫前就已成佛，为帮助佛陀教化此世界的六道众生而化现菩萨身弘扬佛法。

宣化上人讲解金刚经
“世尊”：须菩提又叫了一声世尊，又叫一声佛。“佛说。我得无诤三昧”：佛，说我得到这个无诤的三昧。甚么叫“无诤”呢？“诤”就是争论，就是争辩，就是一种斗争的心：斗争。
　　这个斗争的心哪，六祖大师说过：“诤是胜负心。与道相违背。便生四相心。由何得三昧。”这六祖大师，他说，这个诤，为甚么要有诤呢？诤就是要争胜负：或者你输了我赢了，或者我赢了你输了；我辩胜过你了，你胜过我了：这就叫一个诤。这诤有胜负心。“与道相违背”：与你修道上，就大相违背啰！你修道就不应该争胜负，也不应该争第一和第二的。修道的人，我以前没讲吗？就像那个水似的，那个水，怎么样子呢？“水善利万物而不争”：水，它利益一切的万物，你，树木、花草依仗著水而生。有水，它才能生；没有水，它就不生了。乃至一切的人也要依赖著这个水而生；你要没有水，你看一看，就不会生存了。可是飞禽哪，有的不喝水的，但是也有很多都要喝水的。一切的飞的东西需要水；在水里生存的鱼鳖虾蟹也需要水。一切的动物需要水，一切的植物需要水；这胎卵湿化都需要水来生存。所以说“水善利万物而不争”。
　　水，对一切的万物，它都有利益而不争功。那么水所处的地方，不是在高尚的地方，它是在洼下的地方，就是最低的那个地方，是水所住的地方。“处众人之所恶。”这是老子说的。怎么“处众人之所恶”呢？你看那个水，在最低下的地方。人人都欢喜往高的地方去，不欢喜往低的地方去；水呢，就不同了，水愿意在低的地方。因为它在低的地方，所以就合乎道。“处众人之所恶。故几于道。”所以，它就合道。
　　那么讲起来这个老子，你知道是谁来的？老子，他前生就是摩诃迦叶。摩诃迦叶，因为在佛出世之后，他知道中国这个众生造罪业的很多，不依法修行。所以，他就派这个老子，和孔子和颜回，来到中国先教化众生。老子就是摩诃迦叶的化身，这个孔子，和颜回都是菩萨，来到中国来的。所以老子在中国，就提倡无为。那么人要能知道无为了，这个法，然后再能知道无不为。那么这是佛教的道理了；佛教讲无为、无不为。那么这个“诤是胜负心”：争强论胜，“与道相违背”。这和修道上，是大相违背的，是背道而驰的。修道本来应该向南走，你一有诤的心就是向北去了。本来应该向西走，你又向东跑去了，所以，这叫背道而驰，“与道相违背”。你由这一诤就生了四相心了：生了人相、我相、众生相、寿者相：生出这四相心来了。“由何得三昧”：你生出这个四相的心来，怎么会再得到三昧呢？！就得不到三昧了！所以，这六祖大师说的。
　　那么这个“无诤三昧”：“无诤三昧”就是没有胜负心了，没有斗争心了；没有斗争心，入到这种的定，这叫无诤三昧。世尊常常说，须菩提得到这个无诤三昧，“人中最为第一”：在这个一般人里边，他算是最为第一了，是第一。“是第一离欲阿罗汉”：是第一离欲阿罗汉。“离欲”：就是离开一切的这种贪欲。贪欲，很多很多的，这个贪欲。贪财也是个贪欲；贪色也是个贪欲；贪名也是个贪欲：贪一切所好的，这就叫贪欲。那么证得这无诤三昧了，就没有一切的贪欲；也不贪食，也不贪穿，也不贪住好的地方，一切的欲望都断绝了，这是第一离欲。离开欲就得到这无诤三昧，就得到这个清净了；没离开欲就得不到这无诤三昧，得不到清静的这种快乐。
　　“世尊”：世尊哪，“我不作是念”：我不想，我是得到无诤三昧了，我是证阿罗汉果了，我是人中第一了，我是第一离欲阿罗汉了。世尊哪，我没有这种的念头。为甚么呢？“我是离欲阿罗汉。”“世尊。我若作是念”：世尊哪，假设我要有这种的念头的话，我就谈不到清净啰！谈不到离欲了！谈不到无诤啦！“我得阿罗汉道”：我要是，想，“我作是念”，我已经得到阿罗汉道了。那么我要这样想的时候，“世尊则不说”：世尊哪，你就不会说，“须菩提是乐阿兰那行者。”你呀，世尊，你就不会说，须菩提是一个最欢喜修行清净行的这样的人，你就不会这样想了。因为甚么呢？因为我有这种念，那就不够清净了！不够无诤了！不够离欲了。我有这种念，这就是诤，就是不清净，就是没有离欲了嘛！还有这种的妄想了嘛！
“以须菩提”：因为我须菩提，“实无所行”：我无所事事，我一切无著。我既没有我执，又没有法执。我也不执著，不自满说，哦！我已经得到阿罗汉果了、阿罗汉道了。因为我没有这种的这个念，所以，这才够上清净、无诤、离欲阿罗汉。所以佛才说我是一个第一离欲阿罗汉。如果我要有这个念，佛就不会这样讲啦。“而名须菩提。是乐阿兰那行”：而祗不过有一个虚名，说，须菩提，他是一个欢喜修清净行的这么一个人。并没有实体，说，我有一个甚么所得，实无所得。我虽然证了四果阿罗汉，而无所得，视之不见，听之不闻，甚么也没有的。

须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。
在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。
须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。
有一天，须菩提在弘化说法的途中，忽然听到有人批评他的言论，他们说：「须菩提有什么了不起，他大概没什么修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一点活动都没有。」
有些比丘们听了很为须菩提不平，都问他为什么不和那些人辩白？
须菩提心平气和的回答道：
「诸比丘！谢谢你们对须菩提的关怀友爱，但请不要作这不平之想。要知道，无谓的辩白就是诤论，诤论是胜负心，与真理相违背。我们修道者，对于讥嘲毁谤，甚至逆境磨难，都要看成是助道的增上缘，藉此可以消除业障，增强信心。而且，在真理的世界中，实在没有诤的必要。真理是无我无人的，无彼无此的，无高无下的，无圣无凡的。我知道一相平等，无住真空之理，所以我的心像万里朗朗的晴空，什么都没有，何必辩白？」
解空的须菩提，他的心境、胸襟就是如此阔达自在，诸比丘对他的作风都很钦佩！
须菩提对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。」
须菩提，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。
佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：
「须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」
须菩提听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：
「佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除，终日还是沉在有得有证的法执之中，佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！」
很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。

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石楼县13949583198： 须菩提是什么时候作了菩萨 - ？
淫欢仁青： 须菩提自始至终都没有做菩萨,它是历史真实人物,是释迦摩尼十大弟子中的一位,号称解空第一,是佛教著名的阿罗汉,他和其他九个弟子合称十大罗汉;

石楼县13949583198： 佛教领袖释迦牟尼十大弟子都有谁 - ？
淫欢仁青： 大迦叶(佛陀的大弟子《头陀第一》).释迦牟尼佛有十大弟子,他们是:一、大迦叶,二、舍利弗,三、目连,四、须菩提,五、富楼那,六、迦旃延,七、阿那律,八、优波离,九、阿难,十、罗侯罗.大迦叶是十大弟子之首.梵文:...

石楼县13949583198： 金刚经中须菩提与如来的关系 - ？
淫欢仁青： 师生关系.....须菩提有疑问,向世尊祈请,佛,就帮他解答疑问,就有了金刚经!

石楼县13949583198： 十八罗汉的东西排列次序 ？
淫欢仁青： 自元代以来,多数寺院的大殿中皆供有十八罗汉,十八罗汉是佛教传到中国以后发展... 从原文看,最初是佛所说,尊者代佛传扬.这十六阿罗汉的名字是: 第一宾度罗跋罗...

石楼县13949583198： 《金刚经》全文是什么? - ？
淫欢仁青： 金刚经 -------------------------------------------------------------------- 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收...

石楼县13949583198： 佛祖十大弟子与其四大菩萨是什么关系? - ？
淫欢仁青： 佛祖十大弟子和四大菩萨的关系,可以从外相和本体两个角度来说明:1、从外相上来看,佛祖十大弟子和四大菩萨是师兄弟的关系.在一定的时期内,一个世界只有一尊佛示现成佛,释迦牟尼佛就是娑婆世界的唯一教主,也是一切世间出世...

石楼县13949583198： 释迦摩尼的大弟子是?释迦摩尼的大弟子是谁 ？
淫欢仁青： 佛陀十大弟子 佛陀传教45年,弟子很多,但最得 意的门徒只有10人,即所谓的“十... 目犍连——神通第一; 罗侯罗——密行第一; 舍利弗——智慧第一; 须菩提——解空...

石楼县13949583198： 《见龙卸甲》中的佛像是谁?! - ？
淫欢仁青： 《见龙卸甲》里凤鸣山上的庙宇里面的,是一尊阿罗汉像,而不是佛像.楼主有没有注意到该罗汉像后面的幡上写有一首偈子:“一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观.”这是金刚经里面释迦牟尼佛对须菩提说的偈子,因此末学推想这尊像应是尊者须菩提的像.须菩提在佛的大弟子里号称“解空第一”,佛曾夸他得无诤三昧,是“第一离欲阿罗汉”.

石楼县13949583198： 佛说的一句话 - ？
淫欢仁青： 你记得有色就是空 空就是色这句话不.其实物质与虚无本来是一个样,这个就是佛家的本源解释.心系众生,你放了的东西,或者你已经得到了.放宽心,无执着,无明无无明,如果你看穿红尘,则神通变化可以达到红尘, 譬如红光照射 你不见其色,则他无色,既然无色那心中有色,他有色,你神通可以变化,这个就是在 佛家的比较低级的境界 世界唯心造 这个说法一致了 但是你要得到佛的高级点的境界 你一定要明白,色和空都是一样 并不是世界由你的心所能造 你的心什么都不能造 你的心也什么都不能不造 于是放下了便拥有了