柳五儿的丫鬟考证

丫鬟柳五儿~

这是高续本里的一大败笔。第七十七回里王夫人口中表述：“是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头短命死了”。这又是一个封建社会的悲剧角色。一个值得同情和惋惜的好女儿。
但是到了高鹗续本里居然把她写活了，我不得不佩服高笔上的仙法。只听说“能把死人说活”这样的讽刺语，还没见过把死人写活了的笔法呢。因此，这不是曹雪芹的错，而是高鹗先生的“仙法”把她给写“活”了，并且到了怡红院做了宝玉的丫鬟。

袭黛玉之弱，秉晴雯之姿《石头记》，典出《左传》“石言于魏榆”，隐含着以“顽石”发言“干涉朝政”的微辞；后改名为《红楼梦》，指其书写了“红楼闺阁梦一般的人生”，对干涉朝政的锋芒有所掩饰。自面世之日起，《红楼梦》就以其博大精深的思想内容和娴熟精湛的表现艺术，长久的占据着中国现实主义小说的第一把交椅，民间还广泛的流传着“开谈不说红楼梦，尽读诗书也枉然”的话语。曹雪芹先生在悼红轩“批阅十载，增删五次”才写就了“这悲金悼玉的‘红楼梦’”。书里塑造的一系列赚人热泪的人物形象，从高高在上，衣来伸手饭来张口的千金小姐公子爷儿到身份低微，呼之则来挥之则去的丫鬟小厮，无一不浸淫着曹雪芹的心血。这些活在“石头城”里的人，大都“如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”丫鬟，可以说是《红楼梦》里沉默的大多数。有的“身为下贱，心比天高”，终究因“风流灵巧招人怨”而多 “寿夭”；有的“枉自温柔和顺”，背地里向主子打着小报告，终究还是“优伶有福”罢了；有的因一句“金簪儿掉在井里头——有你的只是有你的”的玩笑之词就被骂为带坏爷儿的“下作小娼妇儿”，最后因羞愧难当而投井自尽……柳五儿，也是众多丫鬟中的一个。她的初次亮相是在第六十回《茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引出茯苓霜》，而且，着墨并不多，只有看上去可有可无的寥寥数语：“原来柳家的有个女孩儿，今年十六岁，虽是厨役之女，却生得人物与平、袭、鸳、紫相类。因他排行第五，便叫他五儿。只是素有弱疾，故没得差使。近因柳家的见宝玉房中丫鬟，差轻人多，且又闻宝玉将来都要放他们，故如今要送到那里去应名。”不过，这字数不多的几行字，已经表明了她将是一班丫鬟里不平凡的一个：首先，这个出身并不高贵的“厨役之女”，并没有一丝的世俗之气，“生得人物与平、袭、鸳、紫相类”，并不是那种井底之蛙的小丫鬟；其次，她袭黛玉之弱，身子骨是柔弱的，“眉眼儿有点象你林妹妹”，是一副弱质纤纤的小姐模样；再次，正是由她的“素有弱疾”才引出了昭示着大观园里奴婢丫鬟之间你挣我夺的“玫瑰露引出茯苓霜”，推动着故事的进一步发展。以上还不是全部，柳五儿最不平凡的一处，还是她的秉晴雯之姿——容貌与心高气傲的晴雯就如同是一个模子引出来的。就连与晴雯有着千丝万屡联系的宝二爷看着“身上只穿着一件桃红绫子小袄儿，松松的挽着一个髻儿”的柳五儿，也觉得“居然是晴雯复生。”在书里的第六十回，曹雪芹先生抛出一个与林黛玉同样柔弱与晴雯容貌相若的柳五儿出来，并不是一个可有可无的巧合，而是经过精心安排的。袭黛玉之弱在中国的历史卷册上，历朝历代对于美的定义都或多或少的有着些许的差异，一如唐朝人眼里的国色天香到了宋代也许就成了一个肥胖碍眼的东施。不过，古往今来，身子骨柔弱的女子，都无一例外的格外惹人心疼，轻易便挑起男子的保护欲，让所谓的文人雅士生出怜香惜玉之心。柳五儿，正是那种似乎风吹一吹就倒的弱小女子。她的初次出场，就别有一番气派：1、芳官为她讨要玫瑰露。不知玫瑰露是什么珍贵的补品，不过，那是万千宠爱集一身的宝二爷吃的东西，自然不会是什么寻常人家吃得的。只是用“一个五寸来高的小玻璃瓶”装着的“胭脂一般的汁子”，看起来如同“宝玉吃的西洋葡萄酒”，不过，柳家的却欣喜的说“再不承望得了这些东西”，“是个尊贵物儿”， “把这个倒些送个人去，也是大情”。2、姑妈家送茯苓霜。茯苓霜是“广东的官儿来拜，送了上头两小篓子”的，在宁府当差的姑妈转送给柳家的，是因为“怪俊，雪白”的茯苓霜“正是外甥女儿才吃得的”，“拿人奶和了，每日早起吃一钟，最补人”。茯苓霜与玫瑰露一样，都是主子们用以补身吃的，并不是一个奴婢家庭所能负担得起的。从后文可见，即使是身为少爷的贾环、半个主子的赵姨娘想吃也只能暗地里央求彩云去偷。不过，身子柔弱的柳五儿却因了种种原因吃着这些尊贵物儿。由是可以推测：其一，柳五儿的身子一向柔弱，经常需要进补；其二，这些细节也暗示着她不是一般的奴婢，虽是出身不好，吃穿用度与贾府的姑娘们却是近似的。在登场亮相之后，柳五儿进怡红院当一个伏侍宝二爷的丫鬟之路一波三折，其中，大都是因其“怯弱有病”。此外，与黛玉相同的地方，还有两者都同样“心内又气又委屈，竟无处可诉”，常常会“呜呜咽咽直哭一夜”。当然，柳五儿所袭的只是黛玉之弱，并不是其神。出身是两者之间难以跨越的天堑，也决定着两人不同的命运。出身书香之族的林黛玉自小就为父母“假充养子，聊解膝下荒凉之叹”，读过书，诗词歌赋自是不在话下。反观柳五儿，应该也些须认得几个字，不过，贾府里的老祖宗对书也是不甚感冒，觉得姑娘们上学也不是在“读什么书，不过认几个字罢了”；另外，“女子无才便是德”是当时大户人家奉行的金玉良言，贾府的大奶奶李纨、二奶奶王熙凤都不是什么知书之人，柳五儿，身为厨役之女，有如是的主子，自然也不会把时间花在读书识字上面。即使是同样的体弱多病，个性行为也是截然不同的。由始至终，大观园里都只有一个“堪怜咏絮才”的“玉带林中挂”，与贾宝玉花下共读《西厢记》的林妹妹也只有一个。柳五儿虽是袭黛玉之弱，却是只有形似而非神似，没有潇湘妃子的才气，也没有她的“果然比别人又是一样心肠”。秉晴雯之姿如果说柳五儿与林黛玉同样身子柔弱只是一种巧合，因为清代的审美眼光同样的以柔弱为美，“一个美人灯儿，风吹吹就坏”正是不少千金小姐的真实写照。那么，秉晴雯之姿可以说是曹雪芹先生设计柳五儿这个人物时打出的另一张王牌。柳五儿与晴雯同样是丫鬟，而且，顶着同一身的皮囊。在众人的眼里，两人不仅容貌上相似，骨子里也有着同样的“狐媚”，是带坏爷们的“祸水”。“我见那孩子眉眼儿上头也不是个很安顿的。起先为宝玉房里的丫头狐狸似的，我撵了几个。”“这里头就是五儿有些个狐媚子，听见说，他妈求了大奶奶和奶奶，说要讨出去给人家儿呢，但是这两天到底在这里呢。”——以上分别是王夫人和袭人对成为了宝二奶奶的薛宝钗说的话，都是要她注意提防这种狐狸精一般的女子。一个是高高在上的主子，一个是丫鬟里的头儿，两人对柳五儿的评价却是惊人的一致。无独有偶，在第七十四回《惑奸谗抄检大观园 避嫌隙杜绝宁国府》里，王夫人受人挑拨将病中的晴雯大骂一通，不仅“看不上这浪样儿”和“轻狂样儿”，还将其称为“这样妖精似的东西”。清朝是一个相对封闭的朝代，朝廷仍是以儒家思想治国，宋明理学依然影响深远。在当时的大户人家看来，丫鬟也好，姨娘也好，都得符合以下规则：“虽说是贤妻美妾，也要性情和善，举止沉重的更好些……行事大方，心地老实”。这是王夫人对贾母说的一番要求，其实，这几句话也间接断了诸如晴雯、柳五儿等狐媚女子成为姨娘的希望。晴雯到了“抱屈夭风流”的时候才后悔——“我虽生得比别人好些，并没有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是个‘狐狸精’！我今儿既担了虚名，况且没了远限，不是我说一口后悔的话：早知如此，我当日——”前车之辙，后车之鉴，目睹了晴雯惨况的柳五儿选择了抽身而退，趁早离开是非之地。造成她作出这个决定的，除去意识到自己永远不可能达到王夫人的“标准”之外，还有宝玉态度的转变：“我想一个人，闻名不如见面。头里听着，二爷女孩子跟前是最好的，我母亲再三的把我弄进来；岂知我近来了，尽心竭力的伏侍了几场病，如今病好了，连一句好话也没有剩出来，这会子索性连正眼儿也不瞧了。“得通灵幻境悟仙缘”的贾宝玉不再是那个“候芳魂”的少爷，柳五儿也不会再有“承错爱”的机会了。晴雯和柳五儿，虽然两人的容貌相近同样伏侍过贾宝玉同样被看成是“带坏爷们的狐媚女子”，但是，她们，绝对是两个性格完全不同的人。晴雯，可以说是丫鬟中叛逆血液最浓重反抗最强烈的一个。她敢说敢做，毫不忌讳身份地位上的差异，不过，在你挣我夺的大观园里，也正是这样天不怕地不怕的性格为她招来了灾祸。至于柳五儿，她并不想为自己辩护什么也不敢得罪什么人，只想安安分分的尽本分。她与袭人有一处地方是相同的：都想着走奴婢->姨娘的路，进而成为半个主子。可惜，两人的希望都落空了：一个成为优伶的夫人，另一个配了出去，估计也是嫁给了一个小厮。曹雪芹先生在柳五儿身上同时注入了林黛玉和晴雯的血液：前者是地位高贵的主子中的叛逆者，后者是身份低微的丫鬟中的叛逆者。不过，柳五儿空袭黛玉的“多愁多病身”，白秉晴雯的 “倾国倾城貌”，终究，还是一个沾有奴婢性格的人：1、以伏侍主子为荣幸：千方百计想着到怡红院当一个伏侍宝二爷的丫鬟也是目的明确的：“趁如今挑上了，头宗，给我妈挣口气，也不枉养我一场；二宗，我添了月钱，家里又从容些；三宗，我开开心，只怕这病就好了。就是请大夫吃药，也省了家里的钱。”2、遭受不公的对待也是敢怒不敢言：第60回被人“软禁起来，一步不敢多走”，一夜听着众媳妇的规劝、抱怨、奚落，她心内又气又委屈却只懂得“呜呜咽咽的直哭”。3、面对身份地位上横亘的桥梁，不敢越雷池半步：第109回，她伺候宝玉“候芳魂”，宝玉“把他当作晴雯，只管爱惜起来”，她却是领悟不到，直说 “你自己放着二奶奶和袭人姐姐，都是仙人儿似的，只爱和别人混搅”“我回了二奶奶，看你什么脸见人”可以说，柳五儿也是当时一类型奴婢的代言人，她们也是天生丽质，不过，大都没有反抗的自觉性，或自觉或被迫的适应着那样不公的环境。生活在某个时代的人，就难免带有那个时代的局限性。对柳五儿，不能苛责什么，只能说4个字——“哀其不幸”。毕竟，120回的《红楼梦》里只有一个林妹妹，只有一个晴雯，却有无数个柳五儿。

经过细密梳理，参看朱一玄《红楼梦人物谱》中论述的庚辰本《红楼梦》四百多个人物，前77回消失的人物很多，譬如丫鬟，就有一个投井的金钏，还有故事情节，但她是王夫人房里的，不符合上列条件。
经查，宝玉房中在64回以后消失的丫鬟，庚辰本明文的有例举如下：
1、丫头靛儿：第30回出现了两次名字的“因找扇子”的靛儿，无归属人，朱先生因故事发生在贾母处，便列为贾母的丫头
2、丫头篆儿：第52回：晴雯又骂小丫头子们：“那里钻沙去了！瞅我病了，都大胆子走了。明儿我好了，一个一个的才揭你们的皮呢！”唬的小丫头子篆儿忙进来问：“姑娘作什么。”
似乎是宝玉的丫头，但是第57回《慧紫鹃情辞试忙玉　慈姨妈爱语慰痴颦》，就明确否认了：湘云笑道：“我见你令弟媳的丫头篆儿悄悄的递与莺儿。莺儿便随手夹在书里，只当我没看见。我等他们出去了，我偷着看，竟不认得。知道你们都在这里，所以拿来大家认认。” 另有第62回为旁证：宝玉笑说走乏了，便歪在床上。方吃了半盏茶，只听外面咭咭呱呱，一群丫头笑进来，原来是翠墨、小螺、翠缕、入画，邢岫烟的丫头篆儿，并奶子抱巧姐儿，彩鸾、绣鸾八九个人，都抱着红毡笑着走来……可见，篆儿不是宝玉的丫头，是邢岫烟的丫头。
3、丫头紫绡：出现四次。不过，“紫绡”是在戚序本和蒙府本，而在庚辰本影印本底本上，原作第27、28回三个均有改为“紫娟”， 第64回作“春燕”。程本无“紫绡”，出现时为“秋纹”、“紫娟”和“春燕”。
4、丫头檀云：出现六次。第24回、34回、52回，还有诗词两次。国学论坛另外，程本上把贾母给宝玉的“珍珠”（后改名袭人）丫头换为原名“蕊珠”。
综合以上，真正符合以上所列条件的，统共只有丫头檀云和紫绡两个选项。那么文本描绘中，宝玉是否很在乎哪个贴身丫鬟呢？有故事情节为证否？因为紫绡真正出现提名的，也就是在戚序本和蒙府本，庚辰本只有两出，别的就没戏了。但是对于丫头檀云，似乎隐藏着与宝玉很亲密的故事，下面详细探究。
其实，几十年前就有人论述檀云和麝月一样有着丰富的故事了。最早论述的是周绍良先生和张爱玲女士，他们曾经论述《红楼梦》中有被删去的檀云的故事。并且，周先生在其《被删去的檀云的故事》中探佚说，有檀云焚香的故事。首先从第23回的《夏夜即事》说起：倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。——其中，麝月、檀云、琥珀、玻璃皆为宝玉的四个丫鬟，她们看来是各司其职了。
细究起来，和“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”对应的，还有一处在第78回。清代读书人早也发现了，最早谈到檀云入诗的是大某山人姚燮（梅伯），他在第78回的《芙蓉诔》“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”处，写到：“以二婢名入文，融化无迹。” 仔细考量诗句，不但如此，还有一部分故事蕴涵其中。周先生分析说，“窗明麝月开宫镜”是指第20回《王熙风正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》描写的内容：宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的。也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没这么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了？咱们倒得说说！”麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一迳出去了。这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人。一宿无话。
这里，写麝月为宝玉篦头，引起了对晴雯的评价：“满屋里就只是他磨牙”，在宝玉一生中必定是记忆犹新，于是宝玉在《芙蓉诔》化入了“愁”字，而且，在第23回的《夏夜即事》，也再有咏诵：“窗明麝月开宫镜”，但是下一句“梳化龙飞”无着落了（周先生推测诗是先做的，而故事应在23回之后的），应该和晴雯还有一段“哀折檀云之齿”的故事。既然麝月为宝玉篦头事是生活入诗，那么我们再来看看“室霭檀云品御香”，咏檀云事，也应该有故事的。但在现在留存的文本里，檀云是怡红院里很少被作者提及的一个丫鬟。至于檀云的出场，是在第24回：这日晚上，从北静王府里回来，见过贾母、王夫人等，回至园内，换了衣服，正要洗澡。袭人因被薛宝钗烦了去打结子；秋纹、碧痕两个去催水；檀云又因他母亲的生日接了出去；麝月又现在家中养病；虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了。
此外，还叙述到的是第34回：袭人答应了， 送他们出去。刚要回来，只见王夫人使个婆子来，口称“太太叫一个跟二爷的人呢。”袭人见说，想了一想，便回身悄悄告诉晴雯、麝月、檀云、秋纹等说：“太太叫人，你们好生在房里，我去了就来。”说毕，同那婆子一径出了园子，来至上房。
可见，都没有具体故事，既缺少与 “窗明麝月开宫镜”对局之“室霭檀云品御香”；也无与晴雯“梳化龙飞”嬉戏之“哀折檀云之齿”。莫非是作者后来改稿删去了故事或没有继续写下去？我们从现存的120回程本可以推测一二，将发现檀云在120回通部书里，就只有第24回里“檀云又因他母亲病了接出去了，麝月现在家中病着” 唯一提到。幸而在第23回《夏夜即事》和第78回《芙蓉诔》诗词里还保存完好。这正契合了作者早在第58回—64回王夫人等往皇陵上去时就早逝了（并没有像叙述晴雯逝世那么凄迷的结局），其故事便嘎然而止，人就蒸发了。于是，合了第77回王夫人口中 “短命死了”的谶语。
总之，从以上推理可知，第77回王夫人口中“短命死了”的“那丫头”，绝对不是柳五儿，应该就是“室霭檀云品御香”之檀云。既然柳五儿并没有早逝，那么，在后数十回中叙述“候芳魂五儿承错爱”的精彩，还是有根本的，嘲笑说柳五儿在后40回的程本中“死而复生”的荒唐，其实是有些误读了。这也并不能作为立论高续40回的一个关键矛盾的证据。

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