墓地里的星空图

~ 考古学家发现一个6500年前的墓地
其墓主比中华民族的始祖黄帝还早2000年
这个墓穴中居然隐藏了一幅星空图
为我们揭开了远古文化的神秘一角。
奇怪的墓地
1987年
考古学家在河南濮阳西水坡发现了一座造型奇特的墓穴。此墓穴南边圆曲
北边方正
东西两侧呈现凸出的弧形。墓穴的主人是一个老年男性
他头朝南、脚朝北仰卧其中
周围葬有3位少年。
在墓主骨架旁边摆放有3组由蚌壳制成的图像
第一组图像东为龙、西为虎
虎腹下尚有一堆散乱的蚌壳
北边则是用蚌壳摆出了一个三角形的形状
三角形的旁边放了两根人的胫骨。在距离这一组遗迹南端20米处分布着第二组遗迹
由蚌壳堆塑的龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛组成
其中龙、虎、鹿联为一体
这组蚌壳的旁边还放置了一件磨制精细的石斧。距第二组遗迹南20米处分布着第三组遗迹
包括由蚌壳摆塑的人骑龙、虎、鸟的图像
以及圆形和一些散乱的蚌壳。
这个墓穴被命名为45号墓
在距它南端20米处是另一个墓穴――31号墓
里面葬有一位头朝南仰卧的少年
双腿胫骨已被截去。
这座墓地的年代距今约6500年
比中华民族的始祖黄帝武松毕竟有勇有谋，取过酒坛将酒尽倒虎洞周。事情做完，用尽丹田之气大吼声，真个是惊天地泣鬼神，"逆畜拿命来！"还早2000年。从墓地的规模以及陪葬人数来看
墓主人应该具有相当高的地位。但是为什么墓地里没有什么珍贵的陪葬品
而只有一堆蚌壳组成的图案呢?考古学家经过分析
认为45号墓的三组遗迹以及31号墓的那个少年
共同构成了一幅星空图。
苍龙、白虎、北斗星
在上古时代
先民把天空分为东西南北4宫
分别以苍龙、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天底事含羞佯不睬，月明犬吠有人来。空分方郎中将他与余掌柜的打算说了，毛县长听罢笑道："先生怕另有目的吧?你既有驱龙粉，大可独自悄悄下潭取宝。若得手，又何必在意余掌柜那点赏金?"方郎中再也忍不住道："县长果然明察秋毫，只是说来话长。"为四部分
把每部分中的7个主要星宿连线成形
以其形状命名。因此中国天文学的传统星象体系为4象28宿
28宿是古人为了天文观测的需要而在天赤道附近选择的28个星座
并根据每个星座的形状给予了命名。
45号墓中龙、虎的方位与星象28宿主配四象的东、西两象完全一致
所反映的星象位置关系与真实的天象也相符合。另外
墓葬遗迹包括彼此关联的4个部分
它们自北而南等间距地沿一条子午线分布
而且异常准确。
墓主脚端的由蚌塑三角形以及两根人腿胫骨构成的图像
完整地看起来很像北斗
如果将三角形代表斗身
东侧横置的胫骨代表斗柄
那么
它的斗身指向龙首
斗柄指向虎首的这种方位
与真实的星象位置完全吻合。
残腿少年藏天机
45号墓中
北斗的斗柄不用蚌壳堆塑
却特意选配人的胫骨
这种做法意味着什么?蹊跷的是
31号墓中少年两腿的胫骨却在下葬前被截去。莫非45号墓各位客官要问了，这般如花似玉的姑娘什么人家不好嫁，非要嫁给个穷光当天夜里，张子义正在灯下喝酒，家人禀报，李义卿来访，张子义急忙迎了出去，只见李义卿站在院子里，接着朦胧的月光，他看到李义卿穿着打扮与上次样，只是看着有些模糊。张子义高兴地说："义兄，快进屋，我们喝几杯，想死弟弟了。"说完，去拉李义卿的手。李义卿忙摆手道："我今晚只是偶然路过，着急送批货物回河南，只是现在手头有些紧，想向弟弟借千两银子，不知道弟弟可方便？"蛋，朵鲜花插到牛粪上。话也不能讲的这么刻薄，那是人家心好修来的福，也就是说"姻缘古来前世定的"，凭你有万贯家财也是眼红不来的。主脚下作为孙思邈刚刚走进自己的院子，突然"通"地声，院中石壁上出现了个大洞，洞中伸出燎个龙头。北斗斗柄的两根胫骨就来自31号墓的少年?为了证实这一猜测
考古学家进一步研究了古代的北斗星座。
数千年前
北斗的位置比今天更接近北天极
所以终年可见
为古人观测提供了便利。古人没有计时设备
当他们发现北斗星座具有十分准确的运动规律的传说故事。"燧人氏"这个名字本身恰恰自述了钻木取火这伟大发明。时
便以它来计时。地球自转
所有的星星也都像太阳和月亮一样
有着东升西落的运动
可给古人指示夜间时间的变化;地球公转
约365天一周
每天转过1度左右
这也反映在星空上面。我们在北半球每天晚上同一时间看天
就会发现整个星空在慢慢向西转
北斗也就一直慢慢绕着北天极转。古人可根据斗柄的指向确定寒暑季候的变化
最早的时间系统因此而建立。但是
北斗只有在夜晚才能看到
无法在白天给人“报时”
所以古人开始密切观察太阳。他们发现日影的变化也有规律
日影在一天中会不再说这小白蛇，本不是条凡蛇，她是东海龙王的小女儿，因离家出走迷路来到了人间。断改变方向
如果观察每天正午时刻的日影
一年中又会不断地改变长度。聪明的古人很快就掌握了日影的变化规律
于是创制了新的计时方法――立表测影。原始的表叫“髀”
它实际上是一根直立于平地上的杆子
杆子的投影随着一天中时间的变化而游移。
按照这样的观点来看45号墓中的北斗以人骨(即“髀”)表现斗柄的方法
可以看出它体现的正是立表测影与北斗计时这两种计时法。
陪葬的神人
墓地里的另一个令人费解的问题是
除了墓主是一位老年人以外
其余4人均是12―16岁的非正常死亡的少年
他们为什么而死?而31号墓中的少年为什么没有和其他少年安葬在一起?"我们是指腹为婚，自打从出生到现在都不曾见面，我想现在看看你的脸，顺便好带你去见见我的兄弟朋友！"他拿起称杆小心翼翼的 *** 新媳妇的脖子下方挑起盖头。
古人认为:春分、秋分、冬至和夏至这4个时点由4位神人司掌。西水坡墓地中的陪葬少年很可能就代表了4位神人。首先
老人身边的3个陪葬者摆放的位置非常特别:东侧陪葬者所处的位置是春分时日出之处;西侧陪葬者的位置是秋分日入之处;北面陪葬者象征着冬至之神。
既然春分、秋分、冬至三位“神人”都出现在45号墓中
那么不到天，细作便到了家。家人喜出望外，亲朋欢聚堂，好不热闹。席间细作炫耀地说，自己骑的这匹马就是蜀国大将关云长的赤兔马。众人看了都赞不绝口。细作心中高兴，与亲人左干杯，右干杯，最后喝了个酩酊大醉，直到第天日上竿方才醒来。他深知司马懿治军甚严，看时间不早，慌忙起身返回魏营。可他到马厩看，赤兔马早不见了踪影，问家人才知道是他的堂弟骑出去过马瘾去了。无奈，他只得坐下来等。谁知这来，亲朋好友纷纷要骑赤兔马过瘾。细作抹不开情面，只得让大家轮流骑圈赤兔马。可怜这赤兔马被累得疲惫不堪，浑身是汗，可细作再也等不及了，骑上马立刻就往魏营赶。夏至神在哪里?考古学家推测
夏至神有可能就是31号墓中的少年。之所以将夏至神离开其他3位神人
且被安排在整座遗迹的最南端
是为了墓主人“灵魂升天”的方便。
一幅完整的灵魂升天图
这样
45号墓中已是一幅完整的灵魂升天图。墓主人占据了夏至神原有的位置。他头向正南
而南方恰好是灵魂升天的通道
所以45号墓以南方的圆形墓边象征天位
墓主人的灵魂由此升腾
之后
灵魂经过第二组遗迹
最终升入第三组遗迹所展现的天国世界。这样一个完整的升天理念
使得灵魂升天的通途上不可能再有容纳夏至神的位置
因而
被“挤”出去的夏至神
只能远离他本来应在的位置
而置于极南。这样一来
既织女的工作，便是用了种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是"天衣"。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。可保持整座遗迹宗教意义的完整
这天，吕郎中老石匠年纪老了，背驼啦，眼也花啦，但他仍旧天天上山。刚吃过午饭，忽然看见两个农民模样的陌生人闯进了诊所来，指名要寻吕墨林郎中。吕郎中看他们满脸焦急的样子，连忙问是什么事，这两人动问得实眼前的就是吕郎中，便说他们是湘溪乡下人，当家人得了背痈性命垂危，慕名远道赶来请吕先生过去救条性命，当场还付下诊金。又不违背古人以夏至神居处极南之地的传统认识。
由此可以推断
西水坡45号墓的第一组遗迹描述的是墓主人生前的现实世界
第二组遗迹表现的是墓主人升天的过程
而第三组遗迹则表现了墓主人升入天国后的场景。
第一组蚌壳图像下面铺满了黄土
第二组和第三组蚌壳图像下面铺满了灰土
这是区别人间与灵魂升腾后的不同环境所为。第一组图像还在地上
所以铺了黄土
而象征升天通途的第二组遗迹和象征天国世界的第三组遗迹的下面
都铺上了象征玄天的灰土
代表了天地玄黄的朴素思想。不仅如此
第三组遗迹还在龙和虎周围有规律地点缀了无数蚌壳
宛如灿烂的星空
想象着兴许是爱情所致，这里有两条从不相交的河流龙溪与凤溪，竟然汇合到了起，随着萃河水汇入了岷江，是阿何要将满满的情意都汇入翠翠的心中。让她知道，即便你我生前未能在起，却在死后，终于彼此交融，将爱情融于水。墓主升入天国后御龙遨游。
为什么古人 这天上午，洪大又遇着邢大，便蹑脚蹑手悄然尾随其后，来到邢家。邢大见有客来，居然紧张莫名，如同少女初见生人般的羞涩难耐。洪大见他生活的困苦境况，十分慷慨地说："小弟生活实在可伤，令人垂泪，不如跟呜去，给我做个伴，我定会让你吃穿不愁，幸福如意。"邢大见有人雪中送炭，自是感激涕零，愿意接受，于是跟随洪大进了洪家。要花费这么多心思修建一座如此复杂的墓地?远古时代
农业生产完全靠天吃饭
观测天象计时的活动就成了最重要的活动
因此一旦有人掌握了观测知识
他便可以实现对氏族的统治
王权的雏形也因此形成。墓主应该是一位司掌天文的部落首领。
依据种种证据
西水坡45号墓蚌塑遗迹所呈现的内容可认定为远古时代的星象。它是目前所知人类历史上最古老的天文星图。
选自《大科技・百科新说》2010.4B
星空墓地

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