怎样理解西藏人的名字?

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怎样理解西藏人的名字?~

这里面没有姓 藏族人的名字都是在一生下来就抱到喇嘛那里去取名字的 都是由一些吉祥 还有赞美的词语构成的

汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。
藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影响到藏族人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩,如:丹巴----佛教之意;
  江央一一妙音之意;   格来一吉祥之意;   多吉一一金刚之意;   群佩一一兴法或兴教之意。
  藏族人起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。   1、用自然界的物体做自己的名字,如:
  达瓦一月亮;尼玛一太阳;白玛----莲花;梅朵一一花。   2、用小孩出生的日子做名字的,如:
  朗刚----三十日;次松----初三;   次捷一一初八;次几一一初一。   3、还有用星期为小孩起名的,如:
  尼玛一一星期日〈也作"日"、"太阳"解〉、达瓦一一星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米玛一一星期二、拉巴一一星期三、普布----星期四、巴桑一一星期五〈也作"金星"解〉、边巴一一星期六。
  有的父母为了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想结束生育,便给小孩起名"仓木决"〈终止之意〉,“穷达”〈最小之意〉.如果父母想生男孩,便给自己的初生女起名"布赤"〈带男孩之意〉,父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”〈长寿之意〉。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩,或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名"拉则"〈像仙女一样漂亮〉、"罗布"〈宝贝的意思〉.有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很随便,如:"其加"〈狗屎〉、"帕加"〈猪屎〉、“其牛”(小狗)等。
  藏族的起名由于上面几种原因,所以相同的名字很多,如:“次仁”、“丹巴”、"巴桑"等。为了区别,人们在名字前面作一些区别。
  一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。
  一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名。
  一种是用人的生理特征放在名末加以区别。
  格桑索却一一拐子格桑、扎西巴杂一一麻子扎西;丹巴国钦----大头丹巴、多吉夏过一一瞎子多吉。   另一种是用职业来区别人名,如:
  玛钦次旦一一炊事员次旦;   兴索强巴一一木匠强巴。
  还有用性别和老幼来区别的,如同样一个“达娃”,男的叫普达娃",女的便叫"普姆达娃";又如大人和小孩都叫扎西,那么区别老小可叫"波扎西"〈阿爸扎西〉,"普扎西"〈小孩扎西〉;“蟆央金”〈央金老太〉,"普姆央金"〈女孩央金〉。
  解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容,如:   金珠一一解放、达玛一一红旗、德吉梅朵一一幸福花。
  在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏汉联姻受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
  藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。

汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏,所以遇见藏族同志,也要问"你贵姓?"弄得对方很难回答。因为藏族是无姓的,一般四个字做一个名。如:扎西多吉,次仁旺堆,等等。公元前三百六十年(周显王九年)吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。象母亲的名字叫"朗·穆穆",儿子的名字便叫"穆赤";母亲名叫"索·汤汤",儿子名便叫"索赤";母亲名收"达拉嘎姆",儿子名便称"达赤",如此等等。这说明当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹,是没有什么姓氏之分的。
然而,自从有了阶级,人分高低贵贱,有地位的人为使自己的家族世袭相传,便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。如
昆·贡觉杰布
昆·贡嘎宁布
昆·索朗孜摩
昆·扎巴坚增
又如:娘·敏迪日孜故,他的后代的名字叫娘·觉绕序乌。又如:噶尔·东米赤加,他的一个后代名字叫噶尔·东德玉松。
这种以家庭名为姓的称法,就象汉族中的"陈氏世家"、"李氏世家"一样。
后来,松赞干布的吐蕃王朝建立,分卦有功之臣以领地和卦号,人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊顿;直·司如贡堆;吞弥·桑布扎。这种做法,一直延续到现在,如:
宇妥·去丹贡布
多仁·丹增班觉
多嘎·次仁旺杰
丁钦·次仁旺堆
德格·格桑旺堆
这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。因为庄园领地的世袭的,所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如:多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。
七世纪以后,佛教在西藏盛行,一切都被染上佛教的色彩,人们的名字也喜欢去请活佛来起。如果是贵族、有地位的人物,更是郑重其事地把小孩子抱到活佛那里去,活佛给小孩举行简单的取名仪式,主人带来哈达及其它礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂和吉利的语,然后才取名字。
要是一俱出家当僧人时,不管他年岁有多大,一律要重新经寺院堪布剃度,取个法名,从此俗名便取消了。这些堪布、活佛,用自己的名字的一部分赐给小僧,如堪布的名字是"江白赤烈",他给小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影响到人们的名字上来,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩,如:
丹巴--佛教、圣教
达杰--繁荣、发达
江央--妙音
多吉--金刚
格列--善、吉祥
群佩--兴法、兴教
丹增--主宰圣教、掌执佛教的人

拉姆--仙女
卓玛--救度母
一个僧人或活佛,如果上升到上层僧职,他的名字便要加上僧职中封号。例如:堪布·伦珠涛凯。堪布是个僧职,他自己的名字叫"伦珠涛凯"。又例如:班祥额尔德尼·却吉坚赞,他的名了是"却吉坚赞","班祥额尔德尼"是封号,是公元一七一三年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。
活佛的名字前面,一般应加上寺院或家庙的名字,如东嘎寺的活佛洛桑赤烈,全称叫做"东嘎·洛桑赤烈";又如,多吉才仁当了热振寺的活创后,他的名字便是"热振·多吉才仁"。对于有僧职的人,人们日常简称或尊称时,再不是他的名字,而是寺庙称号了。如:"东嘎活佛"、"热振活佛"等。当然,这里说的是一般的情况,也有的活佛没有寺庙,只有家庙,那么便用家庙的名字冠有前头;还有的地方或房子出生过有名的活佛,那么,该活佛的"转世"名字前,往往会冠上相应的地名或房名。
一般平民的名字没有姓,是四个字;绝大部分一个名,如:"多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等,为了称呼方便,人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的,如:"更堆群佩"简称"更群","单增曲扎"的简称"单曲";也有用前两个字或后两个字作简称的,象"多吉次旦",简称"多吉";"索朗旺堆",简称"旺堆"。用一、三两字或前两字,或后两字作简称的是经常见到的,但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字,如:"单增"、"尼玛"、"次仁"、"达娃"等。 2楼平民起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。
一种是用自然界的物体做自己的名字的,如:
达娃--月亮
尼玛--太阳
白玛--莲花
梅朵--花
也有用小孩出生的日子做名的,如:
朗嘎--三十日
次松--初三
次捷--初八
次吉--初一
还有用星期为小孩起名的,如:
尼玛--星期日(也作"日"、"太阳"解)
达娃--星期一(也作"月亮"、"月份"解)
米玛--星期二
拉巴--星期三
普布--星期四
巴桑--星期五(也作"金星解")
边巴--星期六
听到这样的名字,不用问便知道此人是星期几生的了。
不少父母在给孩子起的名字中,寄托了自己的感情,如父素嫌养小孩太多,想结束生育,便给小孩起名"仓木决",意思是终止。"穷达"的意思是最小的,表示再不要小孩。如果父母想生男孩,便给自己的初生女儿起名"布赤",意思是"带男孩","下资要生男孩";或者为了保住所生男孩的性命,故意给他想女性名字,如"格桑德吉"等。要是父母希望儿子长寿,便给孩子起名"次仁"、"次旦",这我数是前面有孩子夭折的情况。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩,或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名"拉则"(象仙女一样漂亮),"诺布"(意思是宝贝)、"拉姆"(仙女)。有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少,为了使孩子容易成长,故意把自己的小孩名字起得很贱、
很随便,如:"其加"(狗屎)、"帕加"(猪屎)、"其朱"(小狗)等。
在牧区和一些偏远的地方,人们文体水平很低,给自己的小孩起名也应随随便便,如:
措姆--大海
玛琼--大块酥油
那日--黑蛋(黑黝黝的)
那森--黑头发
白巴--青蛙
郭日--圆头
嘎嘎--可爱的、心爱的
括低--陶壶
藏族人起名由于有上述原因,所以相仿的名字很多,如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一个单位、一个村子里,可以同时听到二、三、四个相同的名字,甚至十几个相同的名字。为了区别,人们在名字前面加一些说明。
一种是在名字前加大、中、小,如:大巴桑、中巴桑、小平措。
一种是对不同地方来的人,名字前加上地名,如:推穷旺推、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如:仁布多吉、堆龙多吉中的"仁布"、"堆龙"都是地名。
一种是用人的生理特征在后面加以区别。如
格桑索却--拐子格桑
扎西巴杂--麻子扎西
丹巴国钦--大头丹巴
多吉辖过--瞎子多吉
巴桑甲马--胖子巴桑
旺钦跌布--矮个子旺钦
次丹堆古--驼背次丹
另一种是用职业来区别人名,如:
玛钦次旦--炊事员次旦
谐本齐美--泥水匠齐美
兴索强巴--木匠强巴
安姆吉格桑--医生格桑
还有用性别和老幼来区别的,如同样一个"达娃",男的叫"普达娃",女的便叫"普姆达娃";又如大人和小孩都叫扎西,区别老小可叫"波扎西"(扎西爷爷),"普扎西"(小孩扎西);"莫央金"(央金老太)、"普姆央金"(央金姑娘)。
解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容,如:
金珠--解放
达玛--红旗
德吉梅朵--幸福花

也有为了赶时髦,给小孩起名为萨杰(新生),这类名字多数是用汉文的含义来定名的。
在四川、青海、甘南等汉藏杂居地方,以及角放比较昌的昌都地区,因藏汉联姻或受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
在青海汉地的藏族地区也在依照汉族立姓的,如他的家族名叫"卓仓",意为"麦家",就用麦字近似的汉字"梅"作姓,起名"梅多吉"、"梅托米"等。
藏族的名字多数是男女共用的,如:达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)决等等。
只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占推,等等。
西藏北部人民中,由于地方性语音的差异,出现本来是四个字的名字,说习惯了,便成了三个字,如:"次仁吉",本来应是"次仁德吉",因为说快了,把后面的第三音节"德"字省略去。又如:"央扎西",本来是"央金扎西",习惯把第二音节"金"字省去,变成央扎西。但在青海地区的藏族也有起三个字的名字,如"桑杰加"、"卓玛措"等等。
藏族的名字变化是很多的,这里说的只是一般的情况,特殊的叫法多得很,不能一一列举。
对亲戚的称谓,藏族与汉族也有许多不同之处。
汉族对祖父、外祖父、祖母、外祖母的称呼是的严格区分的,但藏族就没有严格区别,祖父、外祖父统称为"波拉";祖母、外祖母统称"莫拉"。
汉族对亲戚的称呼也有严格的区分,比父亲大称"伯伯""伯母",比父亲小称"叔叔"、"婶婶"。藏族就没有那么严格,凡是父亲的的兄弟,都称"阿库";凡是父亲的姐妹,都称"阿妮"。
藏族对你氏系统的称呼,区分不甚严格,显得十分亲热;相反的,对母氏系统的称呼,比较严格。例如,对老丈人称"曲波",对丈母娘称"曲母";对妻子的兄弟称"归不";对妻子的姐妹则称为"归母。


西藏人有哪些姓及名字
如噶举派创始人达波拉杰,因在达波建寺而得名;佛教格鲁派创始人宗喀巴,本名罗桑扎华,“宗喀”是其家乡的称呼,即青海湟水流域,“巴”字意为人,意思就是宗喀人。现在许多汉文献中只写宗喀巴,没有写罗桑扎华。2、在母氏社会时期,藏族人的名字,取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像...

为什么藏族人名字那么长?他们也有姓氏吗?
普通百姓仍然没有姓氏,只有四个字的名字。而且,为了方便起见,人们通常只给其中两家打电话。公元7世纪,松赞干布建立吐蕃王朝,册封有功的臣民。人们把领土的名字放在自己名字的前面,以显示自己的地位和地位。例如,藏语的创始人托尼桑布扎。公元7世纪以后,佛教在西藏蓬勃发展。一切事物都带有佛教色彩,...

藏族人是如何起名字的求答案
汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影响到藏族人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩,如:丹巴---佛教之意;江央一一妙音之意; 格来一吉祥之意; 多吉一一金刚之意; 群佩一一兴法或兴教之意。...

藏族人姓名的构成?
我是藏族 我很肯定的告诉你 我们确实没有姓 但是有些人的名字前面带个家族的名字 而且这些一般都是比较出名的人物 普通人基本不带的,很显然卓玛名字什么都没带,从意思上来讲 卓玛是度母,是一个美女的女神,藏族的名字有很多种,比如人的 信念啊 或者 生时的星期,总之这些名字的意思都是父母及...

有些藏族名字的意思…
生人,土星 土登=佛教 丹巴=教法 益西=智慧 嘉措(江措)=大海 德勒(德琴)=大吉大利 欧珠=事随人愿,如意成就 杰布(加布)=王 群培(曲培)=弘法,兴教 占堆=降妖除魔,克敌制胜 曲礼=传法 格勒(格列)=吉祥美妙 阿旺=语自在 坚村(吉村 坚赞 坚参)=胜幢 绛曲(江曲 绛秋)=菩提 ...

那天看到一个藏族男孩,他说他叫希热尖参,谁知道这个藏族名字的内涵?
希热是智慧的意思,尖参是王室的代表。

次仁达杰是藏族名字,这个名字有什么含义
次是寿命的意思;仁是长的意思;达和杰意思差不多是发达、兴旺的意思。

康巴藏族的名字
藏族的名字多是男女共用的,如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分的,只用于女性,如:旺母、卓玛、卓嘎、央金、桑母、曲珍、拉珍、拉母、仓(姆)觉等等。只用于男性的如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆等。人们多请活佛取名,名字带有佛教色形,如...

藏族名字里的朗杰是什么意思
藏族人重名的很多,“卓玛”的意思是“度母”,一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。 我在云南中甸采访时发现,房东夏那家有一个有趣的事情,家里的三辈女性都叫卓玛:定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛,简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”,一个很美丽的女神,所以女性都喜欢争着用...

乌兰察布市13471276061: 怎样理解西藏人的名字? -
韶侨新癀: 这里面没有姓 藏族人的名字都是在一生下来就抱到喇嘛那里去取名字的 都是由一些吉祥 还有赞美的词语构成的

乌兰察布市13471276061: 西藏人名字特点 -
韶侨新癀: 藏族名字中分两类,一类是贵族、活佛,这些人名字中带有类似“姓”的字样,如阿沛·阿旺晋美,阿沛是姓,他在解放前是大贵族,所以有姓.第二类是平民,名字就是经常可以看到的两个词,三~四个字组成的.这些词都是有含义的,多取美好的愿望,藏族人起名多由寺庙中喇嘛来起,你所说的感觉总是类似的字词,是因为起名大多以星期命名,所以才会出现重复,即出生在星期几就是以星期几来作为其名字中的一部分.藏语里从星期一到星期天分别叫:达瓦,米玛,拉巴,普布,巴桑,边巴,尼玛.估计你所见的名字中肯定多从这里找出来命名的.

乌兰察布市13471276061: 为什么西藏人的名字是两个四个或五个啊? -
韶侨新癀: 因为一般藏族没有姓,只有名.还有就是他们取名有根据星期几取的名字,有祝福语取名的.还有取太阳,月亮名的.比如月亮就叫达瓦,达瓦卓玛就叫月亮仙女.嘿嘿,有意思吧!!!

乌兰察布市13471276061: 藏族是什么意思 -
韶侨新癀: 在西藏,很多人的名字是两部分组成的,比如柴旦 卓玛、尼玛 桑杰、次仁 罗布等等,他们简略称呼的时候就取之中的每个词的一个字,这样简洁,比如柴卓、尼桑、次罗等等 我觉得你说的扎次是扎西次仁的简略称呼.我以前接触不少藏族的,就是这样叫,特别是在汉字书写上. 扎西:吉祥, 次仁:长寿.所以扎次是吉祥长寿 希望帮助了您.

乌兰察布市13471276061: 藏族人有姓氏吗? -
韶侨新癀: 历史上曾经有,贵族用庄园名.现暂无,但在渐渐创出新缩名或其他一些新鲜的名字.直到20世...

乌兰察布市13471276061: 藏族对男子的称呼.“卓玛”是藏族对女子的称呼,那对男子怎么称呼? -
韶侨新癀: 藏族男子的称呼是“扎西”. 拓展资料藏语音译,吉祥的意思.也可以作为藏族人的通用名字. 扎西本身最多出现在藏族人的名字中,可以取名直接为“扎西”.或者习惯上更多的是在扎西前后加另外两个子,组成“索郎扎西”或“扎西顿珠”等名字. 扎西是藏族名字组成中应用最普遍的字. 扎西是藏语中的的直接音译,在藏语中为吉祥的意思,扎西在藏语中通常组合成“扎西德勒”. 扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话,一般就是吉祥如意的意思.一般带着哈达说一声扎西德勒,更有民族风味!参考资料:百度百科,扎西 (汉语词汇)

乌兰察布市13471276061: 西藏人的名字怎么没有姓呢?
韶侨新癀: 不是没有姓 藏族一般将姓氏称之为"骨"或"骨名",骨系,骨名须按父亲血统 以前是只有贵族才能用,普通老百姓是没有姓的,只有名字 现在是由于传承下来的 先辈都没姓氏 概念也就被淡化了

乌兰察布市13471276061: 藏族人名字中的嘎尔藏嘉木措是什么意思啊 -
韶侨新癀: 噶尔藏是圆满或和平安详的年代 嘉木措就是大海的意思

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韶侨新癀:[答案] 益西在藏语中为“智慧”的意思,“楚臣”在藏语中找不到确切的意思,也有去过西藏的人说是指“眼前的人”,但无文字依据.如果这样,可理解为藏族父母希望自己的子女聪明智慧而起的名字. 在汉语中楚臣指 屈原 .那么,可引申为“英雄”之类...

乌兰察布市13471276061: “卓” 在藏语里是什么意思? -
韶侨新癀: 1)空行者,是一种在空中行走的神,佛教徒修行到很高程度,并且一心向佛,善待万物,才会有的哦(2)藏语中太阳的别名.如果帮助一个藏族人做事情,他(她)夸你是“康卓”,就意味着很打动了对方,并且希望你一切顺利,会祈祷像你...

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