曹植恋嫂是真的吗?

作者&投稿:虿毕 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
《军师联盟》里曹植暗恋嫂子,这事历史上真可能发生吗~

可能会吧。你可以研究研究《洛神赋》
第一种观点:甄氏说
认为,曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。
曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也授有官职,而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战,遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意。曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年(220年),登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃,因色衰失宠最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨。
甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比。饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(234年),明帝曹叡继位八年后,为避母名讳,遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了。

第二种观点:君王说
这种观点认为认为,所谓的“洛神”并不是甄氏,甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。
宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,反对洛神即甄氏说。
把他们的论点综合起来,大概有如下几点:
第一,纳甄氏时曹丕18岁,甄氏23岁,而曹植仅13岁。对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法。丕与植兄弟之间因为政治的斗争,本来就很紧张,《感甄赋》若是为甄氏而写,岂不是色胆包天,不怕掉脑袋了吗?
第二,图谋兄妻,这是“禽兽之恶行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为帝王者乎?”从曹植的为人看,虽也有行为放任、不拘礼法,但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来。
第三,叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》,此前400多年并无此说。而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赐给曹植,“里老所不为”,何况是帝王呢?极不合情理,显然属无稽之谈。
第四,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通。曹植在写这篇赋前一年,任鄄城王。题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。
第五,《感甄赋》一文,是“托词宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“纯是爱君恋阙之词”,就是说赋中所说的“长寄心于君王”。曹植在赋中已表明“感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋”,是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。可能是写给其兄魏文帝曹丕的。隐喻君臣大义说较为流行。[1]

第三种观点:亡妻崔氏说
一直以来,甄氏说都占据着主流,而君王论也时而露露头角。几年前,学术界另一种观点横空出世,认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏为名士崔琰兄之女,嫁给曹植为妻室,后因穿衣太过华丽被曹操所杀。(《三国志》裴松之注引《世语》曰:植妻衣绣,太祖登台见之,以违制令,还家赐死。)之后好多年,曹植都没续正室。洛神赋,其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作,其形象鲜明而具体,绝不似由想象。其中“执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”四句,是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了,使得此刻“人神之道殊”,天人两隔。“虽潜处于太阳,长寄心于君王。”是模拟崔氏心理描写,虽然处于阴间,但心里还是挂念着曹植。“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。”匏瓜本是一个整体,如今分而无匹,牵牛织女本是一对,如今只剩自己一人,都是反映由成对而分开的情形,来形容曹植与崔氏及其合适,而来形容甄氏实为不妥。此处只是抛砖引玉,点明一二,详情可参考所印文献,细细体会。

这事谁敢打包票,不过是猜测,推测,怀疑
不过曹植的《洛神赋》倒是有点表达了很深的爱慕之意

曹植是魏文帝曹丕弟弟,他风流倜傥,文思敏捷,言出为论,下笔成章。是建安文坛上叱咤风云的人物。公元223年,他写下了一篇情采风流的《洛神赋》,赋中写洛水之神的韵致无比妩媚,写他对洛神的感情至慕至爱。唐李善说,这篇赋是曹植为感念其嫂甄后而作的,赋的原名叫《感甄赋》。

曹植爱上了他的嫂嫂了吗?这篇《洛神赋》真的是为她而写的吗?千百年来,人们为此争论不休。

翻开所有史籍,人们找不到曹植与甄后有什么私情的记载。只有李善为《洛神赋》作注时叙述的“赉枕”一事,可作旁证。他说:“(曹植)黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之不觉泣。时甄后已为郭后谗死,帝已寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。”曹丕以皇帝的身份,将他妻子甄后用过的枕头送给弟弟曹植,居心何在?是不是在这个多情男子的感情伤口上再撒上一把盐,让他一辈子抱着这个枕头空悲切去呢?看来,曹丕是知道他的弟弟曹植是倾心于甄后,至少是暗恋她的。李善在注中还写道,曹植离京返回封国,途经洛水,想起了甄后,并与之相见。得甄后赠之珠,悲喜不能自胜,遂作《感甄赋》。这无疑是说,二人是“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”了。两人恰似被人拆散的一对恋人。

李善的注,充满着浓郁的浪漫情调和幻想色彩,当然是他的想象。

但是,全赋抒发的深沉的感情,描绘的鲜明的形象和景色。不能不使人感到,这确是曹植对甄后的一片深情的表白,是他的心声。绝不是对“洛水”、“洛神”有什么情!

究竟《洛神赋》是不是感甄之作呢?历来有两种根本对立的说法:

一是否认是感甄之作。

唐、宋、明、清的一些文人学者认为《洛神赋》不是感甄之作。其理由是:甄后本是曹丕之妃,作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,是不义不忠,是不成体统的。就兄弟之道言,是其不义;就君臣之道言,是其不忠。这是大逆不道的事,应该辨伪正本,口诛笔伐。他们的论点是:

(一)李善的注,是宋人误引的。

(二)曹植爱上他的嫂嫂极不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。

(三)图谋兄妻,是“禽兽之恶行”。

(四)“赉枕”之说,不合情理,属无稽之谈。

(五)《感甄赋》的甄,并非甄后之甄,而是“鄄城”之“鄄”,“鄄”与“甄”通,遂为“感甄”。

(六)《洛神赋》是“托辞宓妃以寄心文帝”是“长寄心于君王”。

(七)十四岁的曹植不可能求娶二十四岁的甄氏为妻。

上述几点,虽然是推论,但至今也无确凿材料推翻它。

二是认定是感甄之作。

一些小说传奇和一些诗人,如李商隐、蒲松龄等人,则是抱着宁可信其有,不可信其无的态度。现代学者郭沫若在《论曹植》一文里,一反封建文人的假道学观点,直言不讳地说:“子建(即曹植)对这位比自己大十岁的嫂嫂曾经发生过爱慕的情绪,大约是无可否认的事实吧。”“子建要思慕甄后,以甄后为他《洛神赋》的模特儿,我看应该是情理中的事。”

郭老的话,不无道理。曹植具有早熟的天才和多愁善感的性格,十三岁时产生对美丽成熟的嫂子的爱慕之情是很有可能的。成人之后,他情窦一开,对这位他视之为“人间仙姝”的嫂子的爱恋定然十分迫切。碍于礼教名分,曹植不可能有什么非分之举,但这种爱是会通过他的诗赋(如《七哀》),顽强地表现出来。而甄氏对曹植的感情不会不明了,而且从气质上来说,她与曹植都比较高雅,都摒弃凡俗、自视清高,所以,很难说甄氏对曹植不动情。

后来,在曹植被曹操抛弃,甄氏被曹丕冷落的时候,叔嫂之间同病相怜的情感也会自然产生。在甄氏看来,这位小叔子不谙世事,放任旷达,终于落得如此下场,前途凶多吉少,她只有惋惜、担忧和更深的爱恋之情。在曹植看来,这位嫂子仅曲于心地善良、性格温和,终至遭到丈夫抛弃,前景十分不妙,他除了同情、怜惜,就是更深切的思慕。

再后来,就是甄后因小过被逼自杀,曹植也被降为安乡侯,受尽了曹丕的精神折磨。那么,此时曹植写《感甄赋》难道不是“寄托作者身不由己,好梦未圆的惆怅和愤怒”的吗?

然而,说《洛神赋》是感甄之作,也不过是推论而已,并且也没有直接的证据去推翻否定者的论点。

也许,这场文墨官司还得继续打下去。


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