北宋理学的开山鼻祖周敦颐，其理学核心思想是什么
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
共2张
周敦颐像
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》。[3]
一实万分
周敦颐通过“一”与“万”的关系问题,把本体论的哲学争论推进到一个新的阶段。他说：
“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。”（《通书》）
“万”指事物的多样性，“一”指多样性的统一性。“是万为一”指事物的多样性具有统一性。“一实万分”指统一的本原的实体分化为千差万别的特殊物体。总起来看，他认为，“万物”是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。他所谓“一”，就是《老子》的“无极”和《易传》的“太极”。把“无极”和“太极”两个哲学范畴统一起来，重新对本原的实体进行哲学加工，显示周敦颐“合老庄于儒”、融合儒道哲学的新动向。
他运用两推法来说明“一”与“万”的统一关系。一方面，从一到万、从本体到现象：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。”其公式为：无极（太极）→阴阳→五行→万物。另方面，从万到一，从现象到本体：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”其公式为：万物→五行→阴阳→无极（太极）。把两者结合起来，就是：
“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万 物生生而变化无穷焉。”
儒学在汉代确立正统地位后，经历了魏、晋、南北朝时期和隋、唐代的演变。在这个过程中，由于玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的渗入，儒学的正统地位受到严重挑战。
我国在北宋时期结束了分裂割据局面，重建一统。这时的儒学以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛、老思想营养，建立起了唯心主义理学。而北宋时期的理学开山鼻祖，就是当时的著名哲学家周敦颐。
周敦颐自幼聪慧，喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。
由于涉猎广泛，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入的印度佛家，他都有所涉猎，这为他以后精研古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
在父亲病逝后，周敦颐随同母亲投靠衡阳的舅父郑向。郑向为龙图阁直学士。后来，郑向调任两浙转运使，周敦颐同母亲随迁润州丹徒县。周敦颐仁义孝顺，深得舅父郑向的喜爱。因舅父的关系，周敦颐被准试做监主薄。在任职期间，他尽心竭力工作，取得了很好的政绩，深得百姓拥戴。
由于尽职尽责，深得民心，在试做监主薄以后，周敦颐历任州县地方官吏。后来，出任南安司理参军。第二年，南安有一囚犯，法不当死，而转运使王逵却决定严加处理。
众官虽觉得不当，但是他们慑于王逵的权势，都不敢出面讲话，周敦颐却据理力争，坚决要求按照律法处理。王逵不作理会，周敦颐便弃官而去，气愤地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”意思是，难道可以这样做官吗？用杀不该处死的人的办法取悦上
级的事情，不是我该做的。王逵终于省悟，放弃了原来的意图，囚犯免于死刑。从这件事情上，可以看出周敦颐是一个办事认真、不畏强权的
人。二程的父亲大理寺卿程珦在南安认识了周敦颐，见他气貌非常人，与之交谈，更知其为学之道，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜周敦颐为师受业。
1056年，皇帝御笔钦点，任命周敦颐为合州，也就是今重庆合川市通判。那时，合州虽然已有10000多户人家，却没有一所全州学府，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。
合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景幽美秀丽。
面对如此美景，周敦颐心想：这真是个读书的好地方啊，要是能把州学办在这里就好了。
他向附近的人们一打听，知道这个地方是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的请求，把整座花园无偿捐献了出来。周敦颐邀请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要天资聪慧，都一一收录。周敦颐又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。
合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成了北宋乡绅的楷模。
据说，张宗范感到十分自豪，请来能工巧匠，在山顶修筑了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额八角亭，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”3字，写毕，意味深长地解释：人，贵在养心也。
周敦颐为官30年中，过着传道授业的生活，他做郴县县令时，首先做的事就是建学校授徒；在合州时，跟他学习的人很多；在邵州即今邵阳，更是大开讲学之风。
他的立学宗旨，是注重道德修养，为数百年理学开其端。他提出的一系列理学基本范畴，为二程、朱熹所继承和发展，因此人们才说他是理学的开山鼻祖。
周敦颐在宇宙生成学说基础上，又提出"至诚"和"主静"的道德论。他认为，人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到"至诚"境界，人性才能完善。因为"诚"源于宇宙的本原，体现太极的道德本质。是五常（仁、义、礼、智、信）的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到"诚"，则进入至高至善的道德境界，成为圣人。为达到"至诚"，提出"主静"的修养方法。让人们惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月的光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。
宋代理学的创始人是( ) A. 周敦颐 B. 朱熹 C. 王船山 D. 王充_百度知 ...
宋代理学的创始人是周敦颐．周敦颐是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》（后人整编为《周子全书》）．故选A．
理学派的开山鼻祖?
周敦颐（1017-1073）北宋着名哲学家、理学派开山鼻祖。他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用，并在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者，如所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等哲学范畴，成为后世理学研究的课题。
周墩颐是---的开山鼻祖,后人称他为---。
周墩颐是 理学 的开山鼻祖 后人称周敦颐为“濂溪先生”
理学鼻祖周敦颐简介 周敦颐人物结局
周敦颐是北宋著名的思想家、理学家、哲学家、文学家，是理学一派的代表人物，同时也被后世尊为理学派的开山鼻祖。周敦颐不仅仅是一位理学大家和文学家，同时也是北宋的一位官员。因为做官的原因，居住地经常迁徙，但是出生地还是在宋道州营道。除了这一点，我在这里还想特别补充一下。周敦颐出名的不仅仅...
周敦颐什么的开山鼻祖
周敦颐为理学的开山鼻祖。人物简介：周敦颐（1017年―1073年），原名敦实，别称濂溪先生，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认的理学鼻祖，称“周子”。因仕宦生涯，经常迁徒。虽...
周敦颐是哪个朝代的?
宋朝。周敦颐原名周敦实，又名周元皓，字茂叔，谥号元公，世称濂溪先生。他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著名的文学家、哲学家，与邵雍、张载、程颢、程颐和称北宋五子。其中程颢和程颐还是他的学生。周敦颐出身汝南周氏，家风优秀，从小就受到良好的教育，家中文化氛围浓厚，与父母和兄弟姐妹关系都非常好。
周敦颐是怎样首开宋明理学的?
周敦颐，宋代营道楼田堡，即湖南道县人，北宋著名哲学家，宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的...
濂溪是谁?有何贡献
濂溪就是周敦颐，是著名哲学家，理学派开山鼻祖。著有《周子全书》行世。周敦颐(1017—1073)字茂叔，自号濂溪，原名敦实，因避英宗讳，改名敦颐、谥元，人称元公，北宋著名的哲学家、教育家、文学家，是宋明理学奠基人，祖籍道州营道县（今湖南道县）。从24岁始先后在江西修水、南昌、赣州、星子等地方...
周敦颐世称什么先生
周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。2、周敦颐，世称濂溪先生。又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。3、周敦颐，字茂叔，北宋著名哲学家，世称濂溪先生是学术界公认的...
爱莲说,是谁写的!什么时候?
爱莲说是谁写的？《爱莲说》的作者是周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，是我国宋朝理学思想的开山鼻祖，北宋五子之一。周敦颐的代表作有《周元公集》、《爱莲说》、《通书》等。全文采用了托物言志的写作手法，从“出淤泥而不染”起，描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出...
永顺巨和： 理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的学者朱熹.周敦颐提出“无极”是宇宙之源,而二程则更进一步提出“理”是天下万物之本,建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系,认为“万物皆只是一个天理”,阳阴、五行都只是“理”或“天理”创生万物的材料.
农安县18649218147： 中国理学开山鼻祖是谁 - ？
永顺巨和： 理学派“开山鼻祖”——周敦颐 周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌.”《宋史•道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位.
农安县18649218147： 周敦颐对后世的影响 - ？
永顺巨和： 周敦颐被后世称为理学开山鼻祖,也有的称之为理学宗师,这绝对是名副其实的.在周敦颐之前,虽然北宋初胡瑗、孙复、石介有“理学三先生”之称,但他们并没有形成新的儒学理论系统.而真正突破旧儒学的束缚,建立起新的理论体系,...
农安县18649218147： 周敦颐对理学有哪些贡献? ？
永顺巨和： 周敦颐是我国理学的开山鼻祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用.他继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而又系统的宇宙构成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物.“万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵.”圣人又模仿“太极”建立“人极”.“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”.只有通过主静、无欲,才能达到这一境界.在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响,他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世理学研究的课题.
农安县18649218147： 宋明理学的奠基人有哪些? - ？
永顺巨和： 宋明理学的奠基人是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐,号称“北宋五子”.在这五人中首开风气者当推周敦颐.周敦颐(1017~1073)字茂叔,道州营道(今湖南道县)人.因其在庐山莲花峰下濂溪畔筑“濂溪书屋”,学者称他“濂溪先生”...
农安县18649218147： 周敦颐的简介 - ？
永顺巨和：[答案] 周敦颐(一○一七———○七三),原名敦实,避英宗旧讳改,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人.以舅郑向郑向荫得官,初仕分宁主簿,厉知桂阳、南昌县,合州判官,虔州通判.神宗熙宁初,迁广东转连判官、提点刑狱,以疾求知南康军,因家庐...
农安县18649218147： 中国古代理学的开山祖师是谁? ？
永顺巨和： 周敦颐,汉族人,字茂叔,号濂溪,宋营道楼田堡(今属湖南)人,在学术界是公认的理学派开山祖师,是北宋著名哲学家. 周敦颐的主要思想记载于《周子全书》一书....
农安县18649218147： 周子的介绍 - ？
永顺巨和： 周子即周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人.北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.1周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖...
农安县18649218147： 周敦颐有什么学术成就? ？
永顺巨和： 周敦颐(1017—1073),字茂叔,号濂溪,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家. 周敦颐是理学的开山之祖,其思想在中国哲学史上起了承前启后的作用. ...
农安县18649218147： 周敦颐创立了宋代什么,可以说是宋明理学的开山祖 - ？
永顺巨和： 周敦颐,文学家、哲学家,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周子全书》)周敦颐是宋明道学的开创者.在当时儒、佛、道合流的形势下,从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造,并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说,周敦颐确有“发端之功”.——常识人物篇.
