为什么我感觉很难明白道德经呢，哪位能点拨一下不

为什么道德经如此深奥难懂?~

《菜根谭》有云：“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴由外境而得者，有得仍有失，总不如自得之休休。”
文字是传递思想的载体，故书籍和人一样，都有各自的境界。若读者的境界，低于书籍，则难以理解其精髓——正所谓“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”。
而《道德经》，可谓人类最高智慧的结晶；其境界，远非常人可及。许多人终其一生，都难以对《道德经》的精髓，有着较好的把握。
所以，要想更多、更好地感悟道家思想的精华，必须不断地寡欲匡过，提升自己的道德修养。

一个笔名叫紫侠狼的《酷说老子》，解读的绝对透天彻地，以现代最新的科学和心理学知识解读古人学问，融会贯通，豁然开朗。这里不存在吹嘘的成分，我是浙大历史学博士，起码的辨别力还是有的，看过道德经解读版本不下几十种了，只有《酷说老子》堪称雅俗共赏，没有一点故弄玄虚，作者能把极复杂的哲理用简单的小故事轻松的讲清楚，而且有理有据有出处，内容包罗万象，说实话，我以前根本不相信世界上存在这么博学的人，而且是90后，我有点怀疑是不是一个团队写作，不是个人。我看过后推荐给了我上高中的儿子，他也很喜欢，我们父子俩现在都是他的忠粉。

这个你要有很深的文言文能力啊，有些意境只能自己体会。100个读者有100个哈姆雷特，即使很多现在的解释也不一定正确，自己能悟出点什么最好了，修身养性的东西

请问哪位人物把《道德经》释义的最透彻，最好，最完整的？

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端
LV.3 6 分钟前
老子的道德经讲的是什么?
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端
LV.3 2018-12-14
《道德经》到底讲了什么？并《道德经》定义是什么？的答案
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》到底讲了什么？并《道德经》定义是什么？
答：“——老子的《道德经》的宇宙观是其整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。《道德经》的定义极简言之就是：《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本然本来的面目面貌。
【注释：今天我耿阁所发表发布的：“《道德经》到底讲了什么？之问题的答案的全部的内含意思意义作用本质内容的之其终极意义之其终极诠释之其终极结论之其终极定义是由180个极简极简的中国汉字所囊纳组构的所排列组合的所全然概然的所凝智聚慧的前提下才得而成之的”。“此话何意？一言蔽之”。即：“本定义的超然成立并其认可公认的面世虽是我耿阁用字词连接昭示成文的然与我耿阁却是没有根本的什么功劳和什么功德可表可言的”。这都是成千上万的志士仁人贤达圣哲们的明示暗喻理显理寓的研究结论或之成果。若其系统细化的通然统然的而其论之的话：“那肯定就是其整人类的历史文明的延展造化的人文文明的丰功伟绩的足迹之功德了”。道德经历时历世以来：”就其研究的成书不算，仅就其研究的文章文献之典籍大概也有其数亿万篇吧！——耿阁】
“《道德经》第一章讲的主要是什么？并老子《道德经》主要讲的是什么？”之问题的答案
耿阁（鸣天士君）著
题记：关于：“《道德经》第一章讲的主要是什么？的问题！我愚人耿阁是献丑的用自己所著写的以下五篇带有极至性的极简性的并带有终极意义性的而且又是具有终极定义性的观念观点的终极性的结论进行终结式的论断予以当仁不让式的敬祖不怠式的为国昭慧式的及其付命以奉式的按照其老子先生的本然本意的意思给予献辞释然而恭复答解之的”。——耿阁
（第一篇）
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案
耿阁（鸣天士君）著
题记：《诗论题记》
无有大道至极简，
道德共存最理边。
唯道是从德互贯，
道德经谛玩尽显。
道可道非常道嵌，
惹得灵类愁破天。
今日耿阁履聃意，
咿呀学语奉人间。
【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”
正文：
【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？
耿阁（鸣天士君）著
涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？
终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）
特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”
在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”
固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。
耿阁：草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”
（第二篇）
附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】
《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性【人民网已发布】
耿阁（鸣天士君）著
老子先生最自谦 ，
总然不敢天下先 。
实质道谛名解断 ，
弥漫道德经里篇 。
人类悟道理无边 ，
各抒己见岂不偏 。
吾未知其名何显 ？
字之曰道定论言 。
强字为名之曰大 ，
接下筮远反相连 。
劝君第一章中看 ，
无名天地之始嵌 。
此话到底何意捡 ，
无是道名真面脸 。
道名谛无已确定 ，
有无本然理道间 。
无乃道名始终冠 ，
绝非解始天地先 。
人家老子本心意 ，
天地有无道母兼 。
道姓无极宇宙鉴 ，
此乃唯一正理典 。
其悖亿万论道撰 ，
既便次理绿叶添 ！
复归无极大远反 ，
宇宙规律理尽填 。
别说老聃道名暗，
分明诸仙悟太浅 。
八首小诗十分掂 ，
三恭智仁万善年 。
老子道德规律映 ，
妩媚永恒照阳天 。
题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。”??数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极是并然共有着‘其大无外其小无内’的功能本能的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。
特意说明：尊敬的人民网的编辑编审的审核管理员先生们您们辛苦了！我耿阁非常感谢感恩您们审核通过并发表面世了我耿阁所撰写的几篇不成体统的小文章。由于我耿阁太粗心太疏忽大意了，以至于在：“赋诗评论《“道”的四种失量属性之一的“大”》之文的哲理性”这篇文章中竟然能把“少了一句话”的未改稿给发布了。当看到发表文时我耿阁确然是彻底的傻眼了，明是选定好了的确点击错了。虽有唯恐发错唯恐发错的意识然最终还是发错了，真是痛心不已呀！因为您们太忙了！我耿阁非常不愿意给您们找麻烦。于是决定错就错了吧！不再重发了。然当每每看到这篇文章时我又心动心灰意冷了。这是因为文中“少了的那句话”在文中非常重要也非常精要，倘或没有“少了的这句话”那则可就是使文章的文理哲理的内涵逊色的多了，说的重一点的话来说那可就是：“这篇文章就可能几乎要成为了废篇了。因此我还是决定再发一次来弥补这个缺憾。敬望您们费心过目予以权衡成全为盼了。”??耿阁：著於2018.03.21.夜10.11分中国合肥
（第三篇）
何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案
耿阁（鸣天士君）著
道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。
道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。
另：“附文以示”
在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论
耿阁（鸣天士君）著
百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的
历史长河中有哪些人可被誉为是世界上最伟大的圣人？耿阁
sa56 01月30日 03:00
题记：倘或涉及到“世界上最伟大的圣人是谁”的这个问题时定然需要有一个共识的前提和和统一的认知：即 “其人必须是被世界公认的（这里面不存在每个个人单一族群少数国度的信仰和倾向的一系列说辞结果的哪些问题）并对整个世界整个人类有着最大影响和有着最大贡献的人。” 固辞：“现略示定论为以下五位先贤先神先哲先圣；他们分别是老子•孔子•释迦摩尼•耶稣基督•亚里士多德。”
世界上可被誉为最伟大的圣人有哪些？
耿阁：著
（一）：老子 世界范围内并东西方概然地域界的自然宇宙规律的《宇宙学》和人类人文社会规律的《人类学》的代表人物。（他同时又是远续三古时限中国十圣演易的十位“易圣”的代表人物和集大成者）。他的贡献是：“为整个世界人类提供了一种播道种德抑恶扬善的《道德经》之其这个《宇宙经》或《人类经》是他发明缔造创始的并而他又为整个人类揭示了宇宙自然规律的真谛（道与德之间是始终永恒的处于无间一体或整体无间状态的这一“质场效应的客观规律”之铁律结论的）第一人。”
（二）：孔子 世界范围内并东西方慨然地域界的人类社会规律的《人文学》的代表人物。神明的文化使者。“他的仁义礼忠信的《论语》之《人类伦理学》的思想理论无人超越并将永远性的影响渗透於整个世界且又永恒性的影响福祉着整个人类。”
（三）：释迦牟尼 世界范围内的人类社会规律及之其‘人佛之道’的《佛经》人文文化的创始人传播者和影响者。（如来佛祖这个“是由中国所创造的”神虽从层级上大于仙佛然其如若在归之于其仙佛的所属类别的这一问题之时的话那则却就是可谓之为“是晚小于释迦牟尼”的了。据有关史料及我耿阁本人研读拜阅的体会所悟的印象而得到的影射映像的认知所示，其释迦牟尼的平生行为有些类似于老子的经历而被认为可能是老子的类似化身然其有些人认为的是什么“投胎转世”说法那则是不妥的）。“其人虽有如此之伟岸的功绩然其若较之於老子的神道公德境界而言的话那他也仍然是远远的低于老子的美轮美奂之博大精深和神善超然的。”
（四）：耶稣基督 世界范围内人类社会中“神佛之道”的《圣经》文化人文的可谓之为神圣的基督教的创始人。“由于其耶稣他是“借神化身”的救世理论而不同於释迦牟尼的《佛经》所示的是以“己善化人”的德世思想其之虽是处于同佛共善的基调理寓之上去达到恩美施德扬善施道的目的然却没有能逃脱神的枷锁而终不能作为教化全人类的使者或师者，他仅仅只能作为是一个具有对世界有较大影响的善慧传道之人而已。”
（五）：亚里士多德 自然宇宙规律的探索者。他是西方哲学的集大成者；他虽是柏拉图的学生然又高于老师柏拉图而完成完善了《地心说》。“虽在理论上比不过哥白尼的《阳心说》之正确和伟大；然在人类历史文明的延展过程阶段中不可小觑而理须永远仰视。”
以上五位先人可永恒铁律性的作为无限宇宙时空阶段中最伟大的圣人。其余的（从时间上说）无论您如何伟大都只能作为有限时空过程阶段或时空阶段过程之中的最伟大的圣人。” 耿阁：著

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泸州市19149009287： 道德经为什么深奥难懂?怎么才能看得懂? - ？
史崔二甲： 道德经能读懂的人 首先智商是基础 爱因斯坦读的话 我可以说读个两三遍就懂了 而普通人读 恐怕100遍也懂不了皮毛 因为涉及到不懂也不能接受的领域 就好比一个只知道1加1等于2的人去读原子量子 我们不要小看了这本书 并不是我们想的那么简单的 这里面有故事

泸州市19149009287： 为什么《道德经》难懂 - ？
史崔二甲： 因为道德经讲述了万事万物的道,也就是全世界通用规律,任何问题都可以通过他解开,其实一生,读会一点道德经就够了,推荐你关注“道德经微言”微信公众平台,或许对你有更多认识

泸州市19149009287： 道德经为什么深奥难懂 - ？
史崔二甲： 道德经.被哲学家推崇为经典.被道家、道教作为修行的圣典.我是正统道家门徒.不同的人读都有不同的观点.其中的内容适合各个行业、各个理论、各种看法.可以说十个人读,可能就有十个看法、八种观点.

泸州市19149009287： 道德经看不懂啊!感觉是写给统治者看的,平头老百姓看之有何益否???望高人能点拨点拨…… - ？
史崔二甲： 道德经极容易懂.总结起来就一句话:有无生有. 没了...道德经的写作背景是天下大乱,徭役太重,民不聊生.道德经的写作目的是:维持统治,减少民生困苦.主要内容:统治者受点损,人民受点益处.人民生活好了,统治周期将会更长...

泸州市19149009287： 看完道德经 感觉有点........ - ？
史崔二甲： 你要的答案与解决办法在老子里面有,但是现在光看《道德经》效果不好. 我曾经跟你处在相似的状况之中.这种感觉对于有些人很不好(比如我),很长时间也不能从中间跳出来,因为这是一种“很舒服”,“让心灵得到很好的休息的状态--- -...

泸州市19149009287： 《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《道德经》《墨子》中哪一本最难读懂?思想内容最复杂? - ？
史崔二甲： 要说最难读的应该算是《庄子》吧,因为《庄子》不仅仅是哲学论文集 而且也有浓厚的文学色彩. 光论表面就挺抽象的,但是另一方面又很形象,常常用最具体形象的描绘,阐释最抽象的哲理. 捉摸不定啊 不像论语孟子荀子之类的都会有很主要的思想方向.字面意思还好,但内涵就不好琢磨了 《孟子》应该是最好读的吧

泸州市19149009287： 大家好,在这里向大家提出几个关于《道德经》的问题.我在网上看到另一本道德经和我看的语句不一样. - ？
史崔二甲： 你好,语句不一样,对文章的理解也会不一样,道德经有好多不同的版本,语句不同,断句也不相同,最受认可的是锦书版.至于道德经怎么看,肯定是原文加译文同时看了,在原文跟译文都能通顺下来的同时,还是以原文为主,毕竟,原文是...

泸州市19149009287： 道德经有一句话 我不明白 懂的人请进来 - ？
史崔二甲： 初浅体会共同学习:本人认为读经不用在文字上推敲,如能明白其中的道理即可.此三句话是三种有为之事的表达,讲的都是一个意思,都是教人明白什么是玄德或者干脆讲什么是我们平常说的“德”,真正的德,就是为人做事没有一丝为自己的心念,仿佛是应该的,就好像你的左手痒了,右手立即去帮助挠挠,可右手并没有要求回报的心念什么的,你若帮别人,或对待所要做的事,就像右手对左手那样,就有生而不有,为而不恃,长而不宰的内涵.

泸州市19149009287： 我现在背诵道德经,但是不知道如何去体悟,请各位指教下 - ？
史崔二甲： 你首先不要刻意去揣测《道德经》的的意思.楼上有人说的好“读书千遍其义自见”,但不适合用在诸如《道德经》这样的道家经典上面.我建议你先去把“双一章”背出来然后多多用心诵读,这两章是钥匙,是打开《德道经》的蕴藏的巨大能量的钥匙. 多诵读,不要轻易给经文含义下定义,这东西不是那么简单的,它不同于其它经典.建议去诵读《德道经》,是原本.现在广泛流行的是被汉代犬儒改过的经文,很多重要内容都被删掉了. 想用心体悟《德道经》,你也与之有缘,祝你成功吧!

泸州市19149009287： 怎样理解道德经现在人们对道德经有不同的理解,到底哪一种才是相对来说比较正确的,有人说道德经讲修生,有人说讲的是治国,你说他错,他说你曲解,... - ？
史崔二甲：[答案] 最重要的部分内容为: 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道): 相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化. 方法(德)来源于事物的规律(道). 老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的.因为根据之前提到的“道”,“...