相声界的名人田立禾,他的相声人生都经历了什么?

作者&投稿:司段 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
在相声圈子里,田立禾都有什么故事?~

他的相声人生经历了很多,他从小就特别喜欢相声,一直在学习相声的表演,后来也经历过拜师学艺的阶段,最后通过自己不断的努力让人们记住了他。

田立禾最有代表性的单口《家庭论》《劝架》,你要直接看文本,觉得这就一没有包袱的小故事。其实我小时候看《笑话大全》也是这种感觉,可后来长大了听刘宝瑞,以及看了各位老先生的视频之后,才知道这玩意儿就不是让你当读物的,人家就是相声脚本,必须有人演,而且必须是擅长塑造这类角色的人演出来才哏儿。


拜师和拜把子田立禾,1935年出生。田家在天津是有名的中医,田父田宝琛希望田立禾能子承父业,但田立禾却是常宝堃的粉丝,就喜欢听相声。田父很开明就带着他去见了已经声明不再收徒的张寿臣。寿老比较讲义气,为了田立禾重开山门收他为关门弟子。这时是1951年,彼时田立禾已经16岁了。


活宝笔者说田立禾是天津相声界的活宝,其实有两层意思。第一层,田立禾论作品和表演都是天津相声界响当当的大家,是活着的宝贝!他的一些代表作比如《弦子书》已经成了专属作品,别人轻易不去说。还有一个《哭论》,是极少数能将观众说哭的相声。


田立禾的肚囊之宽敞,眼界之开阔他甚至能够把同一段活的同一个角色,通过好几种不同的情绪去展示。田立禾的单口,光用听的是一种感受,看视频又是一种感受,到现场看又是另一种味道,而且老爷子还善于把点开活,根据观众的情绪去调整自己的演绎,在对口领域,田立禾先生也有非常的造诣,个人觉得他的《托妻献子》是同行业的顶峰,尤其是王文玉版本的最为经典,范振钰版本节奏稍有不足。

在平常的生活中,每个人都有属于自己的生活方法,有的人喜欢听音乐,有的人喜欢玩游戏,也有人喜欢听相声。但是喜欢听相声的人,他们都非常了解“德云社”。听相声能够让我们更好的缓解情绪,特别是对于情绪不稳定的人来说,相声对自己的好处就有非常多。所以养成一个听相声的好习惯,对我们的身体也还是有很多好处的。

“德云社”在相声界中,的确算得上是顶梁柱。他们也是非常的丰富,那他到底经历了怎样的沉浮呢?经历了什么才换得现在的辉煌呢?今天就和大家分享分享,相信会对你有所帮助:
1、“德云社”的建立。
想要更加了解德云社的 沉浮,那么首先就需要了解“德云社”的建立。最开始并不是叫做“德云社”而是叫作"北京相声大会"。当时也仅仅只有只有郭德纲、张文顺和李菁三个人演出,后来团队的组建越来越大,名声也是扩大了不少,结果就更名为"德云社"。

2、“德云社”的沉浮。
当然,从建立“德云社”开始到现在,他们也经历过各种各样的低谷期,找到其他人的唾弃,差点就开始放弃“德云社”。但是,到了最后他们还是坚持到底。于是又开始创新新的作品,他们的相声能力也是越来越大,最后就是因为这些作品又变得更加火爆,到后来才换得现在的辉煌。

“德云社”也是一个非常好的例子,它就好像一次创业经历。有辉煌过也有落魄过,但是最终通过大家不停地努力奋斗,还是换得了成功的结果。所以在日常的生活中,不管我们遇到什么困难,我们都需要努力坚持,这样才会离胜利更近一步。

田立禾先生,有名相声表演艺术家、相声教育家、相声演员、相声大师、相声名家、张寿臣的关门弟子、如今为数不多的相声宝字辈演员、妻子张文霞也是有名的相声演员。

田立禾出生于天津一位名中医的家庭,但他却没有子承父业。他小学三年级一直到小学毕业以后他就念私塾,念《黄冈竹楼记》、《岳阳楼记》、《爱莲说》,念这个是为了奠定他的古文的基础,将来好学中医,因为医学古文、你要没有古典文学基础,你就没法念,再念《医学三字经》、《脉诀》、《伤寒心法要诀》、《针灸大成》念这个,他一看太苦恼了。

小小年纪却对相声产生了浓厚的兴趣,早晨在家里看病受不了,半夜跟着出诊、病人愁眉苦脸,后来他一说相声,业余演出、台底下观众哇哇笑,求医治病都是愁眉苦脸的,听相声都是笑脸,自己还是干这个好。

相声起源于北京,形成于清咸丰、同治年间,是一种流传很广、有着深厚群众基础的曲艺表演形式。天津历来是培养相声名家的摇篮,涌现了众多相声名家。京津两地相声演员往来频繁,京剧界流传着这样的说法,“北京坐科、天津走红、上海挣钱。

在相声界来说,许多演员都是在天津演红之后才得以到全国各地演出的,因受到相声流行的影响,1950年十五岁的田立禾就显露出了对相声的痴迷和表演天赋。他们那个院子特大,街道居民都在那儿读报,好几十口子都拿小板凳,念完了大伙儿都要求说,他就听电台那个词、他就说,说了效果特好。

后来就跟一部分老艺人他退出专业的团体就参加业余演出,也这儿请那儿请、街道宣传,他就到哪都是红角儿了,演得特火,有人就跟他父亲说,少爷行啊、干这行,是这么回事儿。父亲没有阻拦田立禾的选择,但是他却遇到了祖父的反对。

尽管如此,这仍然没能改变田立禾的初衷。他想我得吃饭我的谋生,他就明白了、十五六岁了,就找了老师这么进的相声门。

新中国成立之初,京津相声界的往来十分活跃,侯宝林曾带领北京曲艺三团几次来天津演出,而天津众多相声名家的演出也丰富多彩,这时田立禾如鱼得水,几乎每天流连于相声演出的场所。听两场,早场就是中午场,中午那场跟晚上那场,听两场,晚饭就在外头随便买点吃、凑合着,就一听听一天,就那样一天一天听,天津南市鸟市这些师兄们、这些师叔们他们的活(相声表演)都听过。

基本上他们台上演的,他们不演、在后台念的相声他还会不少。拜师学艺,这是相声界历史上流传下来的规矩,正式拜师后便有了门户、也就相当于拥有了以此为业的资格。凭着对相声的喜爱和执着,田立禾终于迎来了这一天。

1950年他经人介绍在鸟市,天津市河北鸟市声远茶社听活(相声),在那儿听段子、就是学徒,做学徒听了半年以后,光抄词念词没有上场,张先生(张寿臣)不收徒弟了,他父亲带他到张先生家去,买的礼物、跪下磕头就拜师,他记得他老师很尴尬,当时哭笑不得直抖手,这不行这怕有反映啊,不好办啊这不能收,后来老先生说你听吧、听段子,他说评书自己就听,自己听着听着,自己也演出去,就这样在1953年就正式拜师了。

在多年的艺术实践中,田立禾形成了自己潇洒自如、幽默风趣、台风朴实、包袱响脆的独特风格。他经常演出的传统相声有《羊上树》丶《山东话》、《八扇屏》、《弦子书》、《哭论》、《大保镖》等三十余段。然而在这些传统相声的架构下往往融入了很多当下的时尚元素,敏锐的观察力使他对新元素的拿捏恰到好处。

不能光说老段子、因为新段子比老段子难,它出人才,不是光老段子天下第一,不是那样的。因为我们在继承当中没有创新,也不是完全的生吞活剥的,我就继承了老段子、打老前辈朱少文这儿我不动了、不是那样的,那样相声就完了。

在田立禾看来,观众喜欢相声是因为相声内在的幽默元素,而对于相声的受众也有一个培育的过程。艺术这东西都有高潮低潮,它不可能是一直不变的,它都有一个高潮和低潮,跟大环境跟经济发展都有关系,当时确实听腻了、蹦累了,他观众要听听这个、听听这个又培养出了新的观众。

观众也得代谢、在交替对不对,他不听,现在孩子们觉得相声太老听不懂,他们这有一个录音带曹宝禄单弦《五圣朝天》很老了、很传统了,他们那小孙子当时十六岁听得嘎嘎乐,前些年,田立禾完成了一件浩大的工程,为了向广大观众传播相声知识,田立禾历时半年,为天津人民广播电台录制了一个相声杂谈类栏目。

《田立禾侃相声》共三百六十五期,每天播出一期,讲述名家轶事、介绍相声知识,解释行业术语、分析点评名段,成为了解相声艺术,尤其是传统相声艺术十分宝贵的资料。他下了很多的功夫,每个段子他都经过剖析,不是他演的段子、马三立老师演的他把它吃透、把它加以评论,就是他这个人物、张二伯这个人物的性格、他的愚昧,他在情节中的表现以及马老师演出的方法。马三立马先生就没有把自己看成一代宗师,他把东西都融化到段子里头去了。

当时七十岁的老人,要完成如此浩繁的工作,他所经历的困难、所付出的艰辛可想而知。一天二十分钟节目,自己(他)的一年的时间,他半年把它成定稿,他还不会打字、他手磨得都是老茧,他那半个铅笔头、破纸就拿这记录,他那些原稿还在那儿呢,一大摞,发不出去。

他认为出书还是有价值的,一个是没谎话,二是、也有些鲜为人知的、有些艺术见解的,都有。除此以外,田立禾参与了大量传统节目的录制。到了录传统节目是他一个契机,这是要说的。他不是欣喜若狂,如果自己不录这个呢,相声界里田立禾恐怕没人知道,自己就该录了。

毕生与相声为伴,对相声艺术积蓄的全部感情都在田立禾的晚年以不同的方式回馈给了他的观众,也许唯有如此,他心中方能感到慰藉吧。自己留下一部分东西是他自己多年的积累,干这行没白干,他好些东西是积累的,有些后人不知道、年轻艺人他不知道的东西,他把它积累下来,积累完了自己能传给后人,他知道这东西来龙去脉,究竟怎么发展的。



他的相声人生经历了很多,他从小就特别喜欢相声,一直在学习相声的表演,后来也经历过拜师学艺的阶段,最后通过自己不断的努力让人们记住了他。

经历了很多,而且他在相声这门艺术上面的地位也是比较高的,同时也培养出来了很多优秀的相声演员,然后也让这门艺术受到了很多人的支持和认可。

经历了非常多的事情,他吃了很多苦,每天都练习讲相声,才有了今天的成就。

相声界的名人田丽和他的相声说的非常好。他说相声非常刻苦努力,说的每个段子观众都喜欢听,所以他是一名非常好的相声演员


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