清朝年代的四川是不是被灭亡了

清政府灭亡时间是1912年，那当时的四川是什么时候真正的脱离清政府统治的呢？~

1、1911年11月27日，四川宣布独立，建立大汉四川军政府。尹昌衡出任军政部长。1911年11月22日，重庆独立，成立重庆蜀军政府，张培爵出任都督。1912年4月17日，成、渝两军政府合并，成立“四川都督府”，尹昌衡任四川都督，张培爵出任副都督。四川都督府听命于北洋政府。

2、1912年6月，英国策划西藏叛乱，尹昌衡被北洋政府任命为西征军总司令，督师西征平乱。由于胜利迅速，引起消袁世凯对尹昌衡势力的猜疑威。1913年底，袁世凯以议决川边诸事为由召川督尹昌衡、云督蔡锷至北京软禁，以胡文澜代为川督。

3、1913年二次革命，北洋政府以陈宦为川督，蔡锷率军攻入四川。至1915年，北洋军败，陈宦宣布四川独立。蔡锷任川督。

4、再往后，就是四川靖国战争等军阀混战了。主要势力有熊克武、刘存厚、刘湘、杨森、邓锡侯、田颂尧、刘文辉。一直到抗战时期，四川都由刘湘把持，虽听命于北洋政府、国民政府，但实际处于半独立状态。

张献忠攻入四川后确切有屠戮但屠四川的不止他一个啊清军大年夜将睿亲王多尔衮命肃亲王豪格征四川灭张献忠平平易近有不屈从的全部杀掉落使得四川人口锐减几乎灭尽

清军入关之时四川人遭到大屠杀，以下是网友找的资料，供参考
明末史料：《圣教入川记》节录 按：《圣教入川记》是欧洲天主教著作，主要记叙天主教在四川的活动。其中包括明朝末年天主教传人四川的最初情形、清初四川地区教徒的概况、外国传教士的活动、天主教同道教的矛盾、同时也记载了明末张献忠制造四川大屠杀的详细经过。《圣教入川记》作者是被张献忠封为“天学国师”的西方传教士利类思和安文思，由于他们都是张献忠制造四川大屠杀的目击证人，因此他们所撰写的《圣教入川记》也应该说最具有权威性。国内长期不知此书，直到1917年上海教会的法国传教士古洛东（Gourdon）才把它翻译成中文。其中最有价值的是利、安两名传教士的口述。他们在张献忠称帝那年经人推荐，被张封为天学国师，直到张献忠被清军射死都在献忠身边。利类思，本名布格略（buglio）。安文思，本名嘉庇厄尔玛加尔纳（cabrielmagallaens）。

人民出版社1981年4月《圣教入川记》中文版，内部发行3000册供史学研究用。
原文摘录：

昔献忠之破武昌府，将城中居民悉令投置大江中。其占据成都，杀人如麻。若非孙可望极力阻止，成都人民恐悉上断头台矣！其立国之初，假开科之名，召士人三万二千三百余人，其中一人未至，小视其令，即虎威大作，将众士人尽行屠戮。
献忠已令刘清（进）忠（此即大西军骁骑营都督刘）率领大兵驻守汉中，以防满兵，并防归路。献忠闻南京大兵将至，又恐暗受川人算计，逐之出川，因其虐杀川民之故，已失民心。后来满兵抵汉中，刘清（进） 忠献城投降，献忠闻之大怒，于是大杀川人。

二位司铎在成都屡见献忠震怒，七窍生烟，人莫能当。无论宫人大小官吏，稍有不慎，怒即随之，或令绞杀，或定斩决，或令凌迟碎剐以缓毙命，种种酷刑，令人寒心。

此时成都僧人最多，已达二千之数。因献忠惨杀，无一漏网者。其余住川中各州县人民，多受杀戮，因献忠疑若辈所谋为谋乱之尤，故下令清剿。

献忠深恶川人，以为汉中及各处之败皆由川人使之，故大加杀戮，已杀去川人十四万之多，拟将川省变为旷野，无人居住。后即率同党类离川，欲由汉中而出，占据他省。

前言南京之兵，即明帝之兵，已占据长江一带，1645年秋间入川，已取叙府，欲攻嘉定邛州。献忠闻之，焦灼万分。及闻刘清（进）忠在汉中兵败，属下之兵皆系川人，于是狂怒大发，虐杀川人，以雪其恨。此次杀伐，不知死人若干……各州县城边皆有大坟名万人坟者，其中所葬尸骨不知凡几。后献忠令将尸骨堆集，作为百骨坟。其近江河之城，命将尸体抛入水中，亦不知凡几。而逃避他省者，亦不乏人。

献忠杀人太多，不能安居城中，得将省垣人民尽杀，房屋焚毁后率同类往北进发，在顺庆扎营。

献忠如此残杀，招致众怒，各处川民皆举义兵，为父母妻儿亲戚邻朋报仇雪恨。献忠见之，疯病忽作，故发剿杀成都之令。1645年冬十一月二十二日，献忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏词诳报以安民心。谓某路敌军大队将至，须当操练兵马。次日，大集人马，若将赴战场一般。献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿杀全城，不留一人。诡言：“百姓等已暗通敌人之故，勾引大队入川，以图大举，故剿灭全城居民。尔等各宜秘密准备，不得遗留军情”云云。众官闻之，各自回营，预备明日大屠之事。剿后即当渡河，以迎敌军。

次日，二位司铎见军队纷纷出城。聚于平原，不知作何举动，并不知昨日会议何事。后闻献忠吩咐各官各保已家，否则妻氏儿女不保，俱为屠戮。二位司铎始知献忠恶谋，于是急奔往寓所，欲救安当先生及佣人等。此时从佣人势难保存，因各军人皆奉命认真严剿，毫不容情，凡城内居民一律杀绝。各军分队把守城门，余军驱百姓至南门就刑。时利司铎在南门，安司铎在东门，见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀绝，欲救不能。急向刑官救赦，均属枉然。二位司铎各在一方，惶极恐极，惨闷欲绝，继闻献忠率马将由南门往东门，二位司铎皆伏地哀求，情词恳切声泪俱下，为百姓求赦，未蒙充准。

后献忠因利司铎之请，免杀司铎寓内人等，随令左右传令统兵元帅，饬令军兵莫伤司铎寓内之人。如寓内之人已被获者，从速释放。利司铎得此赦令，以救佣之故，救了许多教友。

安司铎在南门，不知利司铎已蒙允之事，终日在城楼上见无数男男女女老老少少被获就刑，惨不忍睹，不时高声痛惜云：“此等无辜之人，未必无一人救之耶！”不时有见教友被拘，押往杀场，犹为伤心，恨不能救，悲痛不已。

此时，被拘百姓无数，集于南门外沙坝桥外，一见献忠到来，众皆跪伏地下，云：“大王万岁，大王为我等之王，我等为大王之民。我等未犯国法，何故杀耶？我等无兵器，非兵非敌，乃守法良民，乞大王救命，赦我等无辜小民。”云云。献忠之心，禽兽不如，闻如是哀求之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马跃入人中，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：“该杀该死之反叛！”随令众将士急速动刑，冤乎痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，处处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城，顿成旷野，无人居住，一片荒凉惨像，非笔舌所能形容。

献忠之子孙可望此时领兵将回，离成都二百里，途中闻知成都剿洗之信，大为悲伤，叹息不已。有闻其悲愤而言曰：“哀哉无辜小民，杀戮尔等者，绝我等之望，吾数年辛苦，是为百姓受之，今付东流，何不惜哉？！父王为此，实不思已甚。父王为百姓之首，如一身之肢体然，今手足已去，其头安能独存哉！？！有王无民，何以为国？实不啻空有王名而已。”言讫，痛哭不已。

献忠分兵四出，名为迎敌，实为严剿主义。献忠所到之处，无论男女老幼及畜类等，悉行诛灭，几无遗类。凡城镇村庄房屋无人居者，皆放火焚毁。而仓廪山林亦受毁灭。四乡已无人迹，皆成旷野，成都东西南三方受害又甚，惟北方独存，盖将由此地而出川也！

时南京明兵已抵邛州，离成都两日路程。

计其暨位之初，在朝之官统计千人，离川时亦有七百，临死时仅得二十五人。皆因献忠残暴，杀人众多，或令死于刀下，或令鞭死，或令将头皮揭去，或令凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。

献忠由川往陕，离成都时下令将皇宫焚毁。在城外见隆烟腾起，火光烛地，大为狂喜。复令全城四面纵火，一时各方火起，公所私地，楼台亭阁，一片通红，有似火海。大明历代各王所居之宫殿，与及民间之房屋财产均遭焚如。转瞬间，川中首城已成焦土，实属可惜。

献忠出川，又行一种惨无人道之事。即深虑人马上路，行程较迟，因各营中妇女众多，有如妨进行。如献忠除有正后四名外尚有妃嫔三百人，文武官员及各营将官有妇女多人，而兵弁犹多，皆由搂抢而来。献忠见妇女多，不能急行。于是，下令集文武各官及各营将校计议，表明意见，饬令次日将妇女引至大营外一律杀之。献忠除留后妃二十人服役诸事外，余二百八十尽皆杀绝。至于各营妇女，齐集一处，号令一下，乱砍乱杀，叫冤哭惨之声，震动天地。妇女尸身堆集如山，血流成河。献忠残暴，令人骇闻。计是日所杀妇女之数，已有四十万之多。

献忠杀妇女后，狂喜欲舞，并向百官称贺，谓已脱妇女之扼，身无挂累，前行无阻，定得天下。次日由成都城下拔队起行。

献忠率领大队人马沿途奸淫烧杀，所过村庄场镇，尽成丘墟。远近居民闻虐王将至，均先期逃避他方。献忠率领人马往陕西进发，初始皆有向导引路，继因川道艰难，行程不易，每觉难处，疯威大作，杀向导官无数，竟至无敢引导者。献忠自行引路，向前直去。翻山越岭，歧途众多。每走至无路可行之处，人马困乏，备极辛苦，且恼且恨，逢人便杀，遇房便烧，以雪愤恨，计每日被杀者当有一两百人之数。

献忠灭后，旗兵在川一时未能设官治理。彼时川人不甘服旗人权下者，逃往他处聚集人马，抵抗旗兵，如此约有十载。至1660年间，川省稍定，始行设官。所有官长，皆无一定地点居住，亦无衙署，东来西往，如委员然。此时四川已有复生之景象，不幸又值云南吴三桂之乱，连年刀兵不息。自1667年至1681年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。哀哉川氏，无处不被劫掠，殊云惨矣。
幸至1681年，匪党盗寇悉为眕灭。然四川际此兵烫之后，地广人稀，除少数人避迹山寨者， 徐皆无人迹。所有地土，无人耕种，不吝荒郊旷野，一望无际。

补记：
无论杜车别怎样给张献忠涂脂抹粉，也改变不了张献忠是个贼的历史事实，他在崇祯时期就在全国各地制造过大屠杀，明末史书中有充分记载：
庚午，献忠、汝才合兵陷随州，知州徐世淳死之，合户被杀，吏民屠僇不遗，血流成沟浍。

壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。

十二月，献忠复东去，陷桐城，屠之。

献忠沿江而上，悉师破汉阳，临江欲渡，武昌大震，议撤江上兵婴城守。参将崔文荣曰：“守城不如守江，守江不如守汉。磨盘、煤炭诸洲，浅不过马腹，纵之飞渡，而婴城坐困，非策也。”议者不从，贼果从煤炭洲而渡，直逼城下。文荣御之，小有斩获。贼攻武胜门，文荣率诸军拒之，多杀伤。壬戌，楚府新募兵为贼内应，开门迎贼。文荣跃马持矛大呼，杀贼三人。贼攒矛刺之，洞腋死。大学士贺逢圣与文荣俱守武胜门，城陷归家，衣冠北向再拜，以巨舟载其家出墩子湖。至中流凿舟，全家溺者十二人。逢圣尸沉百七十日不坏，十一月壬子始出葬。长史徐学颜与贼格斗，断左臂，右手持刀不仆，贼支解之。楚宗多从贼者。贼执楚王，尽取宫中积金百余万，辇载数百车不尽，楚人以是咸憾王之愚也。贼以箯兴笼王，沉之西湖。屠僇士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼几不可食。其遗民数百，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全角者。

庚辰，献忠敛舟湘潭数千艘将北渡，忽大风起，覆舟百余，溺死数千人。因复还岳州，尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。遂陆行向长沙，甲申至城下，长沙人民先已走，李干德奉吉王、惠王走衡州。

戊子，贼陷萍乡，尽焚公廨屋庐，空其城。献忠归长沙，分兵徇佼县、分宜。

十月甲子，贼陷万载，于是瑞安、临江、新喻、分宜之人俱空。

六月，张献忠陷涪州、泸州，蜀王告急，请济师于南都。左良玉兵屯德安。献忠顺流陷佛图关，遂围重庆。悉力拒守，四日而陷，瑞王阖宫被难，旧抚陈士奇死之。贼屠重庆，取丁壮万余刳耳鼻，断一手，驱徇各州县，兵至不下，以此为令。

八月，张献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民。

张献忠统治的四川，那叫一个惨。
崇祯十三年（1640年）闰正月，张献忠在枸坪关被左良玉击败，率部突入四川。入川途中，在太平县的玛瑙山又受到郑崇俭和左良玉的夹击，伤亡惨重。接着又受到湖广军、四川军和陕西军的追击堵截，义军连受重创，退居兴安归州山中，又被左良玉等军围住，义军陷于困境。为此，张献忠利用杨嗣昌和左良玉的矛盾，派人携重宝贿左良玉，说：“献忠在，故公见重。公所部多杀掠，而阁部猜且专。无献忠，即公灭不久矣。”左良玉斗志松懈，张献忠乘机收聚散亡，在山民的帮助下，走出兴安，与罗汝才等部会合。张献忠又利用四川巡抚邵捷春和杨嗣昌之间的矛盾，集中兵力，猛攻邵捷春防守的新宁（今四川开江）。邵捷春根本没有想到义军如此神速，官军一触即溃。义军突破新宁防线后，顺利地进入了四川。义军的入川，打破了杨嗣昌的围剿计划，并在军事上也从防御转入了进攻。杨嗣昌刚愎自用，满以为官军已把张献忠、罗汝才等部包围在鄂、川、陕三省交界地区，胜利在握了。但实际上是“总督之令不能行于将帅，将帅之令不能行于士卒”。张献忠尽量避免与官军打阵地战，而采取“以走制敌”的策略，一昼夜能行三百余里，快速流动，常常把官军搞得顾此失彼，腹背受敌，疲于奔命。
崇祯十三年十二月，杨嗣昌眼看无法消灭义军，就采用“招抚”办法，妄图分化瓦解。杨嗣昌宣布赦免罗汝才罪，归降者授以官职，唯不赦张献忠，有能擒获张献忠者赏万金，封侯爵。但第二天杨嗣昌驻地的墙壁上就出现“有能斩督师来献者，赏银三钱”的布告。义军针锋相对的回击，使得杨嗣昌非常沮丧，并怀疑左右都通义军。
崇祯十四年（1641年）正月，张献忠已在四川转战了近半年。这时，义军在开县黄陵城被官军左良玉部追及，左部参将刘士杰、游击郭开力立即出战，义军以逸待劳，张献忠抽出一支精兵绕到官军后方出击。左良玉逃走，刘士杰、郭开力被击毙，官军将士死伤过半，义军获得全胜。

清朝前期四川属于清朝三藩的吴三桂所管。后来吴三桂叛乱失败后，四川就纳入了清朝的版图。

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安丘市17022046606： 是什么原因清朝的时后四川变的人烟稀少几乎灭绝了.宋朝时期四川不是很发达的吗.求真象？
诗居华益： 历史话题

安丘市17022046606： 四川的称呼是从哪个朝代开始? - ？
诗居华益： 清朝,乾隆皇帝眼一花把西川念成四川,以后就改名了.

安丘市17022046606： 湖广填川是乾隆年间什么时间？
诗居华益： 湖广填四川是从康熙年间一直到道光年间才完成的大规模的人民迁移,乾隆二十一年(1756)至三十四年(1769),这段时间是该活动的顶峰时期,很多富家大户也开始进行迁移~

安丘市17022046606： 四川在什么朝代被屠杀了上千万人 - ？
诗居华益： 清. 老人都说是八大王绞四川.

安丘市17022046606： 清朝时期的人是不是已经死完了？
诗居华益： 估计还会有吧,这不是在各地新闻中还有好多一百多岁的老年人,清朝是在1911年灭亡的,到现在也就是活着的人至少108岁,在各地的新闻报道中,还有一百一十多岁的老人,所以证明还没有全部消逝.

安丘市17022046606： 八大王剿四川是什么时期的事? - ？
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