战国著名军事家孙膑的《孙膑兵法》对后世有什么价值?
孙膑,齐国人,是孙武之后世子孙。《史记·孙子吴起列传》说他生在阿、鄄之间,这个阿、鄄之间应在山东郓城县古廪丘(今称水堡镇)。孙膑少年时曾与庞涓一起从师学兵法。庞涓出师后在魏国做了将军,自感才能不如孙膑,就把孙膑诱骗到魏国,设计处以膑刑(去膝盖骨),然后软禁起来。后来,有位齐国使者出使魏国,孙膑以刑徒身份私下去会见,说动了使者。使者认为他是一位奇人,就偷偷用车载他回国。齐国将军田忌以客礼接待了他。
田忌经常与齐国的诸公子赛马,用重金赌输赢。孙膑见状,说你尽管和他们赌,我能保证你获胜。田忌遂与齐王和公子们约好赛马场次,赌注为千金。临赛前,孙膑对田忌说:现在,用您的下等马同他们的上等马赛;用您的上等马同他们的中等马赛;用您的中等马同他们的下等马赛。三场赛后,田忌二胜一负,赢了王的千金。
田忌乘机把孙膑推荐给齐威王。威王询问孙膑用兵事宜,孙膑回顾历史,从军事理论到用兵方法,回答得头头是道。威王对他很佩服,赞叹他言兵势不穷,于是命他为军师。
孙膑辅佐田忌打过几场胜仗,最著名的就是公元前354年的桂陵之战和公元前343年的马陵之战。经过桂陵、马陵二次战役,魏国势力衰落,齐国成为中原最强大的国家。
马陵之战后,齐相田忌与成侯邹忌发生了争权斗争。孙膑支持田忌发动兵变,企图赶走邹忌,结果没有成功。便随田忌一道逃亡到了楚国,在楚过了很长一段流亡生活。所以,《吕氏春秋·不二篇》高诱注和王符《潜夫论》都说他是楚人。
据《史记·田敬仲完世家》和《孟尝君列传》,齐宣王即位后,了解田忌被成侯邹忌所卖,又召回田忌、孙膑,复用田忌为将军。孙膑后来即终老于齐,有兵法留传于世。
《史记·太史公自序》明确说:孙子膑脚而论兵法。《汉书·艺文志》兵权谋家有《齐孙子》八十九篇。但这部书在东汉以后就亡佚了。所以,至宋代学界开始怀疑孙膑和《孙膑兵法》的存在,并一直持续到现代。有人说孙武、孙膑为一人;有人说孙武、孙膑虽为两人,但《孙子兵法》为孙膑所作。有人说孙武、孙膑为两人,《孙子兵法》则一部,是由孙武撰写、孙膑修订而成的,等等。直到1972年,在山东临沂银雀山汉墓中发现了《孙膑兵法》残简,这个历史的遗案才告终结。
汉墓竹简《孙膑兵法》经发掘者整理,于1975年出版,分为上、下两编,共三十篇。但经过学术界十几年来的研究,文物出版社于1985年重编《孙膑兵法》时,将原上编十五篇补入《五教法》,更改为新编十六篇。原下编十五篇,因无法确认为《孙膑兵法》而未被编入。纵观《孙膑兵法》十六篇,在继承孙、吴军事思想的基础上,又有了新的发展。
首先,孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。他明确地说,战争不是什么别的,而是先王传布道,即政治的工具。先王不是不想要责仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺,为社会创造和平的生活环境,但是,依靠空口说教办不到,所以才举兵绳之,用战争的手段禁止争夺。然而,战争作为政治斗争的工具,并不是可以经常使用的。战胜固然可以存亡国,继绝世,而一旦战败,则会削地而危社稷。所以,对待战争不可不察,要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡,贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的以战止战的思想更加深刻。
战争作为布道的手段,进行战争一定要合于义,战而无义,天下无能固且强者。经济是战争的基础,只要有充足的物质准备,小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇,孙膑又进一步提出,要想强兵,当务之急在于富国,明确揭示了战争对于经济的依赖关系,在理论上发展了孙武所提出的因粮于敌,取用于国的论题。
其次,发展了孙武任势的军事理论,明确提出了因势而利导之的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说:孙膑贵势,这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势,是敌我双方军事实力(包括兵力、武器装备、军事物资等)的布局。孙武早在十三篇中就提出了任势,即驾驭战争态势的思想。孙膑则在任势的基础上,提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说:势者,所以令士必斗也,而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问:敌我两军实力相当,两军将领相望,阵势都很坚固,谁也不敢先动,应该怎么办?孙膑回答:先派少量部队,由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击,接战后只许败,不许胜,把主力部队隐蔽地布好阵势,待敌军分兵追击我小部队时,我军从侧翼攻击敌军主力,就可获得大胜。在应付敌众我寡,敌强我弱的战争态势时,孙膑提出要让威。即避开敌人锋芒,隐蔽好后续部队,以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面,持短兵器的战士排在后面,选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降,再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件,造成有利于我的态势,以扭转敌众我寡的不利形势。
战争是瞬息万变的,所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为势,也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说:在山险中作战,要放开谷口,把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战,要虚设旌旗,诱敌深入,进行消灭。易(地形平坦)则多其车,险(地势险阻)则多其骑,厄(山陵狭谷地带)则多其弩。自己要抢占有利地势,攻击处于不利地势上的敌人,这叫做居生击死。总之,孙膑主张把握有利战机,利用一切可能的条件,创造有利于我、不利于敌的态势,以争取战争的胜利。
其三,孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说:间于天地之间,莫贵于人,这是人文思想的重要表现。中国的人文思想导源于春秋,战国时形成了一股强大的思潮,在人不被当作人看待的专制时代,孙膑能指出人在战争中的重要作用,无疑是进步的。从人文主义的论题出发,孙膑与孟子一样,也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说:天时、地利、人和三者不得,虽胜有殃。所谓人和,就是得众、得人心。得众者,胜,不得众者,不胜。孙膑的这种以人为贵的军事思想,显然也是由继承《司马法》的仁本思想而来的,但提法又超越了《司马法》,是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。
其四,孙膑在军事学上的另一重要贡献,是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时,由于盛行以车兵为主的方阵作战,阵法大多以三阵、五阵为主。战国时,由于形成以步兵为主,车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战,又出现了大规模的野战和围城战,所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《官一》篇中,指出了十几种阵法,如:索阵,用来进剿敌人;囚逆阵,用来疲惫敌人;危□阵,严兵以临敌;云阵,以弓弩与敌对射;羸阵,围困敌人;阖燧阵,用来消灭敌军前锋;皮傅阵,用来强攻救援;错行阵,声张军威;l阵,攻击高陵之敌;雁行阵,适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上;锥行之阵,适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车,等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵阵法。
孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论,用阵三分,每阵有锋,每锋有后,皆待令而动。斗一守二,以一侵敌,以二收。这就是说,用八阵作战,可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌,而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱,就用精锐的部队击溃它;如果敌人强而严整,就用老弱士卒去引诱它,待它兵力分散以后,再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明,是经典式的说明,这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。这是他多年统兵作战的实践经验的总结。
其五,孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。如:他提倡坚持积极进攻的战略原则,在《威王问》中说:必攻不守,兵之急者也,主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。这个说法显然继承了孙武攻而必取者,攻其所不守也的思想。但孙膑并没有简单地吸收,而是把它从一般策略原则升华为战略原则,使它变成整军经武的急务。
孙膑还发挥了孙武攻其所必救的军事原则,把这一原则与批亢捣虚、示之疑、示之不知事等巧妙结合起来,取得了桂陵之战的胜利。
对于孙武我专而敌分、以寡敌众的战术原则,孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒,而引诱迷惑敌人,使敌人分散兵力,然后我卒并而击之。
孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是知道者,即上知天之道,下知地之理;在国内得民之心,在国外知敌之情,上阵知八阵之经;见胜利敢于战争,不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则,即五教法:处国之教,行行之教,处军之教,处阵之教,利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒,以他们为冲锋陷阵的主力。他认为,具有一支训练有素的军队,国家才会战胜而强兵,故天下服矣。(《见威王》)
当然,《孙膑兵法》作为二千多年前的历史文化遗产,自然会有局限和不足。例如:它杂有阴阳五行的神秘成分,认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结,继承了前辈军事家的优秀成果,又对这些成果进行了发挥创造,在我国的军事思想史上占有重要地位。
我国古代军事家孙膑的三十六计是
李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
孙膑赛马的故事原文、翻译及赏析出自哪里
孙膑是春秋战国时期的著名军事家,他同齐国的将军田忌很要好。田忌经常同齐威王赛马,马分三等,在比赛时,总是以上马对上马,中马对中马,下马对下马。因为齐威我每一个等级的马都要比田忌的强,所以田忌屡战屡败。 孙膑知道此事以后,对田忌说:“再同他比一次吧,我有办法使你得胜。”临场赛马那天,孙膑先以下马对...
孙膑是哪个朝代的?春秋?战国?
孙膑是战国时代著名的军事家。孙膑,本名孙伯灵,是中国战国时期齐国的军事家,华夏族。出生于阿、鄄之间(今山东省菏泽市鄄城县北),是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾。后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战...
孙膑现今的山东什么地方人我知道地方不认识那个字念什么
据全国孙氏族谱及孙膑故里论证会鉴定分析考证,战国时期著名的军事家孙膑的故里即今鄄城县红船镇孙老家村。据史书记载,孙膑,齐国鄄邑(今山东省菏泽市鄄城)人。齐威王的军师。他的同门庞涓因嫉妒他的才干,曾对孙膑施以“膑刑”(挖去膝盖骨),被齐将田忌救出后官拜齐国军师,运筹了“围魏救赵”等系...
为什么说孙膑 是一位杰出的军事家
孙膑,生卒年不详,其本名不传,因其受过膑刑(剔去膝盖骨),故名孙膑。是孙武的后人,生于齐国阿、鄄之间(今山东省阳谷县阿城镇;鄄城县北一带)。战国时期齐国的军师。中国历史上卓越的军事家、军事理论家。著有《孙膑兵法》传世。相传他早年曾经与庞涓一道跟鬼谷子学习兵法,后来庞涓在魏国做了魏惠...
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什么的孙膑
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孙膑跟着师傅学习了什么兵法
孙膑跟着师傅学习的是《孙子兵法》。详细来说,孙膑是战国时期的著名军事家,他的师傅是鬼谷子,一位极具传奇色彩的人物。鬼谷子精通兵法、纵横术等多种学问,他将这些知识传授给了他的弟子们,其中就包括了孙膑。在鬼谷子的指导下,孙膑深入学习了《孙子兵法》,这部兵法著作对他后来的军事生涯产生了深远...
孙膑是一个什么样的人
孙膑是一个善于观察环境,条理清晰,懂得明确分辨优势劣势,并且足智多谋的人。是战国时期齐国著名的军事家,为人忠厚,与人相处和善,他勤奋好学刻苦钻研,拥有超人的军事才华。孙膑(生卒年不详),本名不详(山东孙氏族谱称其为孙伯灵),出生于阿、鄄之间,华夏族,战国时期齐国军事家,是孙武的后代。...
孙膑是哪国的军事家?
孙膑是古代中国的军事家。孙膑,战国时期著名军事家、政治家,生卒年不详,约活动于公元前4世纪下半叶,齐国人(今山东鄄城人),是孙武的后代。他早年曾与庞涓一起学习兵法,后来因为庞涓的嫉妒,遭受诬陷,被处以膑刑(去膝盖骨),故改名为孙膑。但他并未因此放弃军事研究,反而通过装疯卖傻,成功...
戢虽赛夫: 真的.事实上原本人们认为没有孙膑其人或者他和孙武是一个人.但是后来在出土的汉简中发现了孙膑所著的兵书.因此孙膑的兵书这一说法是正确的.
源汇区19447433944: 《孙膑兵法》是一本什么样的书? - ?
戢虽赛夫: 《孙膑兵法》又称《齐孙子》(以与“吴孙子”孙武相区别),是我国古代著名的兵书,战国中期军事家孙膑及其弟子所著.该书继承和发展了孙子等旱期兵家的军事思想,在理论上有些新的贡献. (一)宣扬了用战争保卫国家和慎战的观点....
源汇区19447433944: 《孙子兵法》和《孙膑兵法》是一样的吗?如果不是,它们哪个更高明呢? - ?
戢虽赛夫: 《孙子兵法》的作者是春秋末期的孙武所作,也称《吴孙子》,《孙膑兵法》的作者是孙膑,是战国时期齐国人,也称《齐孙子》.内容各有所长,孙子兵法偏重于军事战略,孙膑兵法偏重于战术.从战略高度来说,当然是孙子兵法高明,因为它具有普遍的指导意义和借鉴价值.
源汇区19447433944: 知己知彼百战不殆这句军事格言出自孙膑兵法对吗 - ?
戢虽赛夫: 知己知彼,百战不殆.意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来百战都不会有危险.语出《孙子·谋攻篇》:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆.
源汇区19447433944: 齐鲁大地的古代名人有哪些? - ?
戢虽赛夫:[答案] 舜帝,山东诸城人 姜尚 周代齐国的始祖,军事家、政治家.姜姓,吕氏,名望.西周初年辅佐武王灭商有功,俗称“姜太公”.... (前378——前301年左右),今山东阳谷县人.战国时期著名军事家,著有《孙膑兵法》一书 孟珂 (约前372——前289年...
源汇区19447433944: 田忌赛马的主要内容是什么? ?
戢虽赛夫: 《田忌赛马》是一篇精读课文,讲述了战国时期,齐国的大将田忌与齐威王赛马,在... 孙膑战国时著名军事家.他著有《孙膑兵法》一书.先期失传,直至1972年于山东临...
源汇区19447433944: 战国时期杰出的军事家孙膑著有《孙子兵法》.___(判断对错) - ?
戢虽赛夫:[答案] 根据所学知识可知:孙武是春秋晚期的杰出军事家,他著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书.“知己知彼,百战不殆”这句军事名言就出自这本书. 故答案为: *.
源汇区19447433944: 苏秦先还是孙膑先?先多少年?他俩谁比较优秀? - ?
戢虽赛夫: 苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人据(今洛阳东郊太平庄一带),是战国时期与张仪齐名的纵横家.可谓“一怒而天下惧,安居而天下熄”. 孙膑 中国战国中期军事家.真名失传.齐国阿(今山东阳谷东北)、鄄(今山东鄄城...