qiu孙子兵法和36计

孙子兵法的三十六计是哪三十六计？~

六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。译文:认为防备十分周到的，就容易松懈斗志，麻痹轻敌；平时看惯了的，往往不再怀疑了。秘及隐藏在暴露的事物里，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译文:打集中的强敌，不如把它调动分散以后再打；先兵出击，不如后发制人。
第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。译文:敌方的情况已经明确，而盟友（泛指第三方力量）的态度还不稳定，要诱导盟友去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用“损”卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。
第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。译文:迫使敌人处于困难的局面，不一定采取直接进攻的手段，可以根据刚柔相互转化的原理，实行积极防御，逐渐的消耗、疲惫敌人，使它由强变弱，我就自然会变被动为主动。
第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。译文:敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势取利，一举打败处于厄境之敌的策略。
第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。译文:敌方指挥不当，军如无头之蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突然事变的发生，这是指挥员失去分析判断情况的能力的一种征象。要利用敌人失去控制力的时机将其消灭。

○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。译文:用假情况蒙骗敌人，但不是弄假到底，而是要巧妙的由虚变实，以各种假象掩盖真象，造成敌人的错觉，给以不意的攻击。
第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。译文:故意暴露行动，利用敌方在这里固守时，悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。译文:敌方发生矛盾、混乱时，我方益静观其变，等待时机。待其乱极则自然消弱、消亡。这就是豫卦所讲的：“顺以动豫，豫顺以动”的道理。
第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。译文:使敌方信任我方而丧失警惕，我方则秘密策划消灭敌方的办法。只有在做好充分准备的情况下才能行动，以避免意外变化。这就是刚中柔外的道理。
第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。译文:当前形势必然有所损失，应以局部的损失换取整体的利益。
第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。译文:敌方细微的疏忽，也必须利用；无论多么微小的利益我方也必须得到。变敌方小的疏忽为我方小的利益。

○第三套〖攻战计〗
第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。译文:有疑问的要予以核实，明确后方可行动。避免复卦，阳隐藏在阴之下。
第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。译文:凡有作为的，难以驾驭，不可利用；凡无作为的，必依附于我以自立。利用无作为的人，不是我求他而是他求我。
第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。译文:等待时机使敌人窘困，用人为的方法诱骗敌人，如果前进有危险，就让敌人过来。
第16计 欲擒故纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。译文:逼的敌人无路可走，他就会反扑；让敌人逃跑则可消减其气势。追击敌人时紧紧跟随而不逼迫，以消耗敌人的体力，瓦解它的斗志，待敌人溃不成军时在捕捉它，可以不费吹灰之力。这就是需，有孚，光的道理。
第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。译文:用极逼真的方法诱惑敌人，然后打击上当的敌人。
第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。译文:摧毁敌人的主力，抓住敌人的首领，就可以瓦解他的整体力量。好比龙出大海到陆地上作战，面临绝境一样。

○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。译文:两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是消弱他的气势，从根本上消弱他的战斗力，用以柔克刚的办法制服它。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。译文:乘敌人内部发生混乱，利用它力量虚弱而没有主见，使他顺从我，象人随天时而作息一样习惯、自然。
第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。译文:保存阵地的原形，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽的转移主力。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。译文:对弱小的敌人，要包围起来奸灭。零散小股敌人，虽然势单力薄，但行动自由，诡诈难防，因而不利于急追远赶。
第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。译文:在受到地理及形势的限制时，从不受限制处获取利益，对所受限制采取等待（或促使）形势的转变的态度。这就是睽卦的道理，虽水火不相容，旦仍能暂时共处。
第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。译文:处于敌我两大国之间的小国，当受到敌方的武力胁迫时，我方应以援助的姿态，把力量渗透进去。当然，处在夹缝中的小国，是不会相信空话的。我方应以“保护”为名，控制其局势，再突然袭击，就可轻易的夺取胜利。

○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。译文:多次变动他的阵容，暗中抽换他的主力，等待他自趋失败，然后趁机控制或吞并他。这就象拖住大车的轮子，也就控制了大车的运行一样。
第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。译文:强者制服弱者，要用警告的办法来诱导他。主帅强刚居中间正位，便会有部属应和，行事艰险而不会有祸患。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。译文:宁伪作不知不为，不伪作假知妄为：宁可假装着无知而不行动，不可以假装假知而去轻举妄动。
第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。译文:借给敌人一些方便（即我故意暴露出一些破绽），以诱导敌人深入我方，乘机切断他的后援和前应，最终陷他于死地。
第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。译文:树上开花，是由“铁树开花”转化而来，原意为不可能开花的树竟然开起花来了，比喻极难实现的事情。兵书《三十六计》上把它作为制造声势以慑服敌人的一种计谋。铁树也开了花，变不可能为可能，所以能够制服敌人。
第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。译文:乘着有漏洞就赶紧插足进去，扼住它的关键要害部分，循序渐进地达到自己的目的。

○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。译文:对于兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；对于有智慧的将帅，就打击他的意志。将帅斗志沧丧，兵士颓废消沉，敌人的气势必然会自行萎缩。利用这些方法来控制敌人，可以顺利地保存自己。
第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。译文:兵力空虚时，愿意显示防备虚空的样子，就会使人疑心之中再产生疑心。用这种阴弱的方法对付强刚的敌人，这是用奇法中的奇法。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。译文:在（敌方）疑阵中布（我方）疑阵，即反用敌方安插在我方的间谍传递假情报，打击敌方：（这是利用常理）因此辅助来自内部，便不会导致自己的失败。
第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。译文:人们一般不会自我伤害，遭受伤害，必然是真实情况；我以假作真，并使敌人信而不疑，离间计就可以实现了。抓住敌人“幼稚朴素”的心理进行欺弄，就能顺着他那弱点达到目的。
第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。译文:敌人兵多将广，不可与之硬拼，应设法让他们自相牵制，以削弱他们的实力。三军统帅如果用兵得法，就会像有天神佐佑一样，轻而易举地战胜敌人。
第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。译文:为了保全军事实力，退却避强。虽退居次位，但免遭到灾祸，这也是一种常见的用兵之法。

○第一套〖胜战计〗

第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。

第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。



○第二套〖敌战计〗

第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。

第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
还有没完，请参见：梁莎 新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_630b21690100rl2r.html

　　《孙子兵法》

　　孙武

　　始计第一

　　孙子曰：
　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
　　曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　作战第二

　　孙子曰：
　　凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

　　【注：】
　　①：“忌”加“艹”头。

　　谋攻第三

　　孙子曰：
　　夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
　　是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
　　拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
　　惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

　　【注：】
　　①：〔车贲〕。
　　②：“温”字“氵”旁换“车”旁。

　　军形第四

　　孙子曰：
　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
　　称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

　　兵势第五

　　孙子曰：
　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其
　　势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

　　【注：】
　　①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

　　虚实第六

　　孙子曰：
　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所
　　必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

　　军争第七

　　孙子曰：
　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍
　　道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰： “言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

　　九变第八

　　孙子曰：
　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　行军第九

　　孙子曰：
　　凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭
　　、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树
　　动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去
　　，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

　　【注：】
　　①：“翳”加“艹”头。
　　②：〔垂瓦〕。
　　③：〔讠翕〕。

　　地形第十

　　孙子曰：
　　地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜
　　之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

　　九地第十一

　　孙子曰：
　　用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
　　投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固
　　，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
　　禁祥去疑，至死无所之。
　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃
　　卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山
　　之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
　　？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方
　　马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携
　　手若使一人，不得已也。
　　将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
　　使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
　　入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投
　　之于险，此谓将军之事也。
　　九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
　　凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；
　　入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
　　是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，
　　交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将
　　塞其阙，死地吾将示之以不活。
　　故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
　　是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
　　不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
　　则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信
　　己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
　　施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯
　　之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜
　　败。
　　故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举
　　之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先
　　其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，
　　敌不及拒。

　　火攻第十二

　　孙子曰：
　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
　　行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在
　　箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火
　　发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不
　　可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜
　　风止。凡军必知五火之变，以数守之。
　　故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
　　夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非
　　利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而
　　动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生
　　。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

　　用间第十三

　　孙子曰：
　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
　　路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
　　情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
　　胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
　　，必取于人，知敌之情者也。
　　故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
　　道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
　　；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
　　间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
　　间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
　　而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
　　守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
　　利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
　　是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
　　主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
　　，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

　　三十六计的正确顺序
　　《三十六计·第一套·胜战计》
　　三十六计第一计 瞒天过海
　　备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
　　三十六计第二计 围魏救赵
　　共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
　　三十六计第三计 借刀杀人
　　敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
　　三十六计第四计 以逸待劳
　　困敌之势，不以战。损刚益柔。
　　三十六计第五计 趁火打劫
　　敌之害大，就势取利，刚决柔也。
　　三十六计第六计 声东击西
　　敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
　　《三十六计·第二套·敌战计》
　　三十六计第七计 无中生有
　　诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
　　三十六计第八计 暗渡陈仓
　　示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
　　三十六计第九计 隔岸观火
　　阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
　　三十六计第十计 笑里藏刀
　　信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
　　三十六计第十一计 李代桃僵
　　势必有损，损阴以益阳。
　　三十六计第十二计 顺手牵羊
　　微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
　　《三十六计·第三套·攻战计》
　　三十六计第十三计 打草惊蛇
　　疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
　　三十六计第十四计 借尸还魂
　　有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
　　三十六计第十五计 调虎离山
　　待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
　　三十六计第十六计 欲擒故纵
　　逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
　　三十六计第十七计 抛砖引玉
　　类以诱之，击蒙也。
　　三十六计第十八计 擒贼擒王
　　摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
　　《三十六计·第四套·混战计》
　　三十六计第十九计 釜底抽薪
　　不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
　　三十六计第二十计 混水摸鱼
　　乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
　　三十六计第二十一计 金蝉脱壳
　　存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
　　三十六计第二十二计 关门捉贼
　　小敌困之。剥，不利有攸往。
　　三十六计第二十三计 远交近攻
　　形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
　　三十六计第二十四计 假道伐虢
　　两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
　　《三十六计·第五套·并战计》
　　三十六计第二十五计 偷梁换柱
　　频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
　　三十六计第二十六计 指桑骂槐
　　大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
　　三十六计第二十七计 假痴不颠
　　宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
　　三十六计第二十八计 上屋抽梯
　　假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
　　三十六计第二十九计 树上开花
　　借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
　　三十六计第三十计 反客为主
　　乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
　　《三十六计·第六套·败战计》
　　三十六计第三十一计 美人计
　　兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
　　三十六计第三十二计 空城计
　　虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
　　三十六计第三十三计 反间计
　　疑中之疑。比之自内，不自失也。
　　三十六计第三十四计 苦肉计
　　人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
　　三十六计第三十五计 连环计
　　将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
　　三十六计第三十六计 走为上
　　全师避敌。左次无咎，未失常也。

---

鞍山市18982754480： 孙子兵法与三十六计的关系 - ？
银疮呋喃：[答案] 都是兵法 《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一.“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书.王敬则传》:“檀公三十六...

鞍山市18982754480： 孙子兵法三十六计 - ？
银疮呋喃： 第一套 胜战计第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西第二套 敌战计第七计 无中生有 第八计 暗度陈仓 第九计 隔岸观火第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊...

鞍山市18982754480： 孙子兵法与三十六计的区别和联系 - ？
银疮呋喃：[答案] 区别:1.孙子兵法是春秋末期齐国人孙武所著,年代比较早,是中国最早的兵法.三十六计是明末反清复明洪门帮派所总结的,具体作者不详,要晚一些. 2.孙子兵法论述的内容是战略战术,是用兵作战的大方略.它的出现标志着中国古代战略理论的基...

鞍山市18982754480： 孙子兵法与三十六计有什么不同? - ？
银疮呋喃：[答案] 孙子兵法是春秋末年兵法大家孙武所著的军事学著作,而三十六计则是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,成书晚于孙子兵法,在一定程度上借鉴了孙子兵法,但它采集兵家的精华,也是不可多得的军事学著作

鞍山市18982754480： 孙子兵法与三十六计什么关系?孙子兵法主要说的是什么? - ？
银疮呋喃：[答案] 都是兵法《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一.“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书.王敬则传》:...

鞍山市18982754480： <三十六计>和<孙子兵法>哪个更好? - ？
银疮呋喃： 三十六计是从民间总结而来的“三十六”里面也有凑数的计 更偏重“计” 孙子兵法讲的是行兵打仗之法比三十六计内容涵盖要广且孙子有实战经验 所以就兵书内容来比孙子兵法要好 其实计谋兵法书本身并无轻重好坏之分 主要能不能解释清楚这个计(注释)

鞍山市18982754480： 《孙子兵法》有三十六计,第一计是什么? - ？
银疮呋喃：[答案] 的确,孙子兵法与三十六计没关系 【三十六计之瞒天过海】 备周则意怠,常见则不疑.阴在阳之内,不在阳之对.太阳,太阴.【白话文】如果以为已经防范得十分周密了,就容易麻痹大意,松懈轻敌;经常见到的事物,看惯了,便不会产生怀疑.岂不...

鞍山市18982754480： 《孙子兵法》和《三十六计》有什么关系? - ？
银疮呋喃： 不是吧,《孙子兵法》是《孙子兵法》,《三十六计》是《三十六计》 两个没有关系的 《三十六计》是各种军事智慧的总结,叫《三十六计》 《孙子兵法》是孙武所写的军事书. “《孙子兵法》是孙武写的,《三十六计》孙膑根据《孙子兵法》和战斗实际经验得出的 回答者:52281063 - 试用期 一级 4-19 14:31” 你说的不对,三十六计中明修栈道,暗度陈仓,是说西汉韩信的,此时战国时期孙膑的骨灰都不见了.

鞍山市18982754480： 三十六计是属于《孙子兵法》的一部分吗? - ？
银疮呋喃：[答案] 《孙子兵法》与《三十六计》不是出自一人之手,也不出自同一朝代.《孙子兵法》是世界上最早的兵书,也是中国兵学的奠基之作.春秋战国时期,军事家常引用《孙子兵法》作为自己的军事行动的理论根据.汉代以后,《孙子兵法...

鞍山市18982754480： 孙子兵法与三十六计有什么关系呢? - ？
银疮呋喃： 孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分.是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一.它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事、政治...