向死而生，为何整个日本武士阶层都不怕死呢？

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优美的富士山下，隐藏着喷涌的岩浆。美丽的北海道沿岸，处在太平洋地震带范围。独特的地理环境，和相对于其他大中华文化圈里的东亚各国，千百年来“独悬海外”的日本民族，形成了其积极中带着忧郁，从容里蕴含极端的特殊民族气质。

“向死而生”的武士道精神，就是这种特殊民族气质的突出表现，而

武士道精神之中对于名誉的重视，和对于死亡近乎于追求的执着，则是武士道精神的核心。

然而任何一种精神的形成和流传，都有其特地的历史背景和现实推动，日本武士道精神中轻生死重名誉的价值观念，也是在古代特定的时代背景下形成的。

独特的地理环境和特殊的历史背景，是日本武士道精神的起源，武士兴起发展的历史，就是士兵从国家的保卫者转向家族私兵的过程

中国古代诗人李白在《侠客行》中曾写出这句十分荡气回肠的诗文：

“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”

日本武士道精神在现代人的眼中，似乎也具有这种极度浪漫的诗人气息。然而实际上，诗毕竟只是艺术作品，包含着诗人的寄托与想象，武士道精神也是如此

。现代人眼中的武士道精神，不过是在经历了漫长的历史岁月之后，从历史的只字片语之中拾起，再加以现代人个体的想象，升华而成的一种向往。

真正的武士道精神，非但谈不上任何浪漫，反而隐藏着人作为独立个体的悲哀。

正如前文中所说的日本民族的整体气质，看似的积极之中，带着无可奈何的悲哀，从容赴死的选择下，

体现的是没有退路的极端情绪。

正如同日本武士道经典《叶隐》之中的那句话：

“所谓武士道，即死而已。”

武士首先还是人，是人就有求生的欲望，这世间也很少有一种精神是鼓励人“去死”，而且还能源远流长，深入到一个民族的血液里的。

这里的“即死而已”是一种选择，更是一种无奈。

从日本武士道的起源来看，武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，其形成与发展，实质上类似于中国汉朝时期大一统王朝的瓦解和门阀制度的兴起。事实上也正是如此，武士道精神繁荣的中世纪，正是日本战乱不止，大名们混战不休的战国年代。

换句话说，在以天皇为代表的日本中央集权逐渐瓦解以后，生活在底层的日本百姓和小贵族，为了在战乱的年代里存活下去，不得不向大贵族们投靠效忠。武士的起源实质，是士兵从国家的保卫者转向家族私兵的过程。

藤原氏

所以说，武士道精神的兴起，其实是在日本大一统的天皇统治瓦解后，位于上层的大名们，和位于下层的武士阶层之间，形成的一个约定俗称的契约，即大名为武士提供地位和土地等赖以生存的资源，而武士则为大名付出自己的生命。

这种契约因为没有法律的效力，只是道德和人格上的约束，上位者为了武士们的忠诚，只能不断推动强化武士道精神里的名誉观念，借以绑定武士们。

重名誉轻生死的日本武士道精神的形成，是作为上位者的大名们为了保障武士的忠诚，推动形成的武士阶层的划分标志

如果说日本武士道精神之中重视名誉胜过生命的名誉观，只是一种武士阶层与上位者的契约的话，那么在面临真正生死抉择的时候，是什么支撑着武士们不会“违约”呢？是武士们本身的道德高尚吗？

是，也不是。

武士阶层跟日本社会的任何一个阶层一样，划分的依据是个人的武力和地位，而不是道德。武士阶层之中固然有真正的珍惜自己名誉胜过生命的人，也一样有面对生死抉择时贪生怕死的人，所以单纯的道德，不足以构成武士阶层整体对名誉观念的看重。

马克思曾经在《资本论》之中说：

“只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级。”

武士道精神之中重名誉轻生死的价值选择，其实是武士阶级本身的利益所在。

日本毫无疑问的也是大中华文化圈的一部分，其起源哲学深受孔孟之道的影响，“仁义礼智信”和“忠君”的思想深入人心。在这一现实之下，那些以家族为核心崛起的大名们，本身就是天皇的“叛逆”，自然不可能宣扬大一统的忠君，或者说“忠于国”的思想，转而强调“忠于小家”，忠于自身的报恩思想。

从这个角度上讲，大名们为武士提供生活所需和稳定的家庭环境，而武士们则出于“报恩”的思想，忠诚于大名，强调的不是国与家，而是人与人之间的从属关系。

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鄞州区15237024565： 为什么说没有人能阻止少年武士去赴死？
兴邱： 谁能阻止少年武士的赴死呢,他们听不到啊 宫本武藏说:谁能阻止得了少年武士赴死呢?他们听不到,他们听不到.. 日本第一剑圣宫本武藏在其兵书《五轮书》中阐述:“向死而生,百折不屈,这常常称为武士的精神.” 宫本武藏还有一句名言:“剑术要点就是打倒敌人而已,没有必要特别解说.” 1.それらは若い戦士の间で死ぬために停止するか. それらは困っている、闻かないを. 2.珍しく曲がらない死ぬ、频繁に武士の精神を参照される健康. 3.剣のはによって特に说明することは必要でない敌の下で指す. ..窒息ぐ 2008-07-04 20:43 检举

鄞州区15237024565： 宫本武藏的名言 - ？
兴邱： 宫本武藏说:谁能阻止得了少年武士赴死呢?他们听不到,他们听不到... 日本第一剑圣宫本武藏在其兵书《五轮书》中阐述:“向死而生,百折不屈,这常常称为武士的精神.” 宫本武藏还有一句名言:“剑术要点就是打倒敌人而已,没有必要特别解说.” ---------------------------------------------------------------- 1.それらは若い戦士の间で死ぬために停止するか. それらは困っている、闻かないを. 2.珍しく曲がらない死ぬ、频繁に武士の精神を参照される健康. 3.剣のはによって特に说明することは必要でない敌の下で指す.

鄞州区15237024565： 为什么说日本武士从来就是垄断文化的阶层？
兴邱： 因为武士道是日本精神的代表.武士道精神是日本封建社会中武士阶层 的道德规范.日本是深受儒家思想影响的国家.武士道是基於一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己.这些美德正是儒家伦理的基本范畴.特别是在江户时代:幕府为了安定社会,制定诸多武家法规,其中吸取了许多佛家思想以及朱舜水阳明学说,包括修养(安天命,尽忠孝,讲仁义),本份,得主尽忠,忠於主君,不顾身家,报恩,克己,面对逆境而不动摇,以内在的修行,稳定武士阶级的伦常,外在上也以严格取缔的方式约束对上不敬的行为,把社会带向和平稳定的方向,代表人物是山鹿素行和吉田松荫,这些武家法规,就形成了现在所谓的武士道,这使得武士有了恒常效忠对象.

鄞州区15237024565： 如何评价日本的武士精神? - ？
兴邱： 觉得好的一点呢,武士的精神让人对于自己的目标,永不放弃,努力追求,这点是我们当代人也需要学习的;但是,也有不好的一点,就是对于失败太过于偏激了,人生难免会有失败的,这是不可避免...

鄞州区15237024565： 日本人为什么爱自杀 - ？
兴邱： 因为物质不缺乏的社会对精神的追求很高.往往人的欲望太高难以达到.抑郁症还有各种生活压力纠缠着的人生外人很难理解的.生活过的人就懂了.只顾着温饱的人民并不会自杀的,求生欲望太强了

鄞州区15237024565： 日本的武士道精神,源于何时?盛于何时? - ？
兴邱： 日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身.这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动.儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念...

鄞州区15237024565： 日本为什么自杀率高? - ？
兴邱： 自从上世纪九十年代以来,日本的自杀率就出现大幅度上升.很多专家认为,这部分是因为日本没有反对自杀的宗教信仰.在中世纪的日本,日本武士在被捕或者感到尊严受损的时候,就会以切腹的形式“尊严地”结束自己的生命.在第二次世...

鄞州区15237024565： 日本武士也分阶级么 - ？
兴邱： 楼主应该说的是明治维新之后的事了吧? 武士,和平民并没有什么不可逾越的距离.似乎就像艺人一样是种职业 ——比如说,在将军手下的叫武士,可也有野武士的存在—— 可以这么说,会武艺,又愿意以武艺为生,信仰武士信仰(慢慢发展...

鄞州区15237024565： 谁能阻止得了少年武士赴死?？
兴邱： “谁能阻止少年武士赴死,他们听不到,斗士的剑一挥出,必会听到战败者的哀嚎.” 宫本武藏 宫本武藏的这句话是对他前半生的悔悟,前半生的盲目,一时的热血冲昏了他对忍的理解,一石激起千层浪,年少气盛的热血武士带着赴死的狂热去面对生活,面对人生,其间悲剧有几何,其间失败者的哀鸣又有几何,只是他听不到,他也看不到

鄞州区15237024565： 为什么日本鬼子不怕死? - ？
兴邱： 因为武士道精神在日本具有极大地影响力 日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身.叶隐'所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死.一般人对生命执著,武士道则持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻.当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,就可以看到这世间的真实.武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人.先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”.这是日本武士强人一等的道德律.“不要命”与“要人命”是息息相关的,“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语.