民间一直流传“脏唐乱宋”，那么唐朝究竟脏在哪里？

民间一直流传“脏唐乱宋”，那么唐朝究竟脏在哪里呢？~

盛唐三百载，作为中华文明极大繁荣的重大历史时期，唐朝一直是我们民族文化自信和自豪感的主要来源之一。
但是在民间的一些稗官野史记载中，却时常可以看到关于“脏唐乱宋”的说法，这是为什么呢？
实际上，这种说法的来源是封建社会末期（清末民初）文人逸客，在饭余酒后闲聊谈资的一种说法，完整的应该是：臭汉、脏唐、宋不

清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕。
正所谓“空穴不来风”，这些文人能够对历朝历代分门别类地诟病，必然有其缘由所在。那么，今天笔者就与大家探讨“脏唐”究竟脏在哪里？
我们知道，脏也就是“不洁”的意思，放在古代，则多用于修饰男女之间的两性关系上。而唐朝的“脏”，不是说生活环境如何不堪，而正是讽刺的其相对高度开放的性文化所引发的一系列社会乱象。
说到唐朝的两性文化，就不得不从李氏龙兴的历史渊源谈起。在《旧唐书》和《新唐书》等史料记载中，称唐朝皇族李氏是李耳（老子）的后代，不过这种说法显然不怎么靠谱，多半是由于当时道教贵为国教，李氏牵强附会上去的；而另一种可信度高一些的说法，则是唐朝皇族出自陇西李氏，其远祖是十六国的西凉开国君主李暠，在当时李氏家族也是北魏关陇集团的重要成员，这样看来李氏是带有一部分胡人血统的。
再加上早在西晋时期发生的五胡乱华事件，胡汉各族杂居三百余载，所以李氏开国以后整个社会的习俗仍带有浓厚胡人风气。
胡人有怎样的风气呢？根据《史记》记载：“父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之”这是说匈奴的习俗；《后汉书》中也有关于鲜卑族民俗的描述：“俗妻后母，报寡嫂，死则归其故夫”。游牧民族生存艰难，连年征战，不论男女老少都需要担负起部落存亡的责任，所以在胡人族群中女人的地位远比中原社会要高，而礼仪规范的欠缺也更加剧了两性关系的开放。
知道了李氏血统中骨子里潜藏的胡人特性，我们就不难理解唐王朝在这三百年间发生的一系列荒唐事了。
事实上，在唐朝还没建立的时候，高祖李渊就已经奠定了这“脏唐”的基调。正史上对于李渊起兵的记载多是说：隋朝大业年间，由于隋炀帝滥用国力与三征高句丽的失败导致隋末民变，李渊见天下大乱，隋亡是大势所趋，于是生出取而代之的念头。
不过，李渊之所以仓促起兵还有一个不容忽视的因素，也就是他在酒后在晋阳宫淫了表弟隋炀帝杨广的尹、张二妃，不得不被迫举大事。可这事还不算完，在此之后，尹、张竟又与太子李建成私通，这位儿子生生给自己老爹带上了大唐王朝第一顶绿帽子。然而这只是一个开端。

紧接着，有传言说玄武门之变以后，李世民垂涎亡弟李元吉的王妃杨氏的美色，登基之后将其纳入后宫，还一并将李瑗的妻子也收入囊中。再往后又是一脉相承的操作，太子李冶上位之后，将李世民当时的才人武媚娘由庶母变为妻子，因此就为后来的中国第一女帝奠定了基础。
再往后，等到开元盛世中期，唐玄宗李隆基用“太真出家”之计，强行将儿子寿王李瑁的王妃杨玉环召为贵妃，也就是著名的李杨之恋。唐朝皇室内部的混乱关系与后世尤其是宋代的程朱理学在伦理方面是根本相悖的，这应该是评价“脏”的原因之一。
而这些在最高统治者内部心照不宣的事件仅仅只是冰山一角，大唐的两性文化开放还远不止于此。
明清戏剧著作《长生殿》中曾讲述了这样一件事，安禄山入宫觐见杨贵妃，杨氏认安禄山为义子并为其接风洗浴，乃至有“抓破木瓜”的传闻。虢国夫人本是杨玉环的三姐，也因为其姿色被唐玄宗看中，经常召见临幸，然而她又与其族兄杨国忠关系暧昧。杨国忠出使江浙，其妻在家却身怀六甲，并生下一男，等到杨国忠回家后，其妻诡称梦中与丈夫交合，因而有孕，杨不仅没有责怪，反而说：“此盖夫妻相念，情感所致。”
能够凭借裙带关系攀上宰相的高位，杨国忠又岂是易于之辈？只是因为当时的社会风气如此，连皇帝都不介意，他自然也就不太看重罢了。
唐朝的女性也很多都没有其他历朝女子那种矜持贞洁做派。从女帝武则天开始，豢养男宠就成了许多贵族女性的共同爱好。身为千古第一女帝，武曌时至80岁仍每年广选美少年作内供奉；其女太平公主也丝毫不甘落后，先后下嫁薛绍、武攸暨，且与十多人通奸，其中和尚、朝臣皆有，甚至还进献张昌宗、张易之兄弟和“花和尚”薛怀义给武则天作男宠，称赞薛怀义“有非常材，可以近侍”。
还有太宗之女高阳公主，唐中宗李显（李治之子）的皇后韦后等，养男宠、置面首，上行下效直接影响到整个民间的社会风气。
虽然说唐代的两性文化和观念即使在今天仍旧有显得惊世骇俗的成分，但这也未尝不是彰显了唐朝开明的政治环境和宽容的文化氛围，这种社会大环境下催生了许多优秀的文化产品和发明创造，间接推动了封建社会的进步，对于时代的发展来说这是有益的。

至于后世基于程朱理学思想对唐代作出的“脏”的评价，于情理上自然也不无可取之处，所以对于“脏唐乱宋”的说法，我们还是需要辩证地看待。

宋代的“乱”除了体现在边境战事不断的乱之外，当我们与前面的“脏唐”并列时就会明白，也有另一层深层含义。
1. 战乱不断大家都知道，宋代自始至终都没有实现完全统一，北方的燕云十六州一直在辽手中，西北还有西夏。而到了南宋更是偏安一隅。由于很多战略要地没有掌握，因此整个宋代一直有着边境威胁，虽然有过短暂的和平，但是边境的动荡从来没有停止过。

2. 享乐与欲望两宋是一个享乐主义至上的时代。这个最直接的表现就是史书与流传下来的文学诗词。首先在史书上记载，宋太祖曾经提倡“多积金钱，自厚娱乐”，自然上行下效，当然我们从政治的角度看，这也很有可能是一种中央集权的手段，在此不做过多讨论。但是客观结果的确是促进了一些娱乐产业的发展。再加上宋代政策的宽松，城市经济的迅速发展，勾栏瓦舍等各种娱乐场所兴起，因此宋代声色享乐之风盛行。这里的“乱”自然也是也是一些理学家们对于此的不耻而发出的感慨罢了。我们从文学家的词作中也能看到，柳永的词多是流连风月场所为青楼女子所作，欧阳修与苏轼等人也是歌舞伎许多，蓄养歌舞伎成为流行，让人不得不感慨实在是乱得很。

但是我只能阐述一部分史实来推想古人的意思，当然也有可能是一些迂腐的理学家对于当时开放的市民文化的一种污蔑与抵制，因为并不是宋朝举国上下都淫乱不堪，在宋朝内部其实随着商品经济的发展，国家内部相对比较安定，因此真相究竟是如何的，还有待更多考证。

那么大家怎样认为呢，快来评论区说说你的看法吧。

在历史上，有“脏唐乱宋”这一说，可是为什么会有这样一种说法呢？这也不是空穴来风，下面让我们一起来看看为什么有这样一种说法。

首先我们来说说“脏唐”是从什么时候开始的，这大概是从李世民登基后开始的。它主要讽刺的是，唐朝空前开放的局面，比如在皇室贵族之中，有各种各样奇葩的事情，比如说，娶弟媳妇的、娶后妈的、娶儿媳妇的、养男宠的干啥的都有。接下来我们来看几个小故事。

李渊有22个儿子，最小的儿子和最大的儿子居然相差了四十多岁，可见李渊称帝了之后就开始放飞自我的生活，沉迷于生孩子无法自拔。其中，建成、世民、玄霸、元吉以外，剩下的17个都是称帝之后生的。后来玄武门之变，李元吉被杀，然后李世民就想着肥水不流外人田就将齐王妃，生下了李明。李世民的做法令人唏嘘，他的女儿更是独特，她偏偏喜欢跟和尚混在一起，又和玄奘的大徒弟的通奸之事闹得人尽皆知。唐高宗李治武则天，唐玄宗李隆基杨玉环，一个是自己的小妈，一个是自己的儿媳妇，也是令人费解。

唐朝时特别流行女子出家为道士，所以很多皇室的公主都曾出家当道士，但是道士只是一个代名词，这些当了道士的公主多半是不想被婚姻束缚，想要自由的生活。她们当了道士可以接客，如果有特别喜欢的也可以结婚。例如李冶、鱼玄机等等这些才女都是当时有名的女道士。她们多半擅长吟诗作赋尤其是爱情诗并承认自己的放荡不羁。

我们说所的唐朝“脏”是因为它与我们的主流价值观极其不相符，这种开放就是一种自上而下的开放。但是每当我们谈及唐朝，还是会先想到政治经济空前繁荣。这种放荡不羁，这种野性思想，正好成就了唐朝诗歌的空前繁荣，我们最熟悉的应该就是唐朝诗人李白，这位诗仙也算是时代的产物了。

你有什么看法呢？写在评论了交流吧~

脏应该说的是皇室贵族之间的关系，各种乱伦。饱暖思淫欲，盛唐时期皇室贵族生活安逸舒适美好，才会导致这样的事情发生。

因为唐朝太过于开放，从个人的生活习惯，处事方面都是非常豪放，不拘一格的，很多弟弟娶嫂子，父亲娶儿媳妇等，所以会认为唐朝脏。

可能是唐朝实在是太开放了，尤其是皇室之中，娶弟媳妇的，娶自己父亲的老婆的，娶儿媳妇的，养男宠的，比比皆是，所以才被叫做”脏唐“。

历史原因：
(1)唐宋统治者崇尚享乐所导致的“上之所好，下之所趋”，大抵是主要原因；
(2)在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐 助兴，于是官妓迅速崛起；
(3) 朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定；
(4) 宋代更是一个淫欲横流的时代。大宋的最高统治者极力鼓吹享乐主义，开国皇帝赵匡胤“杯 酒释兵权”后，便公然向文臣武将倡导：“多积金钱，厚自娱乐......多置歌儿舞女，日饮酒相 欢以终其天年。”

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