“子曰：父母之年不可不知也一则以喜一则以惧”是什么意思？
意思是孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”
出自——春秋战国孔子及弟子《论语》之《里仁篇》第21章。
原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
扩展资料：
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
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意思是：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
出自春秋孔子弟子编写的《里仁篇》第21章，是《论语》的第四篇。
节选原文：
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译文：
孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”
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《里仁篇》包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
其一，孝在礼度。孝悌观是孔学的支柱之一，但孔学孝道是礼度之孝，并非愚孝。侍奉父母，事商父母，为何需要“几谏”？是一而再、再而三地讲清道理，沟通感情，展示敬爱，所谓“敬而不违，劳而不怨”。只有加深理解，求得同情，才可能融洽代沟，几谏而成。
其二，孝有智慧。孝顺父母，既非只是供养，人非草木孰能无情；更非一味顺从，悖逆道义何以顺；而是尊重敬爱，理解包容。只有心诚情切，才可能做到和颜悦色。显而易见，孝道的核心是敬。
其三，孝的重点。孝顺父母，做到诚心敬重，悦色包容，父母就能沟通和理解。父母理解了，即便儿行千里母不担忧，做儿女的也必须挂记父母之年。
大凡儿女能行千里，父母不再年轻，在家庭天伦之乐为重要生活内容的宗亲社会则更需要心灵和情感的慰藉，更何况“人生七十古来稀”的农耕社会，养老送终仍是儿女之义。所以，夫子曰“父母之年，不可不知”；“父母在，不远游；游必有方”。
其四，改道之基。改变以真懂父爱、真知父道为原则和底线。父爱凝重深远，行多于言，“观行”“观志”而后“改”。
《论语》专门谈孝道的语录有十来条，还有以孝悌论治道的十来条。
从孝道来说，解决好孝与顺、孝与养、孝与逆、孝与劝的关系，核心是孝与敬，即由衷敬爱，诚挚关心。孝以敬重为先，以情感为上，以关爱为怀，以理解为终。这便是孔夫子提示给我们的孝道。
宗法家国社会，以农耕文化为根基，血亲家庭具有特别重大的意义。经济上是抚养赡养的最终依托，政治上是俱荣俱损的坚强纽带，伦理上是生活乐趣的重要源泉。
这是中国传统社会十分稳固的坚实基础，即便大同社会，这家常天伦之乐或许依旧是中华民族的特有情怀，因为已有五千年文明史的承传。
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意思：孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”
出自：春秋 孔子《论语·里仁篇》
原文选段：
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
释义：
孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
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这一章之所以说害怕是因为父母过一年生日就意味着少了一年活头，为人子女想到这一层应该感到害怕。孔子认为父母之言行也可能有不当之处，也会有过失。子女决非一味听从，而是婉言规劝，如果父母不从，待父母心平气和，再相机劝谏。
本篇中，孔子把义、利作为一对伦理范畴，规定原则与功利的关系，用来调节人与人之间的关系。“义”重在群体利益，“利”重在个体利益。孔子并不完全排斥个体利益，相反承认私利为人之所欲。
从求仁的角度来说，最重要的是一个人主观上肯不肯“用力”，而不是力足与不足的问题，因为，无论什么人从根本上来说都有为仁的能力。这里已蕴涵着在道德面前人人平等的思想。
孔子主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。
意思是：孔子说：“父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》第21章。
原文节选：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”，孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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此章强调“孝”，重视发自内心的“孝”，阐述了年龄与孝之间的关系，说孝子因父母的长寿既开心又忧虑。要求子女从内心深处要孝敬自己的父母，但是孔子提倡的孝，并不是绝对服从父母。
子女对父母孝顺，就会得到护法神的帮助，很多上师也喜欢他，寺院的大和尚、住持肯定会加持，赐予他悉地。否则，对父母都不孝顺，有些上师有点害怕：“他对生身父母尚且如此狠，会不会有一天对我也是这样？”所以不敢接近他。
现在的教育体系，我始终认为，缺少感恩或者孝顺的理念，这样一来，孩子长大之后，对父母漠不关心、置之度外。
我看到一本书里说，人们把该恭敬的父母扔出门外，不该恭敬的宠物迎到家里，而且“娶了媳妇抛弃娘”，种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他，结果他长大之后，把父母像仇人一样对待。
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子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是：孔子说：“父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》第21章。
原文节选：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约，失之者鲜矣。”
译文：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
孔子说：“用礼来约束自己，所犯的错误就少了。”
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此章强调“孝”，重视发自内心的“孝”，阐述了年龄与孝之间的关系，说孝子因父母的长寿既开心又忧虑。
孝敬父母是儿女天经地义的职责。越是父母年岁渐高，越要时刻把父母记于心上，常回家陪伴，多言及身心，让父母享受天伦之乐、幸福晚年。
本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
意思是：父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
原文：
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译文：
孔子说：”父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。“
出处：《论语·里仁篇》——战国·孔子
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《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
“子曰：父母之年不可不知也一则以喜一则以惧”，这里之所以害怕是因为父母过一年生日就意味着少了一年活头，为人子女想到这一层应该感到害怕。
参考资料：百度百科——论语·里仁篇
意思是：孔子说：“父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁篇》第21章。原文节选：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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解读：
此章强调“孝”，重视发自内心的“孝”，阐述了年龄与孝之间的关系，说孝子因父母的长寿既开心又忧虑。要求子女从内心深处要孝敬自己的父母，但是孔子提倡的孝，并不是绝对服从父母。
在《孝经·谏诤章第十五》中有这样一段：
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下。
诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”
意思是说：曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”
孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主。
也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失。
为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻。
如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”可见孔子提倡的孝也是理性的。
你还记得父母的年龄吗?
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”孔子说:“父母的年岁,不可不常记在心呀!叫你一想到,又是欢喜,又是忧惧。” 我们先来看,知,犹识也。常记在心之义,父母的年龄要常常记在心上。记得父母的年岁,有这么重要吗?“不可不知”,就是一定要知。可能有些人认为,这也不是一件多大的事...
关于感恩孝敬的名言警句
2. 我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活著一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑 3. “祭而丰，不如养之薄也”。---欧阳修 4. 母勤女懒。5. 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》6. 子曰：“父母之年，不可不知也...
关于孝顺的诗句或名言警句
孝子之养也,乐其心,不违其志。 ——《礼记》孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。——《论语》孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。” ——《论语·为政》父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。 ——孟子老吾老,以及人...
关于孝贤的的诗句
孝子之养也,乐其心,不违其志。 ——《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》 父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。” ——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。 ——孟子 老吾...
孝敬父母的名言警句
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子 惟...
关于孝的文言文警句
您好!孝子之养也,乐其心,不违其志。 ——《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》 父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。” ——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。 ——孟子 ...
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4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 5、母爱胜于万爱。——莎士比亚 6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾...
关于孝道的孔子名言警句
三、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。《论语》 四、孟武伯问孝,子曰:父母惟其疾之忧。《论语为政》 五、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。孔子 六、长幼有序。孟子 七、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。孟子 八、孝子之至,莫大乎尊亲。孟子 九、惟孝顺父母,可...
孝敬名言 关于孝敬的名言
孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老,以及...
匡章不孝的典故
3、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。4、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？5、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？6、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。7、父母在，不远游，游必有方。8、父母之年，不可不知也...
陟诞艾培：[答案] 就是说父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该害怕.就是指父母过生日当然该高兴,但也离死不远了,强调后者
中站区15287966481： 父母之年 不可不知也 什么 意思父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.出自《论语》 - ？
陟诞艾培：[答案] 父母的年龄,不可以不知道 一是为父母的长寿而欢喜高兴,一是为父母衰老(临近死亡)而恐惧忧愁
中站区15287966481： 怎样理解这句话?子曰:“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”怎样理解“一则以喜,一则以惧.”不是翻译,是体现了什么... - ？
陟诞艾培：[答案] 喜,以知父母之年,俱,同是为知父母之年.不要从一方面去思考问题!要积极的去思考
中站区15287966481： 子曰:父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. - ？
陟诞艾培：[答案] 父母的年纪不能够不知道,一方面在他们生日之时,便于庆贺,另一方面在他们年迈之时,要照顾安排好他们的以后.纯属个人理解,不知道是否是正解.
中站区15287966481： 子曰,父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧这里喜得是什么,忧的是什么 - ？
陟诞艾培：[答案] 喜的是父母增寿,忧的是父母增寿的同时离死去越来越近!
中站区15287966481： 文言文翻译:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧” - ？
陟诞艾培：[答案] 就是说父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该担忧 就是指父母过生日当然该高兴,但也离死不远了,强调后者
中站区15287966481： 父母年长,一则高兴,一则担忧……这句话的原来古文出自哪里啊?好像是 高兴是因为高寿,担忧是因为父母离去近了 - ？
陟诞艾培：[答案] 出在《论语》.原文是: 子曰:“父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧.”
中站区15287966481： 子曰:父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.请大家总结上句的意思,发表自己对父母如何尽孝的思行(思考和具体做法),以及如何在酒店服务中对... - ？
陟诞艾培：[答案] 就是说父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该害怕.就是指父母过生日当然该高兴,但也离死不远了,强调后者
中站区15287966481： “父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧” 出自论语的哪一章 - ？
陟诞艾培： 《论语》第四篇《里仁》记载,子曰“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧”.父母高寿当然令人高兴,可是年纪大了总是让人担心的.更何况高寿也意味着来日无多,做儿女的怎能不惧!
中站区15287966481： “父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”现泛指什么意思呢? ？
陟诞艾培： “父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”见《论语•里仁》. 年:年纪.一则:一方面.这几句大意是:父母的年纪不能不时时记在心里,一方面因(其高寿)而喜欢,另一方面又因(其寿高)而有所恐惧. 现在人们在谈到自己年事已高的父母,表示喜悦欣慰而不无忧虑的心情时,常引用这几句话.“一则以喜,一则以惧”也可用以泛指喜忧交加的复杂心情.
