哭丧棒的相关史料
晏婴，字仲平，春秋时齐国夷维人，夷维就是今天的山东高密县附近。他在齐国担任大夫之职，是当时有名的政治家。称他“晏子”是表示尊称，“子”在古代是对人的敬称，用在姓氏之后，比如孔子、老子、孟子等等。
晏子于齐灵公26年（公元前556年）任齐卿之职，历经灵公、庄公及景公三代君主，堪称“三朝元老”，景公即位后不久，齐便爆发了大夫庆封、崔杼之乱，而晏子在这次骚乱中始终站在景公一边，并协助镇压了叛军，因而深得景公赏识。晏子虽身材矮小，其貌不扬，然满腹经纶、才思敏捷，尤以口才出众而著称于世。
一次，景公手下一名负责养鸟的烛邹不小心飞走了一只鸟，景公大怒，要将烛邹处死，晏子上前奏道：“国君且慢，让我先宣布烛邹罪状，再处死不迟。”景公应允。于是晏子道：“烛邹，你为国君养鸟，却玩忽职守，不留神让鸟飞了，此罪一；让国君因为一只鸟而杀人，此罪二；让其它诸侯知道我们的国君重鸟而轻百姓，因而瞧不起我们国君，此罪三。”然后，他躬身向景公道：“请国君动手吧。”景公立时明白了，摆摆手道：“罢了，我领教了。”
晏子并没有“犯颜直谏”，甚至冒死进谏，只是因势利导，轻描淡写便将国君说服，展示了其高超的口才和敏锐的思维。
当然晏子最著名的事迹还是“二桃杀三士”，齐景公时有三元勇将，名叫公孙捷、田开疆、古冶子，此三人勇冠三军，且彼此亲若兄弟。后来自恃军功显赫，而日渐骄横。晏婴因为三人势大而深以为忧，每欲除之，但恐其君不听，反结了三人之怨。恰巧一次景公宴请鲁侯的宴会上，进献来几枚蟠桃，个个大如碗，赤如炭，香气扑鼻，汁水甘若醴，最后还剩下了两枚。晏子乘机说，“盘中尚有二桃，主公可传令诸臣中，言其功深劳重者，当食此桃，以彰其贤。”就是说，让各个王公大臣自己说说自己的功劳，功劳大的就可以吃一枚桃子，以此来表彰他为国作出的贡献。古冶子和公孙捷首先跳出来各表其功，把桃子分了，这下田开疆脸上挂不住了，说，“吾跋涉千里之外，血战成功，反不能食桃，受辱于两国君臣之间，为万代耻笑，何面目立于朝廷之上耶？”言讫，挥剑自刎而死。齐人都是血气方刚，勇悍绝伦的，因此公孙捷、古冶子两人一方面和老田情同手足，一方面觉得自己功劳比不上老田，既羞且愧之下，也自刎而死。
就这样，晏子不动声色，巧妙地利用人的虚荣性和直性子，就激的三名悍将自裁，可谓心机深沉。
晏子的介绍大致就是这些，下面再说说晏子使楚前的齐楚两国的政治局势。
齐国是周天子分封的诸侯国之一，自桓公即位以来，任管仲为相，内修政治，外交诸侯，国力日渐强盛，很快便成为春秋时期最强大的诸侯国，桓公也位列春秋五霸之首。然而自桓公去世以后，齐国便开始走下坡路。
齐景公名字叫做姜杵臼，在位有58年。在他执政初期，很想励精图治，重现齐国的声威。这位青年君主做事情比较狂热，他曾在与晋国的会晤中喊出了“与君代兴”的话，就是说，我要取代你们晋国成为霸主。于是，他任用司马穰且为将军，振兴军事，曾一度击溃了晋国入侵的军队，又北上打败了燕国军。
但是景公没有长性，在执政的第三十年，他开始堕入了贪图享乐、纵情声色犬马的亡国之路上去。国内官吏腐败，民生凋敝，军队战斗力也开始锐减。
而另一方面，南方的楚国却正在蒸蒸日上。楚并非周天子分封的诸侯国，与秦国同属“化外夷民”，当时中原地区的诸侯蔑称楚国为“荆蛮”。但是，楚国却一跃成为春秋时期另一大军事强国，与春秋中后期的第一军事强国晋国抗衡了数十年。
在齐景公即位的第二年，由于他在晋国访问时的狂妄态度，引起了晋国高层的不满，于是派出军队对齐实施震慑性攻击，齐景公一开始并不在意，但后来晋国军队几乎兵临城下，使得他不得不服软。通过这次教训，景公意识到单凭齐国的力量是无法与强晋抗衡的，于是他将目光放到了南方的楚国，决意与楚修好，共抗晋国。在这种情况下，晏子作为使者访问了楚国。
此时楚国由楚灵王执政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齐国的使节，于是便有了“晏子使楚”这个故事。关于这个故事的经过，楼上的朋友说的很详细了，不再赘述。
唐文宗李昂，穆宗第二子，是中唐时期一个比较有作为的皇帝。唐朝后期，隐患丛生，矛盾激化，特别是宦官掌握了禁军，把持着朝政，不仅朝廷大臣的升降须由宦官首肯，就连皇帝的废立亦由宦竖操纵。自宪宗李纯之后，除敬宗李湛是以太子身份继承王位外，其他诸帝无不由宦官拥立。如穆宗李恒由宦官梁守谦、王守圭等拥立；文宗李昂由宦官梁守谦、王守澄、杨承和等拥立；武宗李炎由宦官仇士良、鱼弘志等拥立；宣宗李忱由众宦官拥立；懿宗李漼（音cuǐ）由宦官王宗实拥立；僖宗李漼由宦官刘行深、韩文约拥立；昭宗李晔由宦官杨复恭、刘季述拥立。拥立之外，宦官还操有弑杀之权。唐宪宗是被宦官陈弘志所杀；唐敬宗是被宦官刘克明等所杀。天子式微，阉 坐大，权倾朝野，实在令人发指。宦官仇士良一生曾弑二主、杀一妃和四位宰相，贪酷暴虐20余年，恩宠不衰，因他有一套驾驭皇帝、篡权自大的方术。会昌三年（公元843年）仇士良告老退休，众宦官以隆重之礼送他还府。他为了表示对众宦的感谢，将自己数十年来专权乱政的经验传授给他的徒子徒孙。他说：“天子不能够让他闲暇起来。若有空闲时间，他一定会阅读古今书籍，会见有知识的大臣，接受大臣们的治国方略。政治经验丰富了，就会深谋远虑，对财宝器玩的爱好也会减弱，游幸声色的兴趣也会降低，而我们的恩遇必然渐薄而权也必然渐轻了。为了你们的前途着想，莫若多方搜寻奇珍异宝，多多豢养猎鹰猎马，每日用击球、打猎、娱声、幸色的办法去蛊惑皇帝，让他在声色娱乐之中，耽侈求靡，沉沦下去。这样他必然厌恶经书中的治国之道，对朝廷内外的大事充耳不闻，朝廷内外的一切大权自然控制在我们宦者手中。这样一来，我们手中的恩泽和权力谁能夺得去呢？”这的确是为宦之道的经验之谈，难怪他二十多年作威作福而恩宠不衰。由此可见，中唐时期，天子只是宦官手中用来争权夺利的玩物，稍不惬意，就可以废旧立新。唐敬宗李湛只做了3年皇帝就被杀掉，唐武宗李炎只做六年皇帝就被废掉。这就是宦官杨复恭狂妄叫嚣“定策国老，天子门生”的缘由了。无怪唐文宗受宦官之辱经常涕泪沾巾，即位之后就采取了一系列振弱图强的措施。大和元年（公元827年）即位伊始，将宫中的道士纪处玄、杨冲虚及伎人李元戢、王信等流放岭南。大和三年（公元829年）又诏令凤翔（今陕西西部甘肃东部）、淮南（今安徽寿县）二道的官吏将此前选进皇宫的女乐24人遣归原籍。开成五年（公元840年）又从后宫放逐宫女3000人，裁撤教坊乐工、内监1270人，并将供皇室打猎使用的五坊鹰犬统统放掉，还诏令禁止各地向朝廷进贡宝物珍玩绢绣。唐文宗的这些作为，是对宦官仇士良之流多以声色狗马珍玩以蛊惑人君的“为宦之道”的一种反击。文宗即位要做的第二件事情，是通过科举考试选拔人材，改变朝廷由宦 为主的官吏结构。大和二年，唐文宗诏令举行“直言极谏科”的策试，举子刘蕡（音fén）的《直言极谏策》五千余言，对宦官乱政的中唐政治提出了尖锐的意见。谈到宦官把持朝政的现状时说：“以亵近（指宦官。亵：音xiè）五六人总天下大政，……群臣莫敢举其状，天子不得制其心。”即是朝廷的一切大权，被五六名宦官把持着，满朝文武和皇帝本人均莫可奈何。刘蕡的对策论及贪官污史时说：“百姓对于官吏，畏之如豺狼，恨之如仇敌。现在国家困穷，黎民流散，盗贼井起，国家已成土崩瓦解之势，危在旦夕。”他提出解决矛盾的对策是“勒令那些游手好闲的懒惰之徒，从事农业种植工作，节省那些不必要花费的钱财，救济社会上的穷困百姓。”刘蕡之言，语语切中时弊，是一篇极有见地的策论。但主考官怕得罪宦官，不敢录取他在朝廷任职；文宗皇帝也不敢出面干预，怕危及自身的安全。大和末年，文宗设谋铲除宦官势力，刘蕡对策中的意见，显然发生了影响。文宗皇帝要做的第三件事，是任命宋申锡为相，分散宦官的权力，令他谋划铲除宦官势力。大和四年（公元830年），文宗命宋申锡为相。宋申锡在朝野口碑极好，累官监察御史、礼部员外郎、翰林学士。在朝臣之中以清介廉洁，不结朋党著称。在长庆、宝历世风浇薄，朋党骤兴之际文宋任他为相，确实起到了振聋发聩、激励人民的效果。但文宗这一拨乱反正的果断行为，立刻引起宦官的政治警觉。加之宋申锡在谋划铲除宦官的过程中，事机不密，宦官先发制人。枢密使兼右军中尉王守澄，指使军虞候豆卢著诬告宋申锡勾结漳王李凑（穆宗第六子）谋反。次年宋申锡遭贬，计划失败。
宦官头目王守澄，从宋申锡事件得出结论，必须严密监视唐文宗，控制他的一言一行，才是自全之策。大和八年（公元834年）秋天，王守澄推荐郑注做御医给文宗治病，又推荐心腹李训给文宗讲说《易经》，二人就成为文宗贴身近侍，文宗举手投足无不在二人的监视之下。文宗却反守为攻，给二人以高官厚禄，使为己用。命郑注为太仆卿，李训为翰林侍讲学士，第二年秋大义提升李训为宰相，命郑注为风翔节度使，让二人内外呼应，严厉打击当权的宦官。先后将杀害宪宗的宦官杨承和、王践言、陈弘志、王守澄等处死，实现了铲除宦官的第一步计划。要想彻底铲除宦官势力，朝廷必须掌握更多的武装力量。于是李训又举荐户部尚书王璠为太原节度使、大理卿郭行余为邠宁节度使，希望两人在赴任之前，协助京兆少尹罗立言、金吾大将军韩约、御史中丞李孝本等，召募吏卒诛火宦官，除恶务尽。
大和九年（公元835年）10月21日在紫宸殿举行早朝时，金吾大将军韩约奏报左金吾仗院内石榴树上夜降甘露。宰相李训则提议，天降祥瑞于皇宫，是大唐再兴的吉祥之兆，皇帝应亲往礼拜上天，以求国运。于是文宗皇帝来到含元殿暂驻，命宰相、中书、门下省官吏先往观看。众吏看后奏称，不似大降的真正甘露。文宗再命神策军左右护军中尉宦官仇士良、鱼志弘等，率领全体宦官前去察看真实，即刻回报，以定行上。仇士良等至左金吾仗院内时，发现韩约惊慌失措，又发现院内埋伏兵卒多人，迅速夺路而逃，使引诱宦官至金吾院一举歼灭的计划遭到失败。宦官逃到含元殿之后，胁迫文宗乘轿入内。李训、韩约等人急忙上殿保驾，发生激斗。金吾卫士及御史台兵卒约500余人上前奋击，杀死宦官数十人。但宦官将李训打伤在地，抬着文宗逃入宣政门，将门紧闭，朝臣惊散，李训逃往终南山佛寺避难。这就是历史上株灭宦官的“甘露之变”事件。
宦官胁迫文宗进宫后，当即派遣神策军500人持刀出宫，逢人便杀，死者约六七百人。接着关闭城门大行搜捕，又杀1000多人。参与其事的官吏如李训、王涯、贾 、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等人，均先后遭到捕杀。甘露事变之际，郑注正率领500兵卒赴长安，中途遇变返归凤翔，亦被监军宦官杀死。这些官吏还遭灭族之祸，株连甚众。甘露之变以后，由于官吏大批遭杀，朝臣空员极多，无人理事。宦 更加专横，皇帝更加受辱，文宗不久即含恨而死
史书记载:
“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。”
《幼学求源》明.程登吉 撰
《幼学故事琼林》清.李光明 庄刻本</CA>
无常的武器
一端用两个人的头骨和一根人的腿骨将白布（黑无常是用黑的）钉住
用以勾魂。
这就是为什么大部分的无常神像拿着棍子了。
在鲁迅先生所写的名著《阿Q正传》中也出现过“哭丧棒”一词，为：【“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。】意思是也可以用来贬称其他棍棒以讥讽、咒骂持棒者。阿Q厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
钮蚀雅屏： 哭丧棒是传统丧礼上的重要道具,在守灵、领丧、引柩、烧纸、磕头乃至谢宾时,都要用到.亡人的男性后代手中都要有一根棒,这根棒又叫“丧杖”、“泣杖”、“哀杖”、“磕丧棒”. 哭丧棒,因为辈分不同,材料也不一样.孝子捧的,...
麒麟区17187727053： 古人吊唁为什么要拿着一根竹杖 - ？
钮蚀雅屏： 哀杖,俗称哭丧棒,是出殡时孝子们拿在手中的仪仗,以表示悲痛难支. 哀杖一般为1米-1.5米植物秆茎,杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗.材料为竹杆、桐杆、带根高粱秆(北方地区)、柳杆(少数地区). 孝杖的产生原因有二:一是据说古代交通不便,若家里有丧事,孝子报丧需要长途跋涉,有时还可能要翻山越岭,面对这种情况,报丧的孝子只好拿著棍子或竹棒以方便路上行走.另一说是乃古代孤哀子因丧亲时悲痛,跪地时用以扶身之物.
麒麟区17187727053： 为什么丧葬要带孝子棒 - ？
钮蚀雅屏： 那个 “棒” 叫做 “哭丧棒”.是表示孝子因亲人的去世,极度悲伤,都不能站立了,需要拄着 “棍棒”才能站住.民俗而已.
麒麟区17187727053： 老人去世后,亲人为什么拿着白色的木棍子跪下对老一辈的人? - ？
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麒麟区17187727053： 伤棒的由来人死后考子拄伤棒的由来? - ？
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麒麟区17187727053： 人死后、孝子拿的那个带白纸条的短棍叫什么了? - ？
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麒麟区17187727053： 有关礼德的故事 - ？
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