文言文南丰过荆囊

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1. 南丰过荆襄文言文翻译

摘自：原文南丰过荆襄，后山携所作以谒之。

南丰一见爱之，因留款语。适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。

后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：“大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？”后山因请改窜。

但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。

翻译南丰游历经过荆、襄，后山带来自己的作品拜访南丰。南丰见到后山很高兴，就留下他亲切交谈。

恰好（南丰）打算写一篇文字，但事多没有空闲，就托后山代写 ，并告诉了（后山）大概的意思。后山的文章思路也不很畅快，尽了一整天的精力才完成，只有数百字。

第二天拿去给南丰看，南丰说：“大体还可以，只是不必要的字多了些，可不可以稍微删动一下呢？”后山就就央求南丰改篡。只见南丰坐下来，拿笔涂抹几处，每抹一处有一两行那样多。

完了交给后山，一共删去一、两百字。后山读之，那文章的意义仍然是完整的。

（后山）于是叹服，就拿它（南丰删文这件事）作（自己今后作文的）榜样。所以，后山（以后）的文章也是这样的简洁。

2. 《南丰过荆襄》原文是什么意思

译文： 南丰游历经过荆、襄，后山带来自己的作品拜访南丰。

南丰见到后山很高兴，就留下他亲切交谈。恰好（南丰）打算写一篇文字，但事多没有空闲，就托后山代写 ，并告诉了（后山）大概的意思。

后山的文章思路也不很畅快，尽了一整天的精力才完成，只有数百字。第二天拿去给南丰看，南丰说：“大体还可以，只是不必要的字多了些，可不可以稍微删动一下呢？”后山就就央求南丰改篡。

只见南丰坐下来，拿笔涂抹几处，每抹一处有一两行那样多。完了交给后山，一共删去一、两百字。

后山读之，那文章的意义仍然是完整的。（后山）于是叹服，就拿它（南丰删文这件事）作（自己今后作文的）榜样。

所以，后山（以后）的文章也是这样的简洁。 原文： 南丰过荆襄，后山携所作以谒之。

南丰一见爱之，因留款语。适欲作文字，事多，因托后山为之，且授以意。

后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言。明日以呈南丰，南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可为略删动否？’后山因请改窜。

但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山。凡削去一二百字。

后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。” 参考资料 《南丰过荆襄》原文是什么意思？.百度知道[引用时间2018-1-15]。

3. 文言文曾巩传翻译

译文

曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。 嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。 任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。 调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。 曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。[1]

曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等，为人所称道。清代学者方苞论其“南丰之文，长于道古，故序古书尤佳。”此类书跋，风格上模仿刘向、刘歆，写得醇实简洁，能从简驭繁。所作散文含蓄典重，为“唐宋八大家”之一。极嗜藏书，从政之便，广览博收。周密《齐东野语》记其“藏书之富，曾南丰及李氏山房皆一、二万卷，其后厄于兵火”。珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇（1046~1108），字子开，官吏部侍郎。与其志趣相同，平居亦无所嗜，唯藏书万余卷，手自校雠。著述有《曲阜集》、《奏议》。

4. 《曾巩》文言文翻译

曾巩，字子固，建昌南丰人。

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。

年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。

神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人。”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”

皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢。”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错。”

神宗赞同他的这个看法。

5. 南岐安瘿文言文译文

文言文《南岐人之瘿》选自初中文言文大全其诗文如下：

【原文】

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

【注释】

①[瘿（yǐng）]颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。

②[群小]贬称见识浅陋的人。

③焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。

④垒然：形容臃肿的样子。

【翻译】

南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。

6. 【《精选文言文》的囊萤夜读的原文和译文】

《囊萤夜读① 》文言文 胤恭勤不倦②，博学多通.家贫，不常得油.夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉. 【字词注释】 ①选自《晋书》.囊萤：用袋子装萤火虫.囊：文中作动词用，意思是"用袋子装".②胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦.恭：谨慎的意思.③练囊：用白色绢子做袋.练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做".④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）. 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通.（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）.夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着. 【启示】 无论环境有多么恶劣，我们都要勤奋苦学，这样日后必有成就.。

7. 荆人涉澭文言文阅读

荆人涉澭

【解释】：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

【出自】：《吕氏春秋·察今》：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。

原文

《吕氏春秋·察今邹邹》

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

译文

楚国人想偷袭宋国，派人事先测量澭水的深浅并设立标志。不久，澭水突然上涨，楚人不知道，依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。

原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，已越涨越高了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。

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宜良县15134558448： 本段文字阐述了什么道理?南丰过荆、襄,后山携所作以谒之南丰一见 ？
钦竹咳喘： 译如后: 南丰游历经过荆、襄,后山带来自己的作品拜访南丰.南丰见到后山很高兴,就留下他亲切交谈.恰好(南丰)打算写一篇文字,但事多没有空闲,就托后山代写 ,并告诉了(后山)大概的意思.后山的文章思路也不很畅快,尽了一整天的精力才完成,只有数百字.第二天拿去给南丰看,南丰说:“大体还可以,只是不必要的字多了些,可不可以稍微删动一下呢?”后山就就央求南丰改篡.只见南丰坐下来,拿笔涂抹几处,每抹一处有一两行那样多.完了交给后山,一共删去一、两百字.后山读之,那文章的意义仍然是完整的.(后山)于是叹服,就拿它(南丰删文这件事)作(自己今后作文的)榜样.所以,后山(以后)的文章也是这样的简洁.

宜良县15134558448： 本段文字阐述了什么道理?南丰过荆、襄,后山携所作以谒之.南丰一见爱之,因留款语.适欲作一文字,事多,因托后山为之,且授以意.后山文思亦... - ？
钦竹咳喘：[答案] 译如后: 南丰游历经过荆、襄,后山带来自己的作品拜访南丰.南丰见到后山很高兴,就留下他亲切交谈.恰好(南丰)打算写一篇文字,但事多没有空闲,就托后山代写 ,并告诉了(后山)大概的意思.后山的文章思路也不...

宜良县15134558448： 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题.太常博士曾公墓志铭王安石    公讳易占,字不疑,姓曾氏,建昌南丰人.公以端拱己丑生,卒时庆历丁亥... - ？
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宜良县15134558448： 阅读下面的文言文,完成下列各题.太常博士曾公墓志铭王安石       公讳易占,字不疑,姓曾氏,建昌南丰人.公以端拱己丑生,卒时庆历丁亥也.... - ？
钦竹咳喘：[答案] (1)D、传,作传.译文:作传的人却是有些内容不能写.故选D.(2)C、“曾易占认为根本的解决办法就是我们能否和他们分开,独立自治”错误,原文表述为“天下之安危顾吾自治不耳.吾已自治,夷狄无可忧者;不自治...

宜良县15134558448： 泰伯读之三叹,味不已,起而言曰 范仲淹是一个什么样的人 - ？
钦竹咳喘： 范文正公守桐庐,始于钓台建严先生祠堂,自为记,其歌词曰:“云山苍苍,江水泱泱.先生之德,山高水长.”既成,以示南丰李泰伯.泰伯读之三,叹味不已,起而言曰:“公之文一出,必将名世.某妄意易一字,以成盛美.”公瞿然,握手扣之....

宜良县15134558448： 阅读下面的文言文,完成问题.曾公,讳致尧,抚州南丰人也.少知名江南.太平兴国八年,举进士及第,为符离主簿,累迁光禄寺丞、监越州酒税. 数上... - ？
钦竹咳喘：[答案]小题1:C 小题2:C

宜良县15134558448： 《林积拾珠不昧》的原文,翻译及字词解释 - ？
钦竹咳喘： 林积,南剑人.少时入京师,至蔡州,息旅邸.既卧,觉床笫间有物逆其背,揭席视之,见一布囊,其中有锦囊,又其中则锦囊实以北珠数百颗.明日,询主人曰:“前夕何人宿此?”主人以告:“乃巨商也.”林语之曰:“此吾故人,脱复至...

宜良县15134558448： (三) 阅读下面文言文,完成后面的习题.                                                曾巩       曾巩,字子固,建昌南丰人.... - ？
钦竹咳喘：[答案] 14. (1) .周到、周全(2) 全、都(3) 代词,代指王安石(4) 认为…对15. (1) 当时擅长写文章的人 很少有能超过他的.... 关键词“孝顺、有担当、公正、待人真诚”(结合关键词联系文章作答)[译文]曾巩,字子固,建昌南丰人.曾巩品性孝顺父...

宜良县15134558448： 翻译古文!! - ？
钦竹咳喘： 《易经·序卦传》有天地,然后万物生焉. 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也. 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也.物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也.饮食必有讼,故受之以 ...