《诗经·小雅·天保》：敬天保民享永禄，日月盈仄万年福

~ 这首诗描写的祭祀之际，通过“尸祝”之口，对周王的祝福之辞。

第一节，“天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。”上天保佑你安宁，君位长久稳固。使你的国力强盛，什么福禄不会赐给你？使你拥有的更加丰盈，没有什么不兴盛。

第二节，“天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”上天保佑你安宁，使你收获幸福美好。事情没有不顺利，收到上天众多赐福。上天降下长久的赐福，日日享用恐怕还不够。

第三节，“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”上天保佑你安宁，没有什么不兴盛。福禄如同山峰土丘，如同山岗丘陵，如同河流暴涨，没有什么不在增加。

第四节，“吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。”挑选吉日斋戒准备祭祀的酒食，用来供奉祖先享用。四季祭祀，供奉先公先王。先祖（通过“尸”）传话：给你算过命了，长寿万年永享。

第五节，“神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。”神灵降临，赐给你许多福禄。人民淳朴，日常饮食就能满足。黎民百官，对你的恩情充满了感激。

第六节，“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”你（的福禄）就像明月那样挂在天上，像太阳那样日日东升。像南山那样长寿，永远风雨无损坚挺不崩。像松柏那样繁茂，福禄都由你来传承。

保，保护。定，平安。尔，你，这里指国君，周王。亦，又。孔，很。固，巩固、坚固。俾（bǐ），使。单，“宣”之假借，确实；单厚，确实很多。除，赐予。多益，多富。庶，众多。

戬榖（jiǎn gǔ），吉祥、幸福。榖，善。罄（qìng），尽，指所有的一切。百禄，百福。百，言其多，非实指。遐，远；遐福，长久的祝福。维日不足，承接上文“遐福”，表明福禄很多，就算日日享受，恐怕时间还不够用。

维，通“惟”，惟恐。兴，兴盛。阜（fù），土山。陵，丘陵。川之方至，河水上涨。增，增加。

吉，吉日。蠲（juān），祭祀前沐浴斋戒。饎（chì），祭祀用的酒食。是用，即用是，用此。孝，祭祀；孝享，献祭。禴（yuè）祠烝尝，在宗庙里一年四季举行的祭祀的名称：春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。公，先公，周之远祖；于公先王，献祭于先公先王。君曰，祭祀通常会由“尸”来主持，他担当祖先与参与祭祀的人的媒介，代为传达祖先对儿孙的祝福。

卜，“畀（bì）”字的假借，给予。万，大。无疆，无穷。吊，至，这里指神灵、祖考降临。诒（yí），通“贻”，赠给。质，质朴。日用饮食，以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。群黎，民众，指普通劳动人民。百姓，这里指的是参与统治周王朝的众多贵族，因为先秦之前，古代的普通民众，是没有什么姓氏的，只有贵族有姓有氏。徧（biàn），“遍”的异体字。

为，通“化”，感化。恒，“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。骞（qiān），因风雨剥蚀而亏损。承，继承，承受。

周朝对于中华文明的最大贡献，在于它提出了统治者的道德约束。统治者虽然受命于天，但是如果不能保持良好的德行，就会失去民心，进而失去天下，有被取代的危险。

这首诗中，虽然通篇都在强调周王室继承天下，得到赐福的正统性，符合所谓的“天命”，但是也蕴含了“敬天保民”的思想，和对于君主的道德要求，让他不能仅仅看到祝福，还要想到普通百姓的“日用饮食”，不要忘记维持好统治阶层的秩序，从而赢得天下臣民之心。

这首诗最值得一提的是极富特色的一连串比喻。这些传承千年的“吉利话”，直到今天仍然还会时不时地听到。谁能想到，“寿比南山不老松”的祝福，竟然可以追溯到这里。

诗经专题第166篇，总第166篇。

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