读诗|王维《鹿柴》

~                                          空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

写在读诗之前，提个醒——

鹿柴（zhài）：柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

读错了字，自然会错了意。读诗，先准确地读，是重要的事。

《鹿柴》是唐诗300首当中的经典名篇。没有读过真的可惜，如果没有读懂真的遗憾。

考究一下鹿柴地理位置：

在辋河西岸河口村西有一条山沟，沟口大石头上写有“哑呼吴家村”几个字。

进入沟内，两侧山势很陡，有很多大石头。

这道从古至今无人居住的沟道，就是鹿柴遗址所在。

沟里陡峭狭窄，沟口收缩成很窄的隘口，若上下口都设置围栏，的确是养鹿的好地方。

当地村民传说，王维当年在此养鹿 。

王维雇村上一个哑巴看护鹿。一日，一只老虎出现在鹿群附近，哑巴大惊，爆呼一声，山谷震动，老虎被吓跑了。此后这个哑巴竟会说话了，于是哑巴所在的这个村子也就被叫作“哑呼村”。

把诗中所描写的景致与地理位置做一番比较：

仔细琢磨这首诗的 时空特点 ，我们会发现诗中所写的景致与哑呼岩沟的实况一一相符。

哑呼岩沟沟道狭窄，路基和两边全是石径、石山，且陡壁峭立，虽有溪水却无建屋和耕种条件，故而 “空山不见人”；而这个沟道顶端之上的哑呼岩高坪，地貌地质却与下边沟道俨然不同，不仅天宽地阔了，且全是土地。那里有居民，有在田里劳作的人。王维来看鹿，在沟底，自然看不见沟顶的人，但却听得见在田作的人所发出的声音——“但闻人语响”。

哑呼岩沟近似东西走向，午前太阳可从沟口照射进来，午时以后阳光却被沟南边一排海拔七八百米的山头遮挡。直到傍晚，夕阳复又从沟的西端口照射进来，于是就出现了“返景入深林，复照青苔上”的景象。

可见，王维所写的景致，在哑呼岩沟的确是可亲见的。王维所写的诗也确实是因为到访这个地方，看见了眼前的美景，有感而发。

王维是喜欢鹿的。举个例证。公元758年，他在母亲去世后，把辋川别业改建为寺庙，名字也改为鹿苑寺，把母亲葬在了寺庙的西侧。公元761年，他死后，也葬在了那里，与母亲作伴，与鹿苑寺为邻。

唐朝从上而下的狩猎之风；鹿是狩猎的主要对象

唐初，中原地区深受突厥等草原民族影响，包括狩猎等野外生活习俗。唐初王公贵族中间盛行着炽烈的狩猎之风。在两京畿辅地区，王公贵族、朝臣百官都对狩猎活动推崇备至，视为人生三大乐事之一。

查阅《新唐书太宗纪》，发现以下记载：“贞观四年十月辛卯，猎于贵泉谷。甲辰，猎于鱼龙川，献获于大安宫。十二月甲辰，猎于鹿苑。乙巳，至自（离开）鹿苑。”

原来，唐太宗喜欢狩猎，在贞观四年十二月曾经在一个叫做鹿苑的皇家猎场进行了狩猎活动。

太宗的太子李承乾甚至喜爱苑内娱猎、骑射游畋而厌书废学。齐王李元吉非常喜爱鹰狗狩猎，出行常载捕兽大网三十车，宣称“我宁三日不食，不可一日不猎”。

唐玄宗年轻时博猎走马、擎鹰携犬，登基后又将狩猎作为“顺时鹰隼击，讲事武功扬”，屡次渭滨狩猎，并以精通“呼鹰逐兔为乐”的姚崇作为“猎师”与他一道偕马臂鹰。

在上层王公贵族引领下，京城权贵富家子弟常常以“侠少”面貌驰骋于猎场，有些还作为“长杨羽猎”或“殿前射生”加入禁军，陪猎达官贵人。

唐玄宗吃千年鹿肉

《宣室志》，里面就记载了一件唐玄宗猎鹿的事情。

开元二十三年秋，玄宗皇帝狩于近郊。驾至咸阳原，有大鹿兴于前，然其躯，颇异于常者。上命弓射之，一发而中。及驾还，及敕厨吏灸其已进。而尚食具熟俎献。时张果老先生侍，上命果坐于前，以其肉赐之。果谢而食。既食，且奏曰：“陛下以此鹿为何如？”上曰：“吾只知其鹿也，亦未知何如哉？”果曰：“此鹿年且千岁矣。陛下幸问臣。”上笑曰：“此一兽耳，何遂言其千岁耶！”果曰：“昔汉元狩五年秋，臣侍武帝畋于上林，其臣有生获此鹿而献者，帝以示臣，奏曰：‘此仙鹿也，寿将千岁。今既生获，不如活之。’会武帝尚神仙，由是纳臣之奏。”上曰：“先生绐矣。且汉元狩五年及今八百岁，其鹿长寿，岂历八百岁而不为畋所获乎况苑囿内麋鹿亦多，今所获何妨为他鹿乎？”果曰：“曩时武帝既获此鹿，将舍去之，且命东方朔以练铜为牌，刻成文字以识其年，系于左角下。愿得验之，庶表臣之不诬也。”上即命置鹿首于前，诏内臣高力士验之。凡食倾，曾无所见。上笑曰：“先生果谬矣。左角之下，铜牌安在。”果曰：“臣请自索之。”即顾左右，使铁钳，钳出一小牌，实铜制者，可二寸许。盖以年月悠久，为毛革蒙蔽，始不见耳。持以进，上命磨莹视之。其文字弊，不可识矣。上于是信果之不谬。又问果曰：“汉元狩五年，甲子何次史编何事吾将徵诸记传，先生第为我言之。”果曰：“是岁岁次癸亥，武帝始开昆明池，用习水战，因狩以顺礼焉。迫今甲戌岁，八百五十二年。”上即命按《汉史》，其昆明池果元狩五年所开，其甲子亦无差。上顾谓力士曰：“异乎哉！张果能言汉武时事，真所谓至人矣。吾固不可得而知也。”

大意是：

开元二十三年秋天，唐玄宗外出打猎。在咸阳原这个地方，他遇到了一头鹿，而且这头鹿还很特别。体型比较大，大个头，一眼看上去和别的鹿不一样。于是唐玄宗搭弓射箭，射得很准，鹿应声倒地。唐玄宗很高兴，自己的战利品不容易，也很珍惜，就让御厨准备下加工鹿肉，他要尝尝味道怎么样。当时有一个人叫张果，陪伴着唐玄宗，鹿肉烹饪好之后，唐玄宗就让他尝一尝鹿肉味道怎么样。张果吃了之后，问了唐玄宗一句话：“陛下有没有发现这头鹿的鹿肉比较特别？”唐玄宗不明所以，回他说：“就是一头普通的鹿，没什么特别的。”张果又说了句话，而且语出惊人：“这头鹿有一千岁了。”唐玄宗更不信了，就说到，“只是一只平常的动物，哪有千岁。”张果这个人对外声称自己是神仙，而且还说过自己已经活了一千年了。然后，张果又说了这头鹿的来历，他说：“汉武帝的时候，我陪着武帝外出打猎。有个侍从抓到了一头鹿，献给武帝。我当时站了出来，说这头鹿不得了，是头仙鹿，可活一千年，不如放了他吧。武帝一听，就放了这头鹿。之后被陛下您给吃了。”

唐玄宗还是不信，汉武帝到唐玄宗八百年时间，这头鹿是怎么逃脱猎人的猎杀的。而且张果怎么就知道这头鹿就是当年汉武帝释放的那头鹿呢。张果早料到唐玄宗会说这话，于是他说汉武帝当时让人做了一块铜牌，刻上了字，系在了鹿角。高力士听到这话，就过去找铜牌，翻了半天硬是没找到。唐玄宗笑怼张果说：“看来是先生错了。”张果回说：“我亲自来取。”于是，拿了一个铁钳子，钳出一块两寸左右的铜牌。因为鹿的年龄很大了，长了很多的毛发，把铜牌遮盖起来了。张果把铜牌呈给唐玄宗，唐玄宗命人阅读牌子上面的字，已经辨别不出来了。于是，唐玄宗相信张果所说的，向他求问：“历史上有什么事件的记载可以与这段时间相匹配？”张果为唐玄宗解惑。

《宣室志》所记载的真实性有待商榷，但从故事中，我们可以得知，唐玄宗是古代帝皇中是最嗜吃鹿的皇帝,这一嗜好不仅有助于他的养身之道,并使这道野味在宫中大小宴席上盛行了很长时间。

《山常肆考》记载，安禄山进献给 唐玄宗 的“鹿尾酱”，就是用鹿尾作的。

唐朝官宴以鹿为食

唐代的州县长官在乡举考试之后，专门宴请考中的举子，并且在宴会上歌唱这首《鹿鸣》诗。

《新唐书•选举志》上记载说：“每岁终冬……试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗。”是谓“鹿鸣宴”。

鹿与隐士

唐代隐士戴鹿巾（帽子），自谓之清高。

《楚辞·哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。《孔子家语》：“孔子游于泰山，见荣声期，行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌。”《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”“鹿”与安闲自得的生活状态联系在一起。

魏晋南北朝时期，鹿逐渐与隐者联系，如竹林七贤之一的刘伶“常乘鹿车，携一壶酒”，唐代方外之士“鹿冠鹤氅，手卷膝琴”，唐诗有“横铺豹皮褥，侧带鹿胎巾”、“深山麋鹿可为邻”的诗句，宋代苏轼《赤壁赋》也讲到“侣鱼虾而友麋鹿”，鹿的生活环境恬淡清幽，成为隐士的理想家园。

显然，王维生活所及和生活所望的都与鹿有关。鹿，既是果腹食物，又是精神食粮。

字面的意思

幽静的山谷里看不见人，却听到了人说话的声音。

落日的余晖映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

思考更深一层

1. 杳无人迹的深山沟谷里面，本来是空寂清冷的氛围，却因为有了人的声音，而显得热闹起来。王维选择隐居的辋川山谷，虽然与达官贵人们趋之若鹜的终南别业，近郊皇陵有所不同，邻居不多，但却不代表这个地方只有他一个人，他也有很多的邻居，樵夫、浣衣女、农夫……他与这些人比邻而居，常常观察他们的生活，为他们的劳作作诗泼墨。对他而言，有了他们的辋川别业才有了不一样的生机。

因此，他在“空山不见人，但闻人语响”这一句诗，所表达的就是诗人，对远避官场，交际，隐居深山，却也有人与自己为邻而感到喜悦。有了这些“人语”，诗人所喜欢的“空山”，不是冷漠寂静的，而是充满喜乐的，“空山”更“空”，益加衬托出自己所追求的隐士境界唾手可得的安慰。

遭遇浮沉宦海的王维，在最后十几年的生活里，他不再将自己的眼睛定睛在浮华乱世，而是更加愿意贴近质朴的生活。

2. “返景入深林，复照青苔上”，诗人用了“返”，用了“复”，细品就会有一种豁然开朗的情绪在读者心中升腾。

有人说，如果未经过人生的巅峰，就追求所谓的平淡是虚伪。那么，王维的人生与他的诗画，绝对没有这样的虚伪。他一生的经历，可谓是唐朝盛世的缩影，出生世族大家，才华横溢，少年成名，身边友人多是一时豪杰，贵族皇亲，也曾历次出仕，然而他的一生却未曾一帆风顺，年少丧父，成年丧妻，获取功名后因不知所谓的罪名被贬，虽一再挣扎，却始终未能封侯拜相，还遭遇被乱臣安禄山抓获，被任伪官，辱没名节。

他的人生来到最后的半场，辋川别业的14年，是他生命的黄昏。

在这知天命的年岁里，王维也已经看破世间一切虚无，在浮沉之中，仍有信念——寄情山水，返璞归真。

正如诗中所写的，虽是夕阳，但仍然可以照亮“深林”，不但照在树木上，更加照在了浩大树林里最微小的存在——青苔。这些青苔也许长在树干上，也许沿着树干从地面上长起来的。这些色翠绿,细如丝的植物，在夕阳下，反而更加显眼，更有生机。

万物正如此，不复昼夜，只知生长。诗人也是如此的，不论是何种境遇，或高或低，他都过得怡然自得了。

即使在阴暗潮湿的地方，也幽幽的散发自己的绿意。

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职羽低分： 空山不见人,但闻人语响.返景入森林,复照青苔上.