麒麟的传说典故

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传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“
　　
“西狩获麟”：发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
人们为纪念“西狩获麟”，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，又名获麟台，古称获麟古冢。
该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此命名。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此绝笔，不再著书。麒麟冢也正因独特的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。
由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传·集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。
南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：
终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。
郁郁山川秀，葱葱景钯新。韦编续继否？书带已成茵。
明朝诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：
古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。
鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。
现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章。

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烛标金茵： 传说孔子的母亲颜氏,怀胎十月,路过尼山的时候,忽然肚子疼马上要生产.这时天空一阵轰鸣,一个独角麒麟驮着一个白胖小儿,驾着五彩祥云从天而降.此时,瑞气纷呈,满天红光,独角麒麟撞进颜氏怀里,孔子接着就诞生了.鲁哀公十四...

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烛标金茵： 传说中头上有角,体型像鹿的一种动物.它上知天文,下知地理,通人性,全身长满黄色的鳞,会腾云驾雾,是吉祥的动物.经过驯化,帮人除魔灭妖.

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烛标金茵： 龙生九子各有所好,分别为: 1.老大囚牛(qiú niú),喜音乐,蹲立于琴头 2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口 3.老三狴犴(bì àn),形似虎,有威力,生平好讼,常见于古代牢门之上,震慑囚犯,民间有虎...

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烛标金茵： 汉族民间神话说: 天地诞生之初,飞禽以凤凰为首,走兽以麒麟为尊.又说混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟.麒麟是天上的神物,常伴神灵出现,是神仙的座骑,属火系天仙.幼年麒麟不会飞,而成年的会飞,且成年麒麟能大能小,平时较为慈...

玉龙纳西族自治县17669329990： 麒麟送子的典故 - ？
烛标金茵：[答案] 传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣.相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位.此虽纬说,实为“麒麟送子”之本,见载于晋王嘉《拾遗记》. 在孔子的故乡曲阜,...

玉龙纳西族自治县17669329990： 麒麟有什么传说? ？
烛标金茵： 在古代的民间传说中,常有“麒麟”这种 祥瑞之物. 早在周代,就出现了麒麟的传说.当时, 麒麟和凤、龙、龟,并称为“四灵”.汉代的麒 麟形象,与现在的鹿相似,头上有独角,角上 长肉球.《毛诗正义》中说:“麟,糜身,马足, 牛尾黄毛,圆蹄;角端有肉.”与龙、凤一样,麒 麒也是综合化了的图腾. 实际上,麒麟这种怪兽并不存在,它只是 人们幻想中的“灵物”.封建统治者为了满足 政治上的需要,总是诡言麒麟出现,借此歌颂 所谓的“盛世”.

玉龙纳西族自治县17669329990： 关于麒麟有什么传说吗? - ？
烛标金茵： 关于石雕麒麟的雕刻www.gao1988.com传说有很多,其中最动人的传说就是麒麟送子传说.石雕麒麟,其中麒雕刻成雄性生物,麟雕刻成雌性生物,身体是鹿身,尾巴是牛尾,头是狼头,而且生有四个犄角.相传孔子的父母,因多年没有生育,就经常诵经念佛,祈求上苍赐一子孙给他们夫妇.忽然有一天,在孔子父母午睡的时候,一对麒麟降临到他们房中,并且口吐玉帛,上面书写着“水精之子孙也,能衰周而素王也,故徵在贤明”.意思是他们即将有一子诞生,而且这个儿子具有帝王将相之才,是辅佐帝王治理国家的良将.果然,第二天,在孔子父母的房子,就传来了一个婴儿呱呱坠地的哭声,他就是孔子.从此以后,麒麟送子的传说,就开始流传开来.

玉龙纳西族自治县17669329990： 麒麟是什么动物 - ？
烛标金茵：[答案] 【麒麟(qílín)】 1:古代传说中的一种动物.外形像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾. 2:比喻才能杰出的人. 3:为四灵之首,麟凤龙龟.后由于封建皇帝对龙凤的褒扬,麒麟被排挤到民间.成为民间祥瑞的独特代表从其外部形状上看,龙首...