“东篱”在古诗中的的意境是什么？

“东篱”在古诗中的的意境是什么？~

“东篱”在古诗中的的意境是：表现作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。也表现了世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
含有“东篱”的诗句如下：
1、采菊东篱下，悠然见南山。——（魏晋：陶渊明《饮酒·其五》）
2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（宋代：李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》）
3、人情好，何须更忆，泽畔东篱。——（宋代：李清照《多丽·咏白菊》）

“东篱”在古诗中的的意境是：表现作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。也表现了世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
含有“东篱”的诗句如下：
1、采菊东篱下，悠然见南山。——（魏晋：陶渊明《饮酒·其五》）
2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（宋代：李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》）
3、人情好，何须更忆，泽畔东篱。——（宋代：李清照《多丽·咏白菊》）

“东篱”在古诗中的意境：

“东篱”其实就是说诗人通过各种意象表达出情感意境，它不再只是东面的篱笆，它指代了整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

例如：“采菊东篱下”这句诗句就抒发了作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感意境。

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我们就陶渊明的《饮酒·其五》做个详细解析。

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【原文】

《饮酒·其五》

陶渊明 〔魏晋〕

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

【译文】

将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

【注释】

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。

【作品出处】《陶渊明集》

【文学体裁】五言诗

【作品赏析】

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。

“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。

【作者简介】

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。

我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。

经过千万人、不同时代的诗人对这种大家都认同、并且愿意继续使用的情况下，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。

比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

关键是取其名称下指代的意思，也就是使用大家都认同的意象，可以在有限的诗词文字中尽量延展感情又无须多用笔墨来解释。这种固定意象的作用和用典是一样的。

“东篱”因“采菊”而名。菊花，外表淡雅，独傲秋霜，是高洁之士的精神寄托。屈原便有名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，五柳先生《饮酒》里，菊花不但高洁，更有了隐逸避世的含义。从这里起，“东篱菊”就成为一个成典，被那些有归隐之心的诗人们信手拈来。

不过“东篱”和其他的固定意象稍有不同，因为它本身（篱笆）的常见性，所以后世诗词使用得非常多。而诗人们在使用这个固定意象的时候，不只是使用五柳先生的隐居的意思，同样会带入自己的情感。这样“东篱”这个意向的含义就越来越多，同时也会被更多的人使用。

比如白居易就非常喜欢用“东篱”。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》：

爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。

黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。

居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。

愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。

还有《闰九月九日独饮》：

黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。

偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。

自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。

在白居易手中，“东篱”和菊花的羁绊就更加深了，而且每每用词都是重阳佳节赏菊之时。而且我们细品乐天作品，就会发现他的心思和陶渊明当时是不一样的。陶渊明就是去官归隐，是个真正的隐士。而白居易却是身在朝中，想归隐而不得，可能也没那么想归隐。只是中国的文人，每逢仕途不达，流贬之时，都有这种归隐田园的潜意识。

白居易还专门写过《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留思间。似出复似处，非忙亦非闲。”所以他虽然每到重阳提“东篱”，每每想归隐，但总归只是想法和向往罢了。

“东篱”在古诗中指代：隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。

经过千万人、不同时代的诗人对这种大家都认同、并且愿意继续使用的情况下，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。

比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。
我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。
经过千万人、不同时代的诗人对这种大家都认同、并且愿意继续使用的情况下，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。
比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

关键是取其名称下指代的意思，也就是使用大家都认同的意象，可以在有限的诗词文字中尽量延展感情又无须多用笔墨来解释。这种固定意象的作用和用典是一样的。
“东篱”因“采菊”而名。菊花，外表淡雅，独傲秋霜，是高洁之士的精神寄托。屈原便有名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，五柳先生《饮酒》里，菊花不但高洁，更有了隐逸避世的含义。从这里起，“东篱菊”就成为一个成典，被那些有归隐之心的诗人们信手拈来。
不过“东篱”和其他的固定意象稍有不同，因为它本身（篱笆）的常见性，所以后世诗词使用得非常多。而诗人们在使用这个固定意象的时候，不只是使用五柳先生的隐居的意思，同样会带入自己的情感。这样“东篱”这个意向的含义就越来越多，同时也会被更多的人使用。

比如白居易就非常喜欢用“东篱”。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》：
爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。
还有《闰九月九日独饮》：
黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。
在白居易手中，“东篱”和菊花的羁绊就更加深了，而且每每用词都是重阳佳节赏菊之时。而且我们细品乐天作品，就会发现他的心思和陶渊明当时是不一样的。陶渊明就是去官归隐，是个真正的隐士。而白居易却是身在朝中，想归隐而不得，可能也没那么想归隐。只是中国的文人，每逢仕途不达，流贬之时，都有这种归隐田园的潜意识。
白居易还专门写过《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留思间。似出复似处，非忙亦非闲。”所以他虽然每到重阳提“东篱”，每每想归隐，但总归只是想法和向往罢了。

“东篱”在白乐天这里，又多了一些求归隐而不得的惆怅。
基本上唐朝大诗人，都使用过这一成典。如杜甫的“且酌东篱菊，聊祛南国愁。”岑参的“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。”高适的“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。”可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及。
进入宋朝，由于词牌的兴起，很多文化用词开始在普通民众中大肆流传，宋词中“东篱”的使用频率非常高。易安居士李清照也很喜欢用“东篱”这个意象，如《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》：
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

易安居士前半生悠闲，后半生流离，“东篱”于她，大概念只是一种平静生活的寄托，这个意象到了这个时候，就不再有五柳先生避世的执着，甚至也没有白乐天仕途颠沛时的憧憬，有的只是希望国泰民安、岁月静好的奢求了。
不过就算“东篱”的意思随着使用者不同的变化，也不影响我们如今创作古诗词时候的选用。“东篱”不管新附着了多少个人的情思，其精髓仍然未变，是源自陶渊明的精神上的超脱出尘。
一个固定意象到底如何使用，有它本身所传达固化意境的限制，但更加需要创作者的巧思契合，让每一个意象达到最佳的使用效果，从而完成诗词整体意境的构造和提升。
而不仅仅是堆砌古词意象。
堆砌古词不但不利于意境层次的升华，甚至能让人一眼看穿写作者的肤浅。
如今的古风，大多都是如此。

古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？
“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。
我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远，字千里，晚号东篱，这就体现了马致远的人生理想，要像陶渊明学习，做一个隐士的意思。

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伊春市15955548667： 东篱在古诗中的的意境 - ？
施砍抗痨： “东篱”在古诗中的的意境是:表现作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情.也表现了世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的! 含有“东篱”的诗句如下:1、采菊东篱下,悠然见南山.——(魏晋:陶渊明《饮酒·其五》)2、东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.——(宋代:李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》)3、人情好,何须更忆,泽畔东篱.——(宋代:李清照《多丽·咏白菊》)

伊春市15955548667： 在古诗词中东篱的意象 - ？
施砍抗痨： 东篱:菊圃的代称,即菊园.陶渊明的诗“采菊东篱下”.

伊春市15955548667： 在古诗中经常出现“东篱”,这个到底是什么意思? - ？
施砍抗痨： 在古典文学中的东篱,已经不仅仅是院子东边的篱笆了,而是带有一种隐士的心态,隐士的生活和理想的象征了比如号称是马神仙的元曲大家马致远,字千里,晚号东篱,体现了马致远的人生理想要像陶渊明学习,做一个隐士的意思

伊春市15955548667： 古诗词中的“东篱”有什么特殊含义?或者是指代什么?“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.”(李清照 《醉花阴》)“... - ？
施砍抗痨：[答案] 语出陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山.”因以“东篱”指种菊花的地方:东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖

伊春市15955548667： 古诗填空()东篱() - ？
施砍抗痨： 陶渊明,饮酒 饮酒其二 结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山; 山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨己忘言

伊春市15955548667： “采菊东篱”是出自何诗?有什么意境? ？
施砍抗痨： 饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辨已忘言. 采菊东篱下,悠然见南山. 两句诗不仅有宁静优雅的自然风光,而且表达了作者对恬静自由生活的喜爱,以及远离污浊社会的思想境界,所以受到了历代文人墨客的推崇.

伊春市15955548667： 东篱的意象是什么意思? - ？
施砍抗痨： 悠然自得,安贫乐道的生活态度

伊春市15955548667： 《醉花阴》中“东篱”这一意象用了什么表现手法?有什么作用? - ？
施砍抗痨： 东篱一词运用了典故,化用了陶渊明《饮酒》里＂采菊东篱下,悠然见南山＂的诗句,暗指采摘菊花,引出了下一句＂有暗香盈袖＂,同时富有美感,寄托了独居的隐逸和寂寥.

伊春市15955548667： 《醉花阴》中的东篱是什么意思? - ？
施砍抗痨： 东篱顾名思义就是屋子小院东边的篱笆墙.在词里面可以泛指篱笆墙,不一定是东边的.也有可能是借用了陶渊明的“采菊东篱下”,来表达一种像陶渊明那样的田园兴味.

伊春市15955548667： 采菊东篱下,悠然见南山 此句的意境是什么123 - ？
施砍抗痨： “采菊东篱下,悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句.因为有了“心远地自偏”的精神境界,才会悠闲地在篱下采菊,抬头见山,是那样地怡然自得,那样地超凡脱俗!这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情,“悠然”二字用...