“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”这句话是什么意思？

"吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波"的意思是什么~

　　此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看上去那么浩浩荡荡，也不过只是湘江流过来的一点水。”
就像另外一幅对联所表达的意思，“惟楚有才 于斯为盛”，只有湖南出人才，湖南的人才又以俺们这（岳麓书院）最多！
都是牛哄哄的代表性语言。
　　1、王闿运，清末学者，湖南湘潭云湖桥人，肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，以字行，一般称为王壬秋。
　　 2、湖湘文化前身为先秦、两汉时期楚文化，北宋湖南道县周敦颐创理学，得以进一步传承，南宋胡安国创湘文化，张拭、王夫之、曾国藩、谭嗣同、杨昌济乃至毛泽东都对湖湘文化的发展做出过巨大贡献。

此为岳麓山联，出自清代学者杨凯运。
潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。
清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传,杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波，”同行者皆惊。
岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。
后来,该联另有新意，即湖湘子弟以“胸怀天下”、“敢为天下人之先”为己任.因湖南人素有“霸蛮”一说,即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲视天下“才器”之豪气，绝非胜步闲庭之风花雪月者可比也！此所谓：舍我其谁？非湖湘弟子莫属哉！由此略见一斑。

扩展资料
岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
岳麓书院主体建筑面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院占地面积25000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。
主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。
岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。
主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
岳麓书院占地面积21000平方米，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌。
清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。
碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。
除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
书院八景：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。
参考资料来源：百度百科-岳麓书院

杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，也不过是湘水的余波而已。

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余庆县13341598194： 吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波 这句话很么意思,解释的仔细些 - ？
鲍聪芬利：[答案] 此为岳麓山联潇水支流濂溪,为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.周敦颐在此悟道创立理学,号“濂溪老人”.长沙岳麓书院至今设有濂溪祠.清代学者杨凯运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学.此人性情高傲,终身不仕...

余庆县13341598194： 吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.联中的“濂溪”指的是下列哪位人物10.“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.这是... - ？
鲍聪芬利：[答案] 周敦颐(1017——1073),原名敦实,因避免宋英宗旧名讳而改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,筑书堂讲学.因堂前有溪,家乡又有水名为濂溪,所以自号濂溪,世人称其为濂溪先生.

余庆县13341598194： “ 吾道南来,原系濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”出处及释义 - ？
鲍聪芬利： 此为岳麓山联 潇水支流濂溪,为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.周敦颐在此悟道创立理学,号“濂溪老人”.长沙岳麓书院至今设有濂溪祠. 清代学者杨凯运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学.此人性情高傲,终身不仕...

余庆县13341598194： 大江东去,无非湘水余波什么意思.? 或者是含义 - ？
鲍聪芬利：[答案] 对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学,可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋.于是就耻笑他.王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江...

余庆县13341598194： 足道馆 求一对联 要求大气 点名福特美 - ？
鲍聪芬利： 上联:知足常乐;下联:吾道南来. 此联特制. 大气有加.并镶嵌了足道二字在上下联中. 知足常乐:出自先秦·李耳《老子》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.”意思是知道满足,就总是快乐.此处上联,“足”还兼指足道. 吾道南来:湖南周系英学士,督学江西,年甚少,人颇轻之.校士日题出,即拟作一篇揭示署外,群惊其敏捷.尝撰一联张署首,云:“吾道南来,本是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波.”

余庆县13341598194： 长沙岳路书院门口的对联是? - ？
鲍聪芬利： 唯楚有材 于斯为盛清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长.门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对.正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”.这幅名联就此...

余庆县13341598194： 以下设10道题目,请选手作答(在每个题目后写上你要选的选项),并阐述选择理由？
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