圣贤造句-用圣贤造句

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1 大人物可以戏侮 圣贤 ，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。莎士比亚

2 人非 圣贤 ，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

3 六月艳阳天，高考即在前，十年寒窗苦，朝暮读 圣贤 ；学非单行道，之外路千条，心态摆平稳，从容去应考。榜上有名固可喜，名落孙山亦莫恼，祝高考大捷！

4 心随境转是凡夫，境随心转是 圣贤 。

5 阅读 圣贤 的书应知其主旨，研究史籍是为了解朝代兴亡的原因。

6 圣贤 做学问，都是经过艰苦磨炼，才得以成功的。

7 读书志在 圣贤 ，为官心存君国。朱用纯

8 圣贤 人的教导千言万语，都是教人一切先从近处做起。

9 自古 圣贤 尽贫贱，何况我辈孤且直。鲍照

10 天下第一好事，莫如诱人为善。 圣贤 所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

11 酒取走醉酒智者的智慧，使 圣贤 之士嬉戏，使不苟言笑之人微笑。

12 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知 圣贤 所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。

13 过者， 圣贤 所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。

14 读书志在 圣贤 ，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

15 灵魂会因处境而误解自己的身份，直到 圣贤 揭露真相，方知自己是婆罗门。梭罗

16 不为 圣贤 ，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。曾国藩

17 圣贤 是思想的先声；朋友是心灵的希望。

18 圣贤 之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

19 方严是处人大病痛， 圣贤 处人，离一温厚不得。吕坤

20 驴子虽然驮着无数的经卷，也并不因此而变成饱学的 圣贤 。

21 一心读遍 圣贤 书，三心二意无益处，四书五经励我志；五洲四海任我游，三堂二课皆用功，一生前程始于此。

22 我以为就是 圣贤 豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。

23 闻善言则拜，告有过则喜，有 圣贤 之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

24 读书志在 圣贤 ，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

25 昔促尼，师项橐，古 圣贤 ，尚勤学，披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

26 读 圣贤 书，行仁义事。立齐家志，存忠孝心。

27 自古 圣贤 ，盛德大业，未有不由学而成者也。黄宗羲

28 山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉；山，犹如令万人敬仰的 圣贤 ，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。

29 将自己陷于罪恶中的人是常人；为自己的罪过烦忧的人是 圣贤 ；夸耀自己的罪过的人是魔鬼。

30 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读 圣贤 经传；对滑稽友，如读传奇小说。

31 训曰： 圣贤 之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

32 非读书，不畚入 圣贤 之域。非积德，不能生聪慧之儿。

33 两耳不闻窗外事，一心只读 圣贤 书。

34 自古 圣贤 之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。

35 当今世界要造就一个 圣贤 比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。

36 读史须见 圣贤 所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

37 有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将 圣贤 豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。

38 忍耐二字，真无穷受用哉！试观古来 圣贤 豪杰、大学问、大事业、何一不从忍耐中出？今人一不称意，便发躁舍去，焉有成熟之时乎？我辈为学，当切戒之。

39 忿怒二字， 圣贤 亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

40 凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作 圣贤 ，全由自己作主，不与天命相干涉。

41 虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用， 圣贤 之道，岂外是哉？

42 驰得尘俗之肩，方可挑 圣贤 之担。洪应明

43 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为 圣贤 。

44 人非 圣贤 ，孰能无过；有过就改，有则改之，无则加勉。

45 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在 圣贤 ，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

46 凡 圣贤 经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

47 有 圣贤 之言可以引路。会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。颜元

48 千古 圣贤 豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个”勤“字。曾国藩

49 公道正派是关键，行正坐端“公”字先；心胸宽广“宰相”肚，独具慧眼识“ 圣贤 ”；腰挺胆壮御邪风，聪耳不闻片面言；双手干活又“干净”，两脚勤快重实践。

50 夫 圣贤 之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。

51 速则济，缓则不及，此 圣贤 所以贵机会也。

52 圣贤 千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

53 以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到 圣贤 地位。朱熹

54 松下是为社会培养 圣贤 之人的地方，生产电器是我们顺带的结果，松下最好的产品是人。

55 圣贤 都会碰上失败，失败不会在你外表上留下痕迹，只会在你心灵上留下烙印，心灵上如何调整就是一个高深莫测的艺术。

56 十年寒窗，一心只读 圣贤 书的悬梁刺股是中国才有的黑色励志幽默。

57 如果每个人都是正人君子，菩萨 圣贤 ，这样的社会，就不需要法制来规范人与人之间的关系和行为，不需要用法制来防范和保护个人。

58 古来 圣贤 多寂寞，这见解一时难有共鸣，我且孤芳自赏以待来日。

59 讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册 圣贤 之言，皆须子细反覆究竟。

60 随心而动，随意而行，万法自然，便是 圣贤 之道！

61 人非 圣贤 ，谁能无过？能有改过自新的勇气，就值得我们为他加油！

62 今日在 圣贤 炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。

63 读 圣贤 书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！

64 从历史的纵向来看，腐败文化的主体几乎都是朝廷命官，他们无人不读 圣贤 之书，无官不讲修齐治平，却又几乎是无官不招权纳贿，无官不贪赃枉法。

65 历代 圣贤 或立功、或立言、或立德，而永为万流景仰。

66 他把他家里那种种可笑规矩，看成 圣贤 的金科玉律。

67 日在 圣贤 炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。

68 传说中的诸葛亮是一位未卜先知的 圣贤 。

69 人非 圣贤 ,孰能无过,何况他又年轻,有点错是难免的。

70 责人而不责己，名为挂榜 圣贤 。金缨

71 自古 圣贤 ，皆以心地为本。朱熹

72 圣贤 已是八字打开了,人不自领会。

73 杀身成仁，舍生取义，不都是读 圣贤 书者所当为？

74 牙齿以坚硬易毁，故 圣贤 贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

75 人非 圣贤 ，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

76 当然，其根本原因还是在于，一个多世纪之前，当转向西方寻找科学理论的时候，认识论上的反映论确实给当时一心只读 圣贤 书的思想界带来全新的气息，起到了振聋发聩的启蒙作用。

77 人非 圣贤 ，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。

77 造句 网(在线造句词典)祝您造句快乐,天天进步!

78 战国七雄之一的越王勾践在被吴国战败以后，勾践想励精图治，寻求 圣贤 之士来治理国家，以发展生产，提高军事实力。

79 圣贤 成大事者，皆从战战兢兢之心来。曾国藩

80 如果有兴趣,下载后用软件放大看,谢谢!噢,对了, 圣贤 说过,人之患在好为人师.切记切记.

81 人之初，不是性本善，而是一个充满欲望的潘朵拉魔盒，就像淡泊明志宁静致远的陶潜，这样的 圣贤 都是误落尘网中，一去三十年。

82 圣贤 领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。曾国藩

83 诗人不应该总是坐在房顶之下喃喃自语， 圣贤 也不应该长久地宅居在室内。要知道，鸟儿永远不会在洞穴里歌唱，白鸽也不会以鸽舍为傲。梭罗

84 我们已注意到，他的思想，仿佛取法于一切 圣贤 忠恕之士，认为自己首要的天职并不在于为己。

85 道德范围广大， 圣贤 千万语而不能尽其词，余所能领会者，约言之，则忠信笃敬而已。袁世凯

86 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑 圣贤 之担。洪应明

87 在世界上，有数不清的圣徒， 圣贤 ，玛哈普如希，圣人，瑜伽士和瓦隶，虽然真正的圣者在数目上极为有限。

88 众人里面有 圣贤 ，土石里面有金银。民谚

89 在学者和诗人之间伸展着一片绿野？如果学者穿走过去，他就成个 圣贤 ；如果诗人穿走过来，他就成个先知。纪伯伦

90 最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了 圣贤 和诗人们想象出的天堂的前景。

91 法治道德需要大众化和非 圣贤 化。

92 澄水如鉴》， 圣贤 将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。崔颢

93 多少意气风发的少年，失落在理想现实之间。口口声声要做英雄 圣贤 ，最后却变成魔鬼。黄舒骏

94 以道德约束自身，为 圣贤 ；以道德约束天下，为贼寇。流浪的蛤蟆

95 中国共产党曾对古代 圣贤 恶言相向，而现在却指望借古人之力，重树大国形象。

96 中国人的文化生命正视于 圣贤 、英雄，在此状态下，事功的精神是开不出来的。事功的精神即是商人的精神，这种精神卑之无高论，境界平庸不高，但是敬业乐群，做事仔细精密、步步扎实。江弱水

97 我追求爱情，最后是因为在爱的契合中， 圣贤 和诗人心目中的天堂的预示性的幻想以神秘的微缩呈现在我的眼前。

98 英雄能够征服天下，不能克服自己； 圣贤 不想征服天下，只想征服自己。南怀瑾

99 中华诗国，诗人万千。伟哉杜甫，诗中 圣贤 。人品诗品，齐驱并驾。

100 我们这个时代所受的考验只是一个，是否在殷忧之后启出了 圣贤 ，是否在多难之后唤起来英雄。陈之藩

101 煮酒畅谈家国志，挑灯夜就 圣贤 书。李暮寒

102 早在杰斐逊或林肯诞生的几千年前，就有一位中国 圣贤 写道："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"。

103 中国古代的 圣贤 说：狗眼看人低。

104 圣贤 之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人。刘邵

105 它涉及的主要人物形象有历史上的 圣贤 君师，古典文学作品中的人物，现实生活中底层的小人物，想像中的神仙鬼怪、宗教人物四类。

106 读你需要的书，读你喜欢的书，读 圣贤 之书，天长日久，滴水石穿，你的书卷之气会不请自来。

107 爱屋及乌.谚语是日常经验的结晶.人非 圣贤 ,孰能无过.

108 古来 圣贤 皆寂寞，唯有饮者留其名。李白

109 萨尔：那就是格罗姆跟我谈到的年轻女巫。她似乎也在寻找 圣贤 。

110 心随境转是凡夫，境随心转是 圣贤 。用惭愧心看自己，用感恩心看世界。林清玄

111 明明是男盗女娼的社会，我们偏说是 圣贤 礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。胡适

112 你想走无始大帝的路吗?举世皆敌啊，打败所有王者，力压一切体质，一路战到 圣贤 去，打进大帝境界...辰东

113 圣贤 说，世间唯学识之最，可修真世界的天地，唯强者不败！耳根

114 非我胶柱鼓瑟,只是自幼读 圣贤 书,到头来难免放不下!

115 各持己见,各主所派,世人敬仰的佛门,到了 圣贤 庄口中,竟成了不仁不义之辈。

116 但有总比没有好;另一部份人认为不去救,因为 圣贤 派现在已经被蛀虫弄空,已成朽木不可雕也,去救是浪费中兴圣教的物力和财力,圣贤派被灭是迟早的事。

117 朝廷以制艺取士,亦谓其能代 圣贤 立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民,整躬率物也。

118 古人说的对,人非 圣贤 ,孰能无过。

119 的 圣贤 训语,但他们却也深知一个最根本的道理,那就是,业精于勤荒于嬉。

120 圣贤 胼手胝足,劳心焦思,惟天下之安而后乐。

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脂房复方： 【成语】: 十载寒窗 【拼音】: shí zǎi hán chuāng 【解释】: 载:年.指长期苦读.【出处】: 元·石子章《竹坞听琴》第三折:“十载寒窗积雪余,读得人间万卷书.” 【举例造句】: 有些人也算十载寒窗,铁砚都磨穿了,哪样圣贤的话,没有读到四五百遍? ★艾芜《手》

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