每天学一点美学常识

~ 1.美学基本知识
美学（希腊语：Aesthetica），是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。

美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。

美学属哲学二级学科，要学好美学需要扎实的哲学功底与艺术涵养。它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。

美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。西方美学的历史是从柏拉图开始的。

尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。在中国，先秦是中国古典美学发展的一个黄金时代。

老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。但中国美学的真正起点是老子。

老子提出和阐发的，“道”、“气”、“象”、”无“、”虚“、”实“、”虚静“、”玄鉴“等等，对中国古典美学产生了极为重大的影响。中国古典美学的元气论，中国古典美学的意象说，中国古典美学的意境说，中国古典美学关于审美心胸的理论，等等，都发源于老子的哲学和美学。

在当代，美学在人文学科当中地位日益凸显，审美体验的意象性特征被认为在应对现代人类文明的危机当中，具有一定的价值与意义。同时，美学在中国近现代历次启蒙运动中的作用也不容小觑。

美学定义：美是什么？这是美学这门学科所要探讨的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。

这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。

如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。

经典著作》四篇对美学范式具有开启作用的文章柏拉图开启美的哲学的《大希庇阿斯篇》夏夫兹伯里开启审美心理学的《论特征》巴托开启艺术哲学的《论美的艺术的界限与共性原理》维特根斯坦对美学语分析具有影响的《美学讲演录》》七本对美学体系具有影响的专著康德《判断力批判》康德的《判断力批判》在结构美学上有两大特点：一，从以审美判断力为中心，联系主体与客体的相互关系去探讨审美的本质的。得出一种。
2.试着用你所学过的美学知识,分析《西游记》里猪八戒这一人物形象
猪八戒形象分析 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。

在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。

曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。

喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。

艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。

按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。

但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。

他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮的长嘴巴，贪吃贪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懒肉，针鼻儿那么大点心眼儿，生来似乎就是一喜剧胚子。有人说他是我国封建社会晚期的农民向市民形象过渡的代表，也有人说他是一个地地道道的农民。

的确，他的性格是如此的真实：愚笨却又有点小聪明，懒惰却又很勤奋，贪婪而且自私自利，憨厚老实又爱耍小心眼。 参考 在吴承恩的《西游记》中，猪八戒这一鲜活形象是家喻户晓、妇孺皆知的，他那大众化的性格品质以及憨厚可爱的形象特征拉近了与读者的距离，给人留下了深厚的印象。

然而人们对待这一形象是有褒有贬，众说纷纭：从简单化庸俗化的社会批评角度或是站在道学家理学家的立场，他这一形象是要受到批判的；而从大众接受心理和张扬人性的人文主义视角对猪八戒这一形象进行重新评估的话，又可以发现他甚是可爱的一面，这就是他的性格的丰富性。猪八戒一度成为当代荧屏新宠，这是因为在众多电视剧中，他这一形象被赋予新的现代内涵，并表现出了他的特定的普适性。

猪八戒这一形象之所以让人“又爱又恨”， 从深层次上分析去，是因为他这一形象具有多元的形象特征：猪八戒既具有用浓重酣畅的粗笔勾勒的外部轮廓，又有用纤细抒情的工笔描摹出的细部表情；既具有粗放的外形又有真率的内在品质；既具有突兀恣放的人物形象又包含着深沉厚重的文化蕴涵，从而构成了猪八戒形象的丰富性。 （一）猪八戒这一形象是美与丑的完美结合。

他的丑表现在两个方面。第一方面是格外醒目的丑陋外貌，当然他的丑陋外像给他带来了严重的后果，在高老庄里，他“丢”了媳妇，在西梁女国被太师谢绝自荐而不肯替他去做媒。

第二方面是猪八戒身上的性格缺点。较为突出的是，猪八戒不像唐僧、孙悟空、沙僧那样节欲修身，他是个好贪有欲求之人：他贪吃、贪财、贪色。

其次，猪八戒具有看客的那种无聊帮闲的性格特征，主要表现在他的多嘴和饶舌上，他猪八戒凭他的三寸不烂之舌，能说会道，善用时机，真实的再现了“看热闹不嫌事大”本事。最后，是猪八戒的信仰问题。

在取经路上，是他猪八戒表现出极大的动摇性，见了困难就退缩，动不动就嚷嚷着分行李散伙，如果要一个罪名的话，那他老猪应该是：散布谣言，动摇军心！罪过可是不轻啊 然而，猪八戒虽然是个外貌丑陋的家伙，又有这么些性格缺点，却得到了当代众多读者的认同和喜爱，探询他的原因就是猪八戒形象自身所折射出的美，这种美有两方面的内涵：真与善！ 一方面，猪八戒性情真实生动。他的美未经浓妆艳抹的矫饰而天真自然，他是性格率真自然表里澄澈。

猪八戒处处本色流溢，贪吃便贪吃，贪色便贪色，贪财便贪财，从不作假，从不修饰自己的内心，想咋的就咋的。这就是猪八戒，一个真实的“人”。

另一方面，猪八戒的美质还在于他的善，并且这种善具有本质意义。首先，猪是正义的取经事业中祛凶除暴的伟大战士，他临阵杀敌，勇猛异常。

他能助人为乐，勇于与黄袍怪战斗搭救宝象国三公主；其次，猪八戒本质单纯，性格憨厚，他虽也耍一些小聪明，却都是无伤大体的，他的缺点终是一个战士的缺点。 这样，猪八戒的丑与美得到了完美结合。

（二）作为一个完整而丰富的人物形象，猪八戒既具有平民化的一面，又具有英雄主义的高尚品格。
3.美学基本知识
美学（希腊语：Aesthetica），是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。

美学属哲学二级学科，要学好美学需要扎实的哲学功底与艺术涵养。它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。

西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。在中国，先秦是中国古典美学发展的一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。但中国美学的真正起点是老子。

老子提出和阐发的，“道”、“气”、“象”、”无“、”虚“、”实“、”虚静“、”玄鉴“等等，对中国古典美学产生了极为重大的影响。中国古典美学的元气论，中国古典美学的意象说，中国古典美学的意境说，中国古典美学关于审美心胸的理论，等等，都发源于老子的哲学和美学。在当代，美学在人文学科当中地位日益凸显，审美体验的意象性特征被认为在应对现代人类文明的危机当中，具有一定的价值与意义。同时，美学在中国近现代历次启蒙运动中的作用也不容小觑。

美学定义：

美是什么？这是美学这门学科所要探讨的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。

经典著作

》四篇对美学范式具有开启作用的文章

柏拉图开启美的哲学的《大希庇阿斯篇》

夏夫兹伯里开启审美心理学的《论特征》

巴托开启艺术哲学的《论美的艺术的界限与共性原理》

维特根斯坦对美学语分析具有影响的《美学讲演录》

》七本对美学体系具有影响的专著

康德《判断力批判》

康德的《判断力批判》在结构美学上有两大特点：一，从以审美判断力为中心，联系主体与客体的相互关系去探讨审美的本质的。得出一种
4.想做文案策划该如何起步
首先和你说明，文案和策划不是同一概念。只是有些公司比较小，二个就混杂在一起。文案的基础是文笔+广告行业必要的知识，基础是写出一手好的文章，其次是广告行业必要知识。你可以先系统学习写文的知识，再熟悉广告行业的知识。

至于看什么书，书太多了。又不知道你学习什么专业，取哪些长处补哪些短处。大概的你按这思路走，就没错，事半功倍。

对于没有经验的，你可以先去广告公司做市场。前提是你已经能写出一份像样的策划案，这个时候接触客户多了，客户会有活动的话，或者计划推广等。你可以自己写，这样你就能积攒案例，为下一步跳槽做准备。

当然，此举的最大前提是你比就职单位的文案和策划实力要强。

对于完全没有信心的，可以在网络上先练手。例如：威客啊 任务中国啊，都有这样的机会。此举能攒些乌有的案例，面试的时候可以用上。

另外小广告公司只有锻炼自己的机会，他们哪里你是学不到多少的。这世界有三类人，第一类人是主动学习挑战自我，最蠢的人是需要人鞭打脚踢才去学。我希望你是第一类的人。

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保定市19821413466： 学习美学应注意哪些问题? - ？
其沾通窍： 主要是两个方面:首先是美学理论,要熟悉古希腊以来美学理论的演进,其次是文学艺术审美经验的积累,换句话说就是要多读文学作品,学会欣赏绘画、音乐、书法等一两门艺术.

保定市19821413466： 美学要从何学起? - ？
其沾通窍： 我个人认为美学的基本是看事物要从美好的角度去观察事物,世界并不缺少美,只是缺少发现没的眼睛.美学的基础是要有一个审美的态度,心态对了,事也就成了,你就会自然改变观点去欣赏!也几会发现更多的美.

保定市19821413466： 美学怎样学?？
其沾通窍： 先从美学史开始

保定市19821413466： 怎么学习美学? ？
其沾通窍： 我也是对美学很感兴趣,我觉得美学就是艺术和哲学的桥梁,所以学习美学有两个方面的工作,一个是了解美学的发展历史和众多的美学理论书籍,二是参照艺术史广泛的涉猎各种门类的艺术实例,从而培养自己对美的敏感.最后再把二者结合起来,进而形成自己的观点.个人经验,希望对你能有帮助!