”汉家自有制度,本以霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”什么意思
这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？
周代制度。其实指多指周公创立的周礼，尚仁。孔子极为推崇，是孔子思想的来源和基础。
意思是：我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！
出处：宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪十九》
原文：
帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”
译文：
汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’，何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！”
扩展资料：
司马光评论：
王道”与“霸道”，并无实质的不同。过去，夏、商、周三代昌盛时，无论是制礼作乐，还是发动战争，都由天子决定，则称之为“王道”。天子微弱，不能控制诸侯时，诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的，则称之为“霸道”。无论行“王道”还是“霸道”，都以仁义为根据，任用贤能，奖赏善美，惩罚邪恶，禁绝凶残，诛除暴乱。
二者只不过于名位上有尊卑之分，德泽上有深浅之别，功业上有大小之差，政令上有广狭之异罢了，并非像黑白、甘苦那样截然相反。汉朝之所以不能恢复夏、商、周三代那样的盛世，是因为君王没有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。
这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？ 霸道是法家的思想，王道是儒家的思想，因为儒家主张复礼，即恢复周代的礼仪制度，所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张，另外因为周代的制度（分封制，宗法制），周王室慢慢的被削弱了，这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙。
大汉朝自立国就确定的制度，就是以严格的法律制度为基础的。你怎么能想到用周朝那种宽松的制度管理国家呢？
背景：
汉宣帝的儿子（后来的元帝）做太子时，喜欢儒生，看到父亲好刑名，就是行法家，当时很多大臣贬的贬，杀的杀，就劝他父亲说：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以王霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守何足委任！”就是空说反话，叫人不知怎么办好，这样的人不能委以大任，乃叹曰：“乱我家者太子也！”（注：见《汉书》卷九第二七七页）
这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？
乱我家者,必太子也!是什么样的皇帝,让自己的父皇说出这样的话呢?_百度...
雄才大略的帝王汉宣帝在和还是太子的汉元帝吃饭时，身为太子的刘奭竟然因为喜欢儒学而劝汉宣帝多用儒生少用法家刑法，汉宣帝勃然大怒出口道:“汉家自有制度，本以霸王之道杂之”。（一语道破了统治的本质，帝王对普通底层百姓可以仁行王道，但是对官僚等中间阶级必须霸道镇压一切反抗者）身为太子帝国...
寻司马谈《论六家要旨》原文
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成_，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物...
百家争鸣,为何儒家在战国时期没有争过法家呢?
战国时期的儒法之争，要等到秦亡汉立才能盖棺论定：秦朝十五年而亡，而汉高祖以太牢即诸侯之礼祭祀孔子，最终是以儒家的完胜为“百家争鸣”彻底划上了句号。汉宣帝尚且知道“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。况且，战国时代，虽然有商鞅、韩非使得秦国崛起，但在文化和学术上，...
汉元帝是一名怎样的皇帝?
宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任?”乃叹曰:“乱我家者,太子也!”由是疏太子而爱淮阳王,曰:“淮阳王明察好法,宜为吾子。”而王母张婕妤尤幸。上有意欲用淮阳王代太子,然以少依许氏,俱从微起,故终不背...
假如汉武帝当年没有独尊儒术,有没有可能独尊墨家?
不可能！墨家对兼爱的错误解读太多，兼爱没有平等相爱的意思，只是互相爱而已，而互爱还是有角色差别的。如果墨家真的讲平等相爱，那墨家更不足以被尊，这不是墨家伟大，而是墨家空想，不可行。汉宣帝教育太子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”“百代皆行秦政制”。奉...
何为“外圣内王”?
即以儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。正如《资治通鉴.卷二十七》所记载：皇太子（汉元帝）柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝（汉宣帝）作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是...
汉文帝在位期间有什么伟绩,他为何会被称为封建时代最贤明的帝王?_百度...
后来把中国大一统王朝推向第一个顶峰的汉宣帝曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。所谓的“霸道”,自然是因为汉随秦制;而“王道”,其实就是先秦思想家所主张的仁德治国,汉文帝正是这一模式的开创者。秦朝凭借严刑峻法结束了数百年的混战,但也正由于过于信奉这一法宝而二世而亡。汉初的黄老之术、无为而治,...
刘病已的历史简介
刘询少时游历长安三辅，体察了解民情，深知对百姓疾苦和吏治得失，这对施政治国有直接影响。在位期间，清除霍光势力，重视选贤任能，贤臣循吏辈出，形成“麒麟阁十一功臣”。励精图治，减轻人民负担，恢复和发展农业生产；重视吏治，治国之道应以“霸道”“王道”杂治，反对专任儒术。对外关系上，本始二...
请教:明朝李贽编撰的<<藏书>>内容简介.
尝侍燕,从容言曰:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度。本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任。’”李贽对宣帝断言“俗儒不达时宜”的言论大为赞叹,称之为“千古不易之谈”,这是与传统的道学观念迥异的,是对僵死的、...
朝代只有15年的人,做了哪些事造成被骂了两千年?
没想到汉宣帝一听就不高兴了,拉着脸一本正经地说:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教、用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任。”字字如针。说完,汉宣帝还不过瘾,又补了一句:“乱我家者,太子也!” 太子只是好儒,多了句嘴,就被老爸批“乱汉家天下”。可见在汉...
剧饺马来：[答案] 出自《汉书-元帝纪》,是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊说的.汉宣帝时比较重用刑法,他的儿子,后来的汉元帝,就上言建议宣帝多用道德教化.宣帝听后说,我们汉家有自家的制度,历来就是“王”“霸”兼用,礼法并重,怎么可以只用德...
太康县18555766933： 西汉宣帝说:吾家自有制度,霸王道杂之.这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是 - ？
剧饺马来：[选项] A. 推行仁政 B. 儒法合一 C. 道法合一 D. 无为而治
太康县18555766933： 汉武帝倡导独尊儒术,后来,汉武帝反对专任儒生时说 汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎.此处所谓周政主要是指周代的 - ？
剧饺马来：[选项] A. 分封制度 B. 井田制度 C. 宗法制度 D. 礼乐制度 答案D 原因是什么?
太康县18555766933： 汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎.”此处所谓“周政”主要是指周代的 - ？
剧饺马来：[选项] A. 分封制度 B. 井田制度 C. 宗法制度 D. 礼乐制度
太康县18555766933： 汉武帝倡导“独尊儒术”.后来,汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎.”此处所谓“周政”,主要是指周代... - ？
剧饺马来：[选项] A. 分封制度 B. 井田制度 C. 宗法制度 D. 礼乐制度 为什么不能选D
太康县18555766933： 从古至今内圣外王的帝王有谁 - ？
剧饺马来： 你说的是内圣外王吧,具有圣人的才德,对外施行王道. 霸道是以武力、刑法、权势等统治天下的政策,属于法家思想. 王道是以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,属于儒家思想. 我再把霸王道杂之说下吧……汉宣帝说的:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!”在同志思想上儒法并用,实质上法制为里,儒术为表
太康县18555766933： 汉武帝倡导“独尊儒术”.后来,汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎.”此处所谓“周政”,主要是指周代的什么啊? A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度 - ？
剧饺马来： D.礼乐制度
太康县18555766933： ...见先帝所用多文法吏,以刑名绳下.……尝侍燕(宴),从容曰:'陛下持刑太深,宜用儒生.'宣帝作色曰:'汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何... - ？
剧饺马来：[选项] A. 汉家“外儒内法”的统治思想 B. 儒学教育更加官方化和制度化 C. 汉宣帝时儒学失去了正统地位 D. 汉宣帝时各学派间的融合交流
太康县18555766933： 《汉书·元帝纪》:“孝元皇帝,……柔仁好儒,见先帝所用多文法吏,以刑名绳下.……尝侍燕,从容曰:'陛下持刑太深,宜用儒生.'宣帝作色曰:'汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?'” - ？
剧饺马来： 法治德治,相辅相成,依法治民,以德化民.
