弋阳腔都有哪些演出剧目?

作者&投稿:百颖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
四大声腔中的弋阳腔和昆山腔各发源于哪里?有哪些代表性作品?~

弋阳腔,简称弋腔,戏曲声腔,是宋元南戏在江西弋阳的方言、音乐与北曲结合而成。元代末年已经成形,明、清两代,已经在南北各地发展,成为主要声腔之一。清李调元《剧话》说:“弋腔始弋阳,即今‘高腔’”。因此弋阳腔又通称高腔。 《八能奏锦》、《大明春》、《玉谷调簧》、《秋夜月》等剧目大多数都是演唱弋阳腔、徽州调、太平腔、四平腔的,与昆山腔相互竞争。昆曲,又名昆山腔,昆剧,是中国古老的戏曲声腔、剧种。   渊源与发展元代后期,南戏流经江苏昆山一带,与当地语音和音乐相结合,经昆山音乐家顾坚的歌唱和改进,推动了他的发展,至明初遂有昆山腔之称。演出较多的有100多出,如《浣纱记—寄子》、《宝剑记—夜奔》、《鸣凤记—吃茶、写本》、《牡丹亭—闹学、游园、惊梦、寻梦、拾画、叫画》《玉簪记—琴挑、秋江》、《渔家乐—藏舟、刺梁》、《长生殿—定情、酒楼、絮阁、惊变、哭像、闻铃、弹词》。

弋阳腔供奉的祖师爷,亦名为“老郎神”,俗称“田府正堂”,这是南戏传给弋阳腔的祖师父。而明代的弋阳腔是从浙江杭州传入的南戏为基础,结合江西的地方特点而产生的,故有这样一说:
杭州西门外铁板桥头二十四位老郎师傅。
清代以后,弋阳腔的老郎神改为唐明皇。在广信府的玉山班里,亦有供奉田、窦、葛三位祖师。弋阳腔祖师爷的诞生日是农历六月二十四。
1892年老义洪班被乐平县界首马家接收过去,更名为“马老义洪班”。从此,赣东北地区的弋阳腔便传至乐平县为活动中心,陆续培养一批人才,出现了弋阳腔的复兴局面。
1904年时,乐平县秧坂马家以婺源的洪富林徽班为基础,并从浙江金华请来一批昆腔艺人,组成一个昆腔班,名为“万春”。他们竭力提倡昆曲,并以此与义洪班相互媲美。
弋阳腔的唱腔结构、伴奏及行当与余姚腔、昆山腔、海盐腔基本一样。据清代李调元的《剧话》记载:
弋腔始弋阳,即今‘高腔’
由此可知,弋阳腔又通称为“高腔”。弋阳腔又有徒歌、帮腔、滚调等演唱形式,配以锣鼓,气氛热烈,它的粗犷、豪放、激越、明快的特点,深受广大劳动群众的欢迎。
弋阳腔的曲牌,来源于两个方面:出自南戏的曲牌有“鹧鸪天”、“皂罗袍”、“泣颜回”、“驻云飞”、“香罗带”、“红衲袄”、“山坡羊”、“步步娇”等;出自北曲的有“新水令”、“端正好”、“点绛唇”、“寄生草”、“朝天子”、“醉太平”、“快活林”、“清江引”等。它们虽为套曲,但可随心入腔。
弋阳腔显著特色是“一唱众和”,以打击乐和丝、竹、弦、管等乐器配乐伴奏,唱腔可塑性大、声调高亢,既具南方温柔敦厚之雅韵,又兼北方慷慨激昂之气质。
弋阳腔剧目分连台大戏和传奇本两大类,前者包括《三国传》、《水浒传》、《岳飞传》、《目连传》、《封神传》等,后者包括《青梅会》、《古城会》、《定天山》、《金貂记》、《珍珠记》、《卖水记》等。
弋阳腔的表演风格古朴厚实,亲切逼真。口白以中州韵为基础。弋阳腔的腔调计有“高腔”、“二凡”、“西皮”、“文南词”、“秦腔”、“老拨子”、“浙调”、“浦江调”、“昆曲”、“梆子”等。

弋阳腔及其流变的青阳、徽州、四平、太平诸腔的演出剧目,现存120种左右。这些剧目题材广泛,内容丰富,具有民间文学的创作传统。

弋阳腔剧目的来源,有相当一部分是继承了宋元南戏的传统戏,如《琵琶记》、《拜月亭记》、《白兔记》、《荆钗记》、《杀狗记》、《金印记》、《绣襦记》等。

还有一部分是在长期与海盐、昆山等腔交流演出中吸收来的,如《玉环记》、《浣纱记》、《红拂记》、《玉簪记》、《红梅记》、《水浒记》等。对这样两类剧目,弋阳腔艺人和民间剧作家,在演出实践中往往“改调歌之”,以增强作品的乡土气息。

弋阳腔本身的剧目,大多出自中、下层文人和民间艺人之手,如《破镜记》作者朱少斋、《白蛇传》作者郑国轩、《织锦记》作者顾觉宇等。由于这些剧作家较接近群众,所以,他们的作品在一定程度上反映出劳动人民的爱憎和道德是非观念。

在弋阳腔系剧种中,盛演不衰的代表性剧目,如《织锦记》、《同窗记》、《卖水记》、《破窑记》、《金印记》、《金貂记》等都具有这种特色。




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