有关西夏乐舞历史的记载有什么？
作者&投稿：余览 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
陈后主时期，流行一种叫“代北”的乐舞，其实是后主耽于声色享乐，为了得到真正北方歌舞艺术，派遣专人到北方学习“箫鼓”，回来后在宫廷内演出。
历史记载的例子有车骑将军沈充爱好女乐，在家中豢养舞伎，最善于跳《前溪舞》。再如外戚太尉庾亮，他不但在家中豢养大队舞伎，而且非常喜欢亲自参加表演，终日与女乐们歌舞作乐。
迄今为止，有关西夏乐舞历史的文字记载很少。西夏先辈拓跋思恭归附唐朝的时候，党项人开始学习“汉礼”，历史上有过唐僖宗向西夏赐全部鼓吹的记载。《辽史·西夏记》曾。经记载西夏毅宗凉祚派遣使臣向北宋要伶官、工匠，并派人“买乐人幞头”的事情。这说明，西夏在努力坚守、创造自己本民族文化传统的同时，也曾经积极学习过汉族文化中的礼乐精粹。在出土文物中已发现的西夏舞蹈遗存，其艺术上很有特色者，当属各类石窟造像。
西夏时期，曾经在河西走廊上长期建设，逐步接受了佛教思想。因此各类石窟造像正是反映了西夏人以艺术的方式表述佛教境界的过程。甘肃武威(凉州)现存有西夏崇宗李乾顺天祐民安五年(1094)所立的一块碑刻。这是至今所发现的惟一的西夏碑刻，其正面有西夏文字，背刻汉文，题记《凉州重修护国寺感应塔碑铭》。碑首左右侧各有一舞伎形象，身态丰满，侧腰腆胯，勾脚翘指，舞带悠然。
与此类似的还有宁夏贺兰县潘昶乡红星村东之寺庙中的“宏佛塔”之木雕女像。原像在佛塔颓毁中断裂为5块，经过拼合，呈现出一个姿态优美异常的女舞者。她回首转身，舞于莲花台上，左手轻搭于头额，右臂屈回至胸前。上身裸露，披巾绕带。宁夏文物研究者认为此像具有浓郁的印度、尼泊尔艺术风格。宁夏贺兰宏佛塔彩绘木雕舞人
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