孔子临死前唱了一首歌,为什么要唱歌?

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孔子死前为什么唱歌?是唱还是哭?~

《史记》的记载孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥於门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡於东阶,周人於西阶,殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间,予始殷人也。”後七日卒。这是《史记》的原文。“病”是大病重病,孔子的病已经相当严重了。子贡去看望老师,而孔子正拄着拐杖在门口晃悠,所谓逍遥无非是没有具体事,可能是想弟子,盼望有人来,便拄着拐杖到门口看去了。临终的凄凉其实,我们可以推测孔子这是内心很凄凉孤独悲哀,陪伴一生的妻子死了,唯一的儿子死了,心爱的学生颜回死了,子路死了。自己有大病在身。这时看到子贡来,于是有点抱怨的说:“你怎么才来?这么晚了才来?”于是叹气唱歌道:“泰山啊,将要坍塌了!梁柱啊,将要腐朽折断了!哲人啊,将要如同草木一样枯萎腐烂了!”于是流下眼泪。对子贡说:“天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳我的主张。我的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏我梦见自己坐在两楹之间祭奠。我的祖先是殷商人啊。”七天后孔子就死了。永远的孔子孔子生前死时都很凄凉,身后却享受着无比高贵的赞美与颂扬。更主要的是孔子的思想已经被后世广泛认同,成为中国两千多年来思想意识形态的内核部分。孔子的后代也出现许多大学者与文化名人。如汉代的孔安国,唐代的孔颖达等都是在文化史上有重要影响的学者。孔子的思想与人格具有永恒的魅力。

孔子死前曾经歌唱,歌词我想是子贡记录下来的,否则司马迁怎么会知道?孔子是当着子贡的面唱的,我总感觉是长歌当哭!那是孔子最后的声音。我们还是先看看司马迁是怎么记载的。《史记》的记载 孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥於门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡於东阶,周人於西阶,殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间,予始殷人也。”後七日卒。 这是《史记》的原文。“病”是大病重病,孔子的病已经相当严重了。子贡去看望老师,而孔子正拄着拐杖在门口晃悠,所谓逍遥无非是没有具体事,可能是想弟子,盼望有人来,便拄着拐杖到门口看去了。 临终的凄凉 其实,我们可以推测孔子这是内心很凄凉孤独悲哀,陪伴一生的妻子死了,唯一的儿子死了,心爱的学生颜回死了,子路死了。自己有大病在身。这时看到子贡来,于是有点抱怨的说:“你怎么才来?这么晚了才来?”于是叹气唱歌道:“泰山啊,将要坍塌了!梁柱啊,将要腐朽折断了!哲人啊,将要如同草木一样枯萎腐烂了!”于是流下眼泪。对子贡说:“天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳我的主张。我的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏我梦见自己坐在两楹之间祭奠。我的祖先是殷商人啊。”七天后孔子就死了。 永远的孔子 孔子生前死时都很凄凉,身后却享受着无比高贵的赞美与颂扬。更主要的是孔子的思想已经被后世广泛认同,成为中国两千多年来思想意识形态的内核部分。孔子的后代也出现许多大学者与文化名人。如汉代的孔安国,唐代的孔颖达等都是在文化史上有重要影响的学者。孔子的思想与人格具有永恒的魅力。

《子寿终录》子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓,然神烁。嘱曰: 吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清。吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。 

汝之所学,乃固王位,束苍生,或为君王绣袍之言。无奈王者耳木,赏妙乐如闻杂雀鸣,掷司空之衔于仲尼,窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为,徒损智也,吾识之晚矣。

呜呼,鲁国者,乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温饱耳,不及大盗者爽。吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。施一法于国,胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君,定遵吾之法以驭民,塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身,吾言,乃假仲尼名实其位耳。 

拥兵者人之主也,生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也,锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者,皆因不识干戈,空耗于文章。寥寥行者,或栖武者帐下,或卧奸雄侧室。如此,焉令天下乎?

王座立于枯骨,君觞溢流紫液,新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续,枉然矣!物之可掠,强人必效之;位之可夺,豪杰必谋之。遂周而复始,得之,失之,复得之,复失之,如市井奇货易主耳。概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。智者起事皆言为民,故从者众。待业就,诺遁矣。易其巧舌令从者拥主,而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳,民慧世则乱。 

武王人皆誉之,纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如于股掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。 治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲,民谢王。民欲旺,则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之,民永颂君王仁。

御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。授男子以权羁女子,君劳半也。授父以权辖子,君劳半之半也。吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违上者也。礼者,钳民魂、体之枷也。锁之在君,启之亦在君。古来未闻君束于礼,却见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。 



因为他当时重病,临终之前的凄凉与孤苦无人可以想象,所以只能唱歌来表达。

孔子临死前唱歌是因为他对自己又很的不满,留有遗憾。

因为孔子的悲伤心情无以表达,而他也快不行了,这是他临死前的感情寄托方式。

因为他的心情没有办法说出来,只有歌曲能表达他内心的心情。


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