朱元璋得到丐帮支持夺取天下，为何龙椅还没坐热就急着诛杀丐帮？

天龙八部是什么朝代的事?~

《天龙八部》一书的起始终结本来是很清楚的，天龙八部：北宋哲宗元佑五年-元佑九年/绍圣元年（公元1090年-1094年）,只是书中出现了几处bug，使考证者容易迷失方向。
《天龙八部》开始于大理天佑年间（第六回中说“保定帝在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑，其时正当天佑年间……”），但具体是哪年仍不清。这是因为目前史学家们只知道保定帝是从宋元丰五年到绍圣元年在位，但保定、建安、天佑这三个年号到底各占了几年，迄今尚无佐证。这样我们就只能另找时间线索了——幸好，乔峰任帮主的时间可以给我们一个明确的时间坐标。
书中第十五回中写乔峰“执掌丐帮八年……”，而汪帮主那封信“……下面注的日子是‘大宋元丰六年五月初七日’。乔峰记得分明，那正是自己接任丐帮帮主之日……”，则可知乔峰是元丰六年（公元1083年）当的帮主，以此推算，杏子林中商略平生意之时乃是北宋哲宗元佑六年（公元1091年）。而此时是三四月间，推算回去全书开始时应是上一年的秋冬季（拈花寺里的景象是黄叶飘落，考虑到大理气候偏暖，应是秋冬季，从开始到鸠摩智劫走段誉经过了十八天，之后“这般走了十余天，料想已出了大理国境……又行了二十余日……这一日终于到了苏州城外……这时正是三月天气”），因此《天龙八部》开始于哲宗元佑五年（公元1090年）。
关于结束，书中出现的可参考历史事件就是太皇太后高氏去世、哲宗亲政改元。史载此事发生于哲宗元佑九年/绍圣元年（公元1094年），之后最多二三月时间（“如此过了月余，那四名说客竟毫不厌烦……”，且提到要渡黄河，则显然未到封冻季节）萧峰自尽、全书结束。所以《天龙八部》就结束于元佑九年/绍圣元年（公元1094年）。

只是这样一来，书中就有了两处时间上的矛盾了（史实上的矛盾例如大理国皇位继承的顺序与时间等就不去管它了，这里说的是时间上出现的自相矛盾的情况）。一个是钟灵这小姑娘的生日，第一回写的明明是钟灵“十六岁”，可第二回和第九回都写了钟灵生于“己未年十二月初五丑时”，则算一下干支可知，钟灵应是北宋神宗元丰二年（公元1079年）生人，全书开始时才11岁……这个，汗……另一个是段誉的年龄，书中第一回和第四回两次提到当时段誉已经19岁了（“钟灵道：‘十六！你呢？’段誉道：‘我大你三岁。’……段誉插口道：‘嗯，你十八岁，小我一岁。’”），可是第四十八回中却说段誉生于“大理保定二年癸亥十一月廿三日”也即公元1083年，则全书开始时7岁。再汗……
不知为何金庸先生把生日都写得那么清楚了，却没有算对年头……

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天
龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛
”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。
八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、
更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒
蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉
”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘
夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发
出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海
市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛
’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲
苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每
天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到
金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自
焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为
“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南
大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十
分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后
。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的
欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

释 名

天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。

释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
提问者评价
非常感谢,让明白了许多,金庸的书真实疑问多多呢,知识好渊博!

参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/4565207.html

元朝末年，农民起义风起云涌，朱元璋在各大势力中脱颖而出，最终夺取天下，建立大明王朝。我们在查阅历史资料的时候，可以知道，朱元璋曾经做过乞丐，在元朝末年的战争中得到丐帮的帮助。

然而，朱元璋在登上皇帝之位以后，很快就调转枪头开始对付丐帮了。这不是打自己人了吗？或许，在一般人眼里，朱元璋这样做确实不厚道，丐帮协助朱元璋夺取天下，到头来却被朱元璋下令诛杀。

那么，丐帮的势力到底有多大？居然大到可以威胁朱元璋的皇帝宝座吗？如果不是一位内感受到丐帮的威胁，朱元璋又何必要诛杀丐帮呢？确实，元朝时期，由于元朝的贵族们实行“等级制度”，原来的南宋遗民被类为第四等人。这样直接导致了南方许多人变成流民，备受压迫。这些人聚集在一起就变成了丐帮。

传说，丐帮是元末明初的“天下第一大帮”。明朝初年，有人曾问朱元璋，丐帮到底有多少人？朱元璋大惊，因为他也不知道丐帮到底有多少人？

于是，朱元璋召见丐帮帮主问道：你们丐帮有多少人？这位丐帮的帮主说：一千万。朱元璋闻讯大惊：你们丐帮怎么有这么多人？具体到底多少？丐帮帮主：一千万。朱元璋：你们丐帮这么多人，朕不放心，你们丐帮解散吧。丐帮帮主：陛下真会开玩笑，我丐帮的人数是由你决定的，如果你治理天下四海升平，人人有饭吃，谁还愿意做洽乞丐？没有人做乞丐，丐帮自然就消失了。

朱元璋大怒：不行，你们丐帮必须解散。丐帮帮主：陛下你就是杀了我，丐帮也不可能一时之内解散，如果丐帮解散，那么乞丐将失去依靠，绝无活命之日。而且，就算我想解散，恐怕丐帮的弟兄们也不会听我的，他们可以自己建立丐帮，到时候不也一样？

朱元璋听完没有再说话。第二天，朱元璋让蓝玉大将军派兵十万四处捉拿丐帮的弟兄们，凡是遇到阻拦者，格杀勿论。一时间，天下的丐帮四处逃窜，朱元璋从起兵开始依靠丐帮夺取天下，到登基为帝后恐惧丐帮又调转枪头对付丐帮。朱元璋对丐帮是从开始的利用，到后来丐帮成为明朝的心腹之患，朱元璋又再想办法除之。

---

石狮市15770457497： 大明王朝开创者朱元璋 为什么他能夺取天下？
戴要普阳： 【科技讯】10月10日消息,大明王朝开创者朱元璋,为什么他能夺取天下?乞丐皇帝朱元璋,竟然能从要饭的破烂货一跃而成帝王,这实在是匪夷所思,大明王朝的开创者朱元璋到底有什么能耐,可以在元末那个能人辈出的动荡时代脱颖而出,做成别人完不成的功业?个中原因,请听小编细说. 朱元璋本名叫做朱重八,翻译成白话就是,这小子是老朱家的第八个孩子,重八这名字跟狗剩是一样的,而且朱元璋祖上八代贫农,什么都没留下,就留下点血脉. 虽然没读过什么书,也没怎么吃过饱饭,但朱元璋脑子特别聪明,长的也又高又壮,这就是他以后成事的最原始资本.

石狮市15770457497： 朱元璋是什么生肖 - ？
戴要普阳： 根据史书:朱元璋的出生日期为: 公元1328年10月21日所以朱元璋属龙.依据:2000是龙年,因为是12生肖,故2012年也为龙年. 2012-1328=684 684/12=57 刚好除尽,故朱元璋属龙

石狮市15770457497： 朱元璋和明教的关系:朱元璋真的发迹于明教吗 - ？
戴要普阳： 金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》当年风靡一时,也让很多人知道了明教这么一个神秘的基地组织.金庸先生在小说中写到明太祖朱元璋本是明教弟子,后来借助明教的势力夺取天下故而定国号为“明”,不仅他是明教弟子跟随他夺取江山立下汗马功劳的很多手下都是明教中人,著名的比如徐达,常遇春.

石狮市15770457497： 朱元璋什么生肖 - ？
戴要普阳： 朱元璋生于元朝文宗天历元年(1328)九月十八日 公元1328年,戊辰年(龙年) 所以属龙

石狮市15770457497： 朱元璋的属相谁知道? - ？
戴要普阳： 朱元璋生于公元1328年,农历戊辰(龙)年,因此,朱元璋属龙

石狮市15770457497： 请问朱元璋是否是明教中人?金庸的《倚天屠龙记》中记载朱元璋当时是 ？
戴要普阳： 朱元璋确实曾是明教徒. 这就涉及到了历史知识:明朝的“明”,来自于元朝末年的小明王.朱元璋最初投到郭子兴麾下,郭子兴的红巾军所奉之主就是小明王韩林儿. ...

石狮市15770457497： 朱元章属什么生肖 - ？
戴要普阳： 朱元璋生于公元1328年10月21日,戊辰年,当属龙.废话几句:诛元璋者(诛灭元朝的利器),朱元璋也.又称朱院长,中华鸡院院长.

石狮市15770457497： 乞丐皇帝朱元璋 属性是 什么动物？
戴要普阳： 是属龙的 公元1328年,戊辰年(龙年);元泰定五年,致和元年,天顺元年,天历元年;越南开泰五年;日本嘉历三年. 1328年10月21 日(元文宗天历元年九月丁丑) 是朱元璋 生日

石狮市15770457497： 布衣天子是什么动物?？
戴要普阳： 可能是属龙吧,因为历史中有个人从平民一步步干到皇上的职位,那就是朱元璋,他被称为是布衣天子.而他是属龙的.....所以 我猜是龙

石狮市15770457497： 为什么都说诸葛亮比刘伯温厉害?刘伯温斩尽天下龙脉,一统江山,诸葛亮行吗? - ？
戴要普阳： 1. 所谓斩尽龙脉之类都是小说家的写法,不适宜作为评价历史人物的凭据. 2. 诸葛亮投靠刘备时,刘备什么都没有,若不是诸葛亮出山说服东吴联盟抗曹,刘备很大可能已经被灭了.而刘伯温投靠朱元璋时,朱元璋已经有一块稳固的地盘了 3. ...