《中说》日课 （381~390）卷八 魏相篇

~ 研道-《中说》日课

2022年01月04日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第390课/总第1098课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“火炎上而受制于水，水趋下而得志于火。故君子不欲多上人。”

译文：

文中子说：“火焰上蹿而终受制于水，水流向下却总能扑灭火焰，因此君子不愿凌驾他人之上。

感受：

<<道德经>>第八章:

上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

二一附曰：

君子行道，

北水南火！

水火既济，

春风化雨！

慈俭经世，

为天下后。

开物成务，

功成身退。

研道-《中说》日课

2022年01月03日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第389课/总第1097课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：

“严子陵钓于湍石，

尔朱荣控勒天下。

故君子不贵得位。”

译文：

文中子说：

“严光隐居垂钓于湍石而声名流传于世，

尔朱荣掌控天下却灾祸殃及其身，

因此君子不在乎是否身居高位。”

感受：

严光，字子陵，会稽余姚人，东汉著名隐士。

与东汉光武帝刘秀为好友，刘秀即位后，多次廷聘严光，但他隐性埋名，无心功名，退居富春山。

河阴之变

北魏朝廷由胡太后把持，胡太后重用宠臣小人，政治腐败不堪，境内内乱不止，朝廷毫无威信。其子孝明帝元诩逐渐年长，对权力被剥夺深感不满，对于胡太后的秽行也极度厌恶。母子矛盾日益尖锐。于是，孝明帝私下密诏尔朱荣进兵洛阳，尔朱荣大喜过望，立即发兵。后党得知风声后首先采取措施，胡太后和姘头一起密谋毒死亲子孝明帝。兴头正盛的尔朱荣闻讯怒不可遏，发表慷慨激昂的宣言，立元子攸为帝，是为敬宗孝庄帝，勤兵拥众，直指京师杀来。胡太后的爪牙四散而逃，尔朱荣大军顺利入京，胡太后见了尔朱荣还想辩解，昔日连见天颜机会都极少的尔朱荣牛气冲天，拂衣而去，派军士把胡太后和她立的三岁小皇帝扔入黄河淹死。

但是，接着尔朱荣做了一件让后人唾骂的事。除掉灵太后和幼帝后，考虑到自己在朝廷根基尚浅，怕今后不好控制，想诛杀立威，听从亲信费穆劝说，出了一个狠招：庄帝循河西至河阴，引导百官于行宫西北，告之朝臣说要祭天，不能请假。百官聚集之后，尔朱荣捡个高台四处望，立马于上，大声叱责说：“天下丧乱，先帝暴崩，都是你们不能辅弼造成。而且朝臣贪虐，个个该杀！”言毕，纵兵大杀， 史称“河阴之变”。死难朝臣人数极多，据《北史》、《魏书》记载有一千三百多人，《资治通鉴》记载有两千多，反正是上至丞相高阳王元雍、司空元钦、义阳王元略，下至正居丧在家的黄门郎王遵业兄弟，包括孝庄帝的兄弟，不分良奸，全部杀个精光。 把迁到洛阳已经腐化的汉化鲜卑贵族和出仕北魏政权中的汉族大族消灭殆尽。有了此事，历史上骂名滚滚。

二一附曰：

子陵钓湍，

尔朱尊荣。

君子初心，

得位素行。

噫

天地之大德曰生，

圣人之大宝曰位。

何以守位，曰仁，

何以聚人，曰财，

理财正辞、禁民为非，曰义。

天生之，地成之

大道沧桑

研道-《中说》日课

2022年01月02日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第388课/总第1096课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子谓收曰：“我未见欲仁好义而不得者也。如不得，斯无性者也。”

译文：

文中子对薛收说：“我没有见过喜仁好义而无法得到的。

如果无法得到，那就是不具备人的善心本性。”

感受：

仁者，体也，天地人一如，

义者，用也，天时地利人和。

二一附曰：

欲仁好义，无性不得。

心得元上光明见

事上生生坦荡行

素位初心

与时偕行

红尘经世

行为圣贤

研道-《中说》日课

2022年01月01日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第387课/总第1095课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

薛收问：“圣人与天地如何？”

子曰：“天生之，地长之，圣人成之。故天地立而《易》行乎其中矣。”

薛收问《易》。

子曰：“天地之中非他也，人也。”

收退而叹曰：“乃今知人事修，天地之理得矣。”

译文：

薛收问：“圣人与天地万物存在怎样的关系？”

文中子说：“天生万物，地养万物，圣人化成万物。因此天地确立准则而《周易》之道也就运行其中了。”

薛收问《周易》。

文中子说：“天地之中别无他道，唯有圣人之道。”

薛收告退后感叹:“今日方知修明人事可得天地之理。”

感受：

知时守位

天地之理

生生不息

圣人之道

二一附曰：

天地圣人

天生地长，圣人成之。

天地立人，《易》行其中。

天地人间，

人事修明，天地理得！！！

研道-《中说》日课

2021年12月31日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第386课/总第1094课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

仇璋问：“君子有争乎？”

子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”

译文：

仇璋问：“君子有所争吗？”

文中子说：“遇到利益争相谦让，听闻义举争相作为，有过之处争相改正。”

感受：

《论语》八佾篇

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。

比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

二一附曰：

君子有争：

见利争让，闻义争为，不善争改。

如是于天地人间

生生不息处

坦坦然

素位而行

研道-《中说》日课

2021年12月30日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第385课/总第1093课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。

夫如此，故免。

老聃曰：吾言甚易行，天下不能行。

信哉！”

译文：

文中子说：“君子不会要求他人做力所不及的事，不会强迫他人做不该去做的事，不会逼迫他人做不喜欢的事。

只有这样才能免于灾祸。

老子说，我的话很容易施行，然天下人却无法施行。

的确如此啊！”

感受：

《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”

二一附曰：

人所不及，君子不责；

不强不能，不苦不好。

言甚易行，天下不行。

君子之学

自律自省自修自成之学

行有不得，反求诸己；

以其身正，天下归之。

都是成人成己处

借世假以修己真

研道-《中说》日课

2021年12月29日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第384课/总第1092课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。

故君子寡尤，小人多怨，良以是夫？”

译文：

文中子说：“君子先选择而后结交，小人先结交而后选择。

因此君子少犯过错，小人多招怨恨，确实如此啊！”

感受：

诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”

子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”

二一附曰：

知而后行，先择后交，君子寡尤。

罔知冥行，交而后择，小人多怨。

心如镜照天地清明

观复见径以示后来

研道-《中说》日课

2021年12月28日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第383课/总第1091课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

仇璋谓薛收曰：“子闻三有七无乎？”

收曰：“何谓也？”

璋曰：“无诺责，无财怨，无专利，无苟说，无伐善，无弃人，无畜憾。”

薛收曰：“请闻三有。”

璋曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”

收曰：“子及是乎？”

曰：“此君子之职也，璋何预焉？”

子闻之曰：“唯其有之，是以似之。”

译文：

仇璋对薛收说：“你听说过 三有七无 吗？”

薛收问：“说的是什么呢？”

仇璋说：“不要求他人信守承诺，不因追逐财富使人怨恨，不独占利益贪得无厌，不言辞随便违背正道，不夸耀长处宣扬自己，不心胸狭隘抛弃他人，不与人争斗积累仇怨。”

薛收说：“请问 三有？”

仇璋说：“慈爱，节俭，不为天下先。”

薛收说：“你达到这种境界了吗？”

仇璋说：“这是君子之道，我如何能达到呢？”

文中子说：“唯有君子之德，方承君子之道。”

感受：

苟不至德，至道不凝焉。

内体：道，无形无象，正

中相：德，有象炁态，止

外用：礼仪三百威仪三千，有形固态，上

二一附曰：

七无何谓？

无诺责，无财怨，无专利，

无苟说，无伐善，无弃人，无畜憾。

三有请闻！

有慈，有俭，有不为天下先。

君子

至道凝德

学为大人

三有七无

会于心

行于身

望道未至行于庭

噫

天地仁间

何处不是坦荡荡！！！

研道-《中说》日课

2021年12月27日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第382课/总第1090课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

贾琼曰：“知善而不行，见义而不劝，虽有拱璧之迎，吾不入其门矣。”

子闻之曰：“强哉矫也！”

译文：

贾琼说：

“知晓善道而不躬行，见到义举而不奋勉，

这样的人即便用拱璧来迎接我，我也不会进入他的门庭。”

文中子听闻说：

“真是刚强正直的人！”

感受：

《中庸》

故君子和而不流,强哉矫;

中立而不倚,强哉矫;

国有道,不变塞焉,强哉矫;

国无道,至死不变,强哉矫。

二一附曰：

知善不行，见义不劝，

拱璧之迎，不入其门！

风骨如是，强哉矫！

堪当大任，济苍生！

研道-《中说》日课

2021年12月26日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第381课/总第1089课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：

“多言不可与远谋，

多动不可与久处。

吾愿见伪静诈俭者。”

译文：

文中子说：

“人多妄言，不可与之共谋大事。

人多妄动，不可与之长久共处。

我情愿看到那些假装沉静恭谨的人。”

感受：

成事者

体静

用俭

多动者，心易躁

多言者，机易泄

二一附曰：

多言之徒，不可远谋，

多动之人，不可久处。

伪静诈俭，差拟可为。

绝学传承，识人为先。

承传绝学，为非常人！

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