豫见《道德经》第9章
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
豫见《道德经》第9章
日经第866篇
原文：
持而盈之，不若其已。
揣而允之，不可常葆之。
金玉盈室，莫之守也。
贵富而骄，自遗咎也。
功述身芮，天之道也。
大意：
持而盈之，不若其已。这句话是告诫我们要懂得感恩，要知足。感恩你拥有的，你会得到更多。如果只是为了满足一己私欲，那么终将失去一切。
如果一个人能对天道的自然法则有所顿悟，那么，他的天赋就能得以充分展现。
如果一个人能将生命的真谛践行在现实生活中，那么就能知足常乐。
如果一个人忘了生命原本的美好，反而还继续不断扩张自己的欲望，甚至希望得到永无止境的满足，那么，必定会遭到无限的苦果。
正所谓：欲令其亡，必令其狂。
比如，一个人对自己的单眼皮很不满意，于是她就去割双眼皮，弄好了以后，又对自己的鼻子不满意，于是又去隆鼻……后续对自己的脸整上瘾，一遍一遍的进行“整改”，最后自己把自己整报废。
老子是在告诫我们，感恩已获得的成就，或拥有的东西，那便是最大的幸福和满足。
如果一个人内心产生了更多的非分之想和欲望索求，不愿安于现状的得失，还想在原有的成就上继续扩张。
月盈则亏，当在满足中还想追求进一步的盈时，必然会导致亏损。
就像小熊掰玉米那样，捡一个，丢一个。最终一无所获。
看过尼格买提主持的《开门大吉》吗？就是听前奏猜歌名，然后可以拿指定的奖金，有很多人都是经不起诱惑，到最后惨败一分没有。
当然，其中也有见好就收的，也有凭实力最后取胜的，但大部分都是以失败告终的。
所以，一定要在欲望来临前喊停。欲壑难填，与其得不偿失，还不如就此打住。
揣而允之，不可常葆之。
金玉盈室，莫之守也。
贵富而骄，自遗咎也。
“揣”，是比喻很突出，很尖锐的东西。“允”，原本是梁上加楹的意思，在这里引申发挥，通“锐”。
对已经锋锐的利器，仍然不满现状，还要使之再更锐利些，那么原有的锋刃就很难保了。
都给孩子削过铅笔吧，当铅芯已经够尖锐的时候，你要是再想尖一点，那结果就是彻底断给你看。
行深一步：就是形容一个人对聪明、权势、财富、地位等等，都要知时知量，自保自持。
如果已有聪慧，却不知谦虚涵容；如果已有权势，而不知隐遁退让；如果已有财富，而不知适可而止……最后终归不能长保，而自取毁灭。
有句话叫：身在福中不知福。
一个人在既有的富且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。持富而骄，因贵而做，那便是自己对自己过不去，终会自招恶果。
打江山容易，守江山难；富不过三代；创业难，守成不易……都告诉我们富贵难保。
上过财富课的同学都会有一定的了解，财富是需要流通的，出口越多，入口越多。
老子告诫我们：守成之君，要“朝乾夕惕”，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。才能长保基业，坐稳江山。
春秋五霸之一的齐桓公对历史有怀疑，于是提出问题问管仲：昔者三王者，既弑其君。今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？
对曰（管仲说）：昔者，禹平治天下，及桀而乱之。汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之。武王代纣，以定汤功也。且善之伐不善，自古至今，未有改之。君何疑焉？
公（齐桓公）又问曰：古之亡国，其何失？
对日（管仲说）：计得地与宝，而不计失。诸侯计得财委，而不计失。百姓计见亲，而不计见弃。
三者之属，一足以削。遍而有者，亡矣。古之隳国家，殒社稷者，非故且为之也。必少有乐焉，不知其陷于恶也。
没有大格局，哪有大情怀。如果只贪图眼前的蝇头小利，日后必吃大亏。
人生必须要经历悲怆，才能激发建设的勇气。
很多宫廷剧里都会演绎：生在皇室家族的孩子，干什么都身不由已，要经历普通人无法面对的苦难。
中国古代，每个朝代的诗词歌赋都很多，大都是参战时抒发的情感。
佛家有句洞穿世事聚散无常的出世名言：崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。
所以，功成，名遂，身退，天之道。
案例人物：马云。他功成身退，选择辞职去当老师。
如果大家去仔细观察天道：日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来……都是很自然的：功遂、身退。
植物世界的草木花果，都是在默默无言完成了它的使命（生命任务）后，静悄悄地消逝，了无痕迹。
动物世界则是生生不已，一代交替一代，谁又能不自然地退出生命的行列呢？！
这个世界没有永恒，唯一不变的就是一直在变。
唯有人类总是心有不甘，妄想违反自然，其实，这样何其可悲！
《道德经》全文
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道德经第8.,9,10章意思
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老子《道德经》
老子《道德经》 我来答 1个回答 #热议# 你知道哪些00后职场硬刚事件?爱元素文化 游戏玩家 2022-06-21 · 游戏我都懂点儿,问我就对了 知道小有建树答主 回答量:111 采纳率:100% 帮助的人:55.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章→第四十一章一章[道,可道,非恒道] ...
出自《道德经》的成语有哪些?
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道德经中的哲理经典名句
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道德经十句经典名言
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《道德经新译》第七十三章:功成身退 天之道也
《道德经新译》第七十三章（成圣篇第一章）功成身退 天之道也 （原第9章）持而，盈之不如其已，揣而，锐之不可长保。金玉，满堂莫之能守，富贵，而骄自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道也。【注解】1、持：手持、把持。这里引申为占有、拥有。2、盈：满。3、已：停止。4、揣...
道德经的十句名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。【出处】《道德经》第一章。【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经》第二章。【解释】天下人都知道美是美，是...
人单孚琪： 老子《道德经》第九章: 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道. 翻译: 与其让端着的水溢出来还不如将其止住.打造的利器,不可能永远锐利.满屋的金银财宝,不可能长久守住.富贵时骄奢淫逸,就是为自己留下祸患.功成名就,其身则退,这是“天道”的方法.
丰满区17096263460： 《老子道德经》第九章 - ？
人单孚琪： 此言知进而不知退者之害,诫人当知止可也.持而盈之不如其已者,谓世人自恃有持满之术,故贪位慕禄进进而不已.老子意谓虽是能持,不若放下休歇为高,故不如其已.倘一旦祸及其身,悔之不及.即若李斯临刑,顾谓其子曰,吾欲与若复...
丰满区17096263460： 老子道德经的第九章的解释 - ？
人单孚琪： 九章 抱朴 载营魄抱一,能无离乎? 载:载负.细胞是灵的载体,色身是魂的载体.营魄:喻灵魂.营为先天之气,也即元气,为灵之本;魄为后天之气,为魂之本.灵生于先天,为阴神或元神;魂长于后天,为阳神或识神.婴儿宜静怕惊,即...
丰满区17096263460： 老子道德经第九章 「持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.富贵而骄,自遗其咎.符合《易经》中那一卦呢 - ？
人单孚琪：[答案] 否卦.因为上一卦是泰卦,泰极否来,物极必反,符合这句话的意思.
丰满区17096263460： 《道德经》第九章的有什么成语 - ？
人单孚琪： 《道德经》第九章全文如下,其中的成语有:“金玉满堂”和“功成身退”.有的成语词典也收录“富贵而骄”或“富贵骄人”词条.
丰满区17096263460： 道德经的第9,10句是什么 - ？
人单孚琪： 第九章 [原文] 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也. [译文] 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久.金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,...
丰满区17096263460： 道德经第9章注音？
人单孚琪： 偶知道第九章一直到第十三章的注音和断句,Q联系
丰满区17096263460： 持中守正 出自哪? 据说是道德经第九章,但是第九章并没有这句. 求出处,最好附原文 - ？
人单孚琪： 流而不盈,持中守正 《道德经》老子第九章 大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持. 全文是＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.＂ 出自不一定是一模一样的,只是从这章中总结出来的 好像《易经》也有类似的,可以去找找.
丰满区17096263460： 上善若水,水善利万物而不争. - ？
人单孚琪： 简介: “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话...
丰满区17096263460： 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下 - ？
人单孚琪： 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...
