夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海，凡夫不可语道。

~ “夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。
出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。
原文节选：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文：
秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”
北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；无论春天还是秋天，大海都不起变化；无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；而人类不过只是万物中的一种罢了。九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”
注释：
①拘：受拘束，受局限。
②虚：同墟，狭小的居处。
③笃：固，局限。
④时：时令。
⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。
⑥束于教也：受所受教育。
启示：
告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

这是一句中国谚语，意思是说，不能和只有夏天生命的三寸金虫谈论冰天雪地，不能和井里的青蛙谈论大海的壮阔，不能和凡夫俗子谈论道。这句话意味着不同生命经历的人对世界有不同的理解，不应该强求他人理解自己的观点。

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南城县18032576823： 如何理解:夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不 - ？
衡幸丹蒌： 夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道. 本段话出自《庄子·秋水》.原文是:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也.”大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的,因为它受空间限制自己不了解;不能和生命只有一个季节(夏生夏死)的小虫子说冰是什么样的,因为它受限制于时令而不能理解;不能和乡曲之士(孤陋寡闻的人)谈论“道”,因为他受见识的限制而不能理解.

南城县18032576823： 蛙井不可语海,夏虫不可语冰,君额上似可跑马,勿聒噪乱试听什么意思 - ？
衡幸丹蒌： “蛙井不可语海,夏虫不可语冰”意思是:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情. “君额上似可跑马”意思是你的脸大到可以跑马. “勿聒噪乱试听”就是“别吵闹了,好好听着.” 原句应...

南城县18032576823： 夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道. - ？
衡幸丹蒌：[答案] 你不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂,不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂,不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不懂

南城县18032576823： 解释:井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道也,束于教也?请问这句如何理解?! - ？
衡幸丹蒌：[答案] 井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通,因为它被狭小的生活环境所局限;夏天里的虫子你和它讲冰什么样子讲不通,因为它受到气候时令的限制;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚 其中“者”代词“什么什么的人(或物)”;“语...

南城县18032576823： 夏虫不可语于冰,下句内容是什么 - ？
衡幸丹蒌： 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也. 译文:井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为它们被居住的地方所局限;对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情,是因为它被生存的时令所局限;对见识浅陋的人不可与他谈论大道理,是由于他的眼界被所受教育所束缚. 《秋水》简介 《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样认识外物.

南城县18032576823： 夏虫不可语于冰是什么意思? - ？
衡幸丹蒌：[答案] 出自庄子的《秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也.” 不能和井里的青蛙,不可能跟它谈论大海;夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅

南城县18032576823： 庄子《秋水》中“井蛙不可以语于海者…夏虫不可以语于冰着…曲士不可以语于道者”怎么翻译? - ？
衡幸丹蒌： 对于井底之蛙,不能和它讲海的宽广;对于夏季之虫,不能和它说冰的寒冷;对于孤陋寡闻的人,不能和他讲道的深邃.意指不同层面不同境界的人,是很难顺畅沟通的.

南城县18032576823： 井蛙不可语于海者,拘于虚也.夏虫不可语于冰者,笃于时也.曲士不可语于道也,束于教也. - ？
衡幸丹蒌：[答案] 你不能跟井底之蛙一起谈论大海,是因为它受狭窄的生活环境局限(而见不到海).你不可以跟夏虫一起谈论冰,因为它受到时令(生命时间短暂)的限制(而没见到过冰).知识浅薄的人不可以跟他谈论深奥的道理,因为他受到教育(不足的)束缚...

南城县18032576823： 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也. - ？
衡幸丹蒌：[答案] 爱就是爱,无论你是如何置之不理,你给我一只萤火虫,我就当它是太阳 不爱就是不爱,无论你是怎么贴心贴肺,我能看见得还是那只萤火虫

南城县18032576823： “夏虫不可语于冰,笃于时也;井蛙不可语于海,拘于虚也;曲士不可语于道,束于教也”是什么意思? - ？
衡幸丹蒌： 夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚.