“午时三刻”是什么时候？为何古代都在这时行刑？

古代行刑的时候为什么是午时三刻？~

古代执行死刑的时候大多都是选择午时三刻，是因为午时三刻的时候，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。也是一天当中阳气最盛的时候。

古人认为杀人是"阴事"，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现，用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。其次，在午时三刻，人的精力最为不好，处于快要睡着的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。

这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。而午时三刻是现在的几点，我们要先分析午时。古时候的时间是按照时辰来计算的。一个时辰等于两小时，午时也就是11:00-13:00之间。三刻的解释就比较严谨了。古代当时计时没有钟表。用的是漏壶，滴水的那种。这种漏壶分两部分，一个管往下滴水的叫滴水，一个管接水的叫受水。受水壶里有刻度，计时就看这个刻度。12个时辰分成了100刻度，一个刻度就约相当于现在的十五分钟。现在说15分钟作一刻钟其实来源就在这。

午在地支里属阳火，又是午门又是午时，都是阳极。午时一过四刻，就阳极阴生，往阴了转了。子时同样的道理。所以午时三刻就是现在的约11:45分。午时三刻行刑也是为了执行的官员，也是为了犯罪的罪犯。

午时三刻是将近正午十二点时


古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。

话说“午时三刻”——中国古典文学中的法文化
郭建
小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：‘午时三刻！’监斩官便道：‘斩讫报来！’”正在此时，梁山好汉一齐发作，“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”，卢俊义要被处斩，也是在十字街头法场上，也是“午时三刻到了”一声喊，刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此！”拔刀跳下去，拖起卢俊义就走。

其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任�被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”。结果任�居然在刑场上端然坐化。

那么，是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢？并非如此。比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内（大约合今下午一时到五时之间）行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定。

实际上在清朝的小说里，这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说：“当时秋尽冬初天气，凡各府州县监牢内，有那十恶不赦的重囚，例于此时处决。是日双流县知县高捷，接得圣旨到来，开读过了，即把处决有名的几个斩犯，到了五更时分，绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。

相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂著》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个强奸杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书（死刑执行令）到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目（管治安和监狱的小官），无法监斩。吏目找来当地驻军的游击（军官）商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩？如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总（军官）验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗？”于是草草收场。可第二天收尸，却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事。这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决；吏目决囚漫不经心，处绞监候；知州和游击都为玩忽职守，判充军。

既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙？

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。

几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由，也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”，得到“福报”是善事积累的结果，得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说，“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后，因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合，更在民间根深蒂固。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。

按照清代长随的教科书《公门要略》的说法，当时的法官在死刑执行令上签字时，是由刑房书吏将死囚的犯由牌（也称姓名标子）倒呈长官，长官提�笔，刑房书吏就势往上一拖，让死囚姓名上勾到红笔痕，这就算是那支�笔签发的死刑执行令，法官不直接对此负责。那支�笔就此抛弃，再也不用。而监斩官为了辟邪，出发监斩时总要穿上全套公服，罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后，总要绕道城隍庙去烧香，让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹，官轿再进大门。全体衙役出动，在大堂院落排列整齐，挥动棍棒“排衙”，驱赶鬼魂祟气。

《水游传》第一百十回讲处死王庆，“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻”。所谓“恶杀（煞）都来”，是让死者记住是恶煞神取了他的性命，不要来缠刽子手。而行刑结束后，就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后，就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩，弄点鼓乐吹吹打打，到城中热闹的酒店喝酒，以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。
说起来中国文化的宗教色彩不浓，可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来，文学作品中“午时三刻”杀人时辰，就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。
《文汇报》
参考资料：http://www.booker.com.cn/gb/paper21/33/class002100007/hwz184345.htm

古代问斩犯人，为什么都在午时三刻呢，换个时间不行吗？按照古人对世界的认知和价值观，午时三刻还真是最合适问斩犯人的时间，换个时间还真不行，为什么？

我们先简单说下古代的时辰。

时辰

在中国古代，没有现代的钟表时间，最初人们计时，都是根据天象、动物作息等方式来描述，比如鸡鸣，表示天亮之前；平旦，就说明天即将蒙蒙亮了；朝食就是吃早饭的时间。

后来人们开始用“铜壶滴漏”的方法计时，把一日分为十二个时辰，同时又把天干地支融入计时，如子丑寅卯，于是就有了我们所说的子时、丑时等。这一点上，与纪年相同，以子丑寅卯为标、鼠牛虎兔作代，就有了子鼠、丑牛的说法。

古代一天十二个时辰，每个时辰约等于现在的2个小时，以子鼠为起点（约等于现代的晚上11点至凌晨1点）。

子，兹也，万物兹萌于既动之阳气下的意思。就是说，万物都在此时进入休息阶段，为迎接即将到来的天明做好准备。

午时

回到问题之初，午时。

午时，相当于现在的上午11点到下午1点，古人认为，一天之中，午时太阳最烈，阳气达到极限，也是阴气逐渐滋生的时候。时辰中说午马，马是属于阴性动物，因此，阳气的极限、阴气将生之时，就有了马。

午时阳气盛，在许多古代文学作品中都可以得到印证，如宋朝诗人苏舜钦诗《紫阁寺联句诗》就有：“日光平午见，雾气半天蒸”。

那么，午时三刻又对应现在什么时间点，为什么要精确到午时三刻问斩呢？

午时三刻

中国人计时的方法，在唐朝有一个较大的改变，唐朝以后将十二时辰又分为初、正两个部分，之前热播《长安十二时辰》，就常听到X初、X正的报时，这种方法在唐朝之前是没有的。

那么问题就来了，午时三刻，到底是午初三刻、还是午正三刻呢？

这里必须先说一下什么叫刻，所谓刻，是一种细分的更精确的计时单位，“铜壶滴漏”的计时方法，把一刻定为约等于现在的14分24秒（15分钟）：

“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”——《说文》

也就是说，午初三刻大约就是现在的上午11点45分，午正三刻则是中午12点45分。

午时三刻，一般认为是

午正

三刻。但是从道理上来说，阳气最盛的时候应该是午初三刻，因为此时刚刚进入午时，而到午正三刻，午时已经快过去了，阳气渐衰，阴气渐生。

为什么在午时三刻问斩？

中国人讲阴阳，生为阳，死为阴。

死人阴气重，需要选择阳气最盛的时刻行刑，才能压制死人的阴气。死囚是将死之人，正是由阳转阴的时候，而午时三刻，也是阳气最盛，阴气滋生的时间，选择这个时间问斩犯人，把犯人死后的阴气压得死死的，也就不怕他心中不忿，闹出什么七七八八的幺蛾子了。

小结

古人对世界的认知虽然不如现代人多，但古人也因此对自然万物更加敬畏，这种敬畏深入古代人生活中的方方面面，也影响了中国人几千年的历史。比如我小时候，不爱睡午觉喜欢到处跑去玩，家里老人就吓唬我说，中午阴阳交替，鬼都会出来抓小朋友，作为一个从小就怕鬼的小朋友，我就不敢出门浪了。

由此可见，中国古人对自然、对鬼神的敬畏，一方面是出于对世界认知的不足，另一方面也是人说鬼话，流传下来的。

因此，我们不应该以现代人的科学观，去指责古人封建迷信。因为所有的科学，都是祖先不断探索，才得出来的结论。

这个时辰用我们现代的钟点来进行匹配的话，就是中午11点45分，古时候选择在此时行刑，是因为古人认为这时阳气最重，能对峙阴气。

午时，相当于现在的上午11点到下午1点。
古人认为，一天之中，午时太阳最烈，阳气达到极限，也是阴气逐渐滋生的时候。死人阴气重，需要选择阳气最盛的时刻行刑，才能压制死人的阴气。死囚是将死之人，正是由阳转阴的时候，而午时三刻，也是阳气最盛，阴气滋生的时间，选择这个时间问斩犯人，把犯人死后的阴气压得死死的，也就不怕他心中不忿 。

午时三刻一般是指11:45。因为古代人认为。这一个时间阳气最重最盛，所以是杀罪犯的最好时刻，因为这个时间罪犯连鬼都不能做。因为罪大恶极，所以不能堕入轮回。

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云城区13622111565： 古代斩首示众为什么都选在“午时三刻” - ？
阴疫欧维： 午时三刻(差十五分钟到正午),此时太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候.也就是古代阴阳家说的一天当中“阳气”最盛的时候,此时杀人阴气能够即时消散,不能变鬼. 所以古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重.一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,此刻问斩后,被斩人阴气即时消散,不让其做鬼.

云城区13622111565： 为什么古代犯人斩头要在午时三刻? - ？
阴疫欧维： 午时三刻这个时间,差不多是中午的十二点(差十五分钟到正午),这个时间,阳气最盛,人的影子最短,迷信的说法中,此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气.然而也许还有另一层意思.在午时三刻”,人的精力最为萧索,处于伏枕”的边缘,所以此刻处决犯人,犯人也是懵懂欲睡的,脑袋落地的瞬间,也许痛苦会减少很多.这样看来,选择这样的时间来处决犯人,有体谅犯人的考虑.

云城区13622111565： 为什么都是选午时三刻行刑?？
阴疫欧维： 午时三刻,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候.这在古代人看来是一天当中“阳气”最盛的时候.中国古代人们迷信的看法,认为杀人是“阴事”,无论被杀的...

云城区13622111565： 为什么古代都要午时三刻问斩? - ？
阴疫欧维： 旧小说有＂午时三刻开斩＂之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该＂连鬼都不得做＂,以示严惩.阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻.古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重.一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼.皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做.

云城区13622111565： 古时说的午时三刻是什么时候? - ？
阴疫欧维： 关于午时三刻 古代除了用日晷计时外,还以漏刻计时.这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟),因而古代语言中就有“刻”的说法. 两个小时为一个时辰,子时是夜里十一点到凌晨一点,那么午时应该在中午的十一点到一点之间,午时三刻该在十一点44分左右

云城区13622111565： 午时三刻是什么时候 - ？
阴疫欧维： 午时是指 中午11点到 下午一点 以十二点为正点,古代的一个时辰是两个小时 一天共子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥十二个时辰 一刻 大约15分钟 但不到十五分钟 它是由日晷测出 日晷的刻度是把一天分为一百分 一份为一刻 (一刻约 14.4分) 所以午时 三刻 就是11点44分 左右 而12点45 应该叫做 正午三刻 或者午时7刻 不过貌似没人这么叫

云城区13622111565： “半夜三更”表示时间为() “午时三刻”表示时间为() - ？
阴疫欧维：[答案] 古代除了用圭表、日晷计时外,还以漏刻计时.这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟).古代两个小时为一个时辰,子时是夜里十一点到凌晨一点,那么午时应该在中午的十一点到一点之间,午时三刻应该是在十一点44分左右. ...

云城区13622111565： 午时三刻是什么时候?？
阴疫欧维： 午时三刻是指如今的中午12点45分 午时是11~13时 一刻为15分,故三刻为45分 ...... 在字典里的午时三刻只说了它是指12点,却没说几分 于是再去找了找答案 看到以下解释 : 古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻. (「刻」原来指的就是计...

云城区13622111565： 为什么古代砍头都是在午时三刻? - ？
阴疫欧维： 古代中国将一昼夜分为12个时辰,每个时辰分为八刻(注意,不是四刻),如午时就分为午初四刻和午正四刻,每刻相当于现在的15分钟,所以15分钟又叫一刻钟.午时三刻指的是午初三刻,即11点45分. 古时罪犯砍头都喜欢选在午时三刻,因为在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候.中国古代一直认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员.所以在阳气最盛的时候行刑,可以压抑鬼魂不敢出现.这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因.