如何将传统绘画运用到建筑设计中？

~ 绘画与建筑从来都是密不可分的两种艺术形式。纵观整个历史时期，绘画都在不同程度上影响着建筑。从绘画语言到建筑语言的转译，最重要的环节就是：通过对绘画进行分析与解读，不断地从绘画中汲取着灵感源泉，寻找空间设计的生成逻辑，进而将二维的绘画形式转译为三维的建筑形体。       01漫游路径 从《富春山居图》到富春山馆 ▲黄公望的《富春山居图》       富春江畔的富阳，古称“富春”，也是黄公望最后结庐隐居之处和《富春山居图》的创作地。《富春山居图》长卷描绘了黄公望所居住和行旅的富春江及周围山脉景色，从中可以读出画家在富春江的山水中，试图寻求与自然对话和冥想的诗意场所。       2012年，富阳市政府提出了建造一座地方美术馆和博物馆的项目，用以研究富阳悠久的文化和景观传统。同年，王澍被选定设计该项目。 ▲王澍的“草图”       《富春山居图》所表达的核心观念——人如何能在自然中栖居，是跨越东西和古今时空的议题。面对这幅千年流传的画卷，王澍做出了一种独特的解答。 ▲富春山居馆       王澍通过使用混凝土与石头创造出一组人工山体与屋舍，在人造山体与富春江的真实山水之间构建曲折有致的廊道，使人在人造自然与真实自然中穿插游走，形成了一幅可游的山水图卷。       首先，设计师从《富春山居图》尾段的山形轮廓中取材，抽象出建筑“山体”的轮廓，作为人造山的轮廓线。然后，按照中国传统的山水序列进行建筑布局，位于中心的“主山”是博物馆和美术馆；与之平行的次山是档案馆，两山间的凹地成为山中的“山谷”。       背后的办公楼形成了背景的山，其屋顶轮廓与远山平行呼应，呈现出近山、远山萦回呼应的构筑法则和“三远”视角，构成了传统山水画中的景观意象。       最后，采用曲折的廊道将建筑与周围的“观山厅”、“观山阁”“水亭”等小体量建筑连接起来。使人漫步其中，可登陟，回望，俯仰驻停。在行进中，与建筑物、自然产生对话，感受中国山水精神的独特魅力。       富春山馆兼具了其可观、可居、可游的多重性能，最终形成“溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画”的独特格局。       02散点透视 从《清明上河图》到庄子玉的“叙事空间” ▲《清明上河图》中的散点透视       《清明上河图》描绘了人们天从早到晚、从荒凉的村邻到熙熙攘攘的城镇的活动。通过“散点透视”的绘画方法展示了多重空间叙事叠合的可能性，一种独特的认识空间和世界的方式和维度。在这个长轴空间上，故事、事件与生活如画卷般徐徐展开。 ▲铜陵山居 ▲林盘行馆 ▲成都花间堂酒店       以上三个项目，庄子玉都借鉴了《清明上河图》中的“散点透视”。这是设计师在解读绘画时，所分析出的一种认知体系，并将它作为生成某种原型的手段。进行了一系列作品的设计。从最初的“铜陵山居”到近期的“成都花间堂酒店”，它们的形式之间呈现出一定关联性。       在这一系列作品的设计中，庄子玉将“散点透视”作为诠释为建筑的一个途径或者操作，体现出对于时间观念上的一种新的认知，打破了以往从功能与形式出发做设计的传统空间观念，而是强调一种社会体系认知下的多样性。在这样的“散点透视”关系中一副画面里可以看到不同的场景、不同的内容。在更扁平化的视觉体系中，去获得更多维的并置的叙事呈现。庄子玉希望在建筑层面上映射的其他观念也能够产生形式的多样性、丰富度，或者一种连续的迭代关系。       03意境营造 从“徽派水墨画”到gad杭州市富阳区东梓关村 ▲徽派水墨画       淡墨写意的山水画里，有一种境界叫"墨分五彩，计白当黑"，运用黑和白就能表达出非常高级而生动的意象。因为画面留有余地——"疏而不空，满而不溢"，体现了中国美学的智慧——留白之美。白纸上泼墨，三笔两点，在虚实之间穿插，以无胜有，化虚为实，尽显美的韵味。       现代中式建筑，将中国传统文化融入其中，干净的黑白色调，简单的几笔线条，勾勒出优雅的轮廓，完美诠释东方文化的雅致神韵，满足当代大众审美所需。同时传承东方文化，发扬东方建筑文化精神，是对中国山水意境的最佳演绎。 ▲杭州市富阳区东梓关村       设计公司gad以江南民居的曲线屋顶为切入点，将传统的对坡或单坡顶重构成连续的不对称坡屋顶，并根据不同单元的形体关系，塑造出相匹配的屋面线条轮廓。独立的单元体量与连续的群体屋面的形成微妙的对比，构建出和而不同的整体关系。       在构图上，深灰色的压顶与白色大面实墙形成了强烈的灰与白、线与面的对比关系。       在虚实关系的营造方面，外墙以实面为主，以镂空墙进行点缀。朝向院落的界面则以半虚及玻璃为主，既保证了采光需要，又能形成内向感。实现中国传统建筑界面特质——“外实内虚”的现代转换。 通过对传统住宅的形式要素加以提炼与转译，在增加适度的丰富性和层次感的同时，呈现出江南白墙黛瓦的山水意境，将徽派水墨画的“留白”意境诠释的恰当好处。既符合当下“极简主义”的审美，又传承了中国的传统文化。       04具象模仿 从《云山图卷》到苏州博物馆的“片石山墙” ▲米友仁的《云山图卷》       “米氏山水”是宋代米芾和米友仁开创的一种新的画派，所作的画被称作是“无根树、朦胧山”。以墨色见重，晕染见长，注重线条的传统技法，让作品更具有抒情性和写意性，他们的画作都是对于真山真水的体验。 ▲贝聿铭的“草图”       贝聿铭在设计苏州博物馆时，米友仁的《云山图卷》给了贝聿铭的启发与思考，借鉴米氏山水的不求工整细腻，多用水墨点染，只求意似的技法。“以壁为纸，以石为绘”增加了整个博物馆的艺术性。 ▲苏州博物馆       苏州博物馆新馆运用了传统水墨画，以假山作为水墨画的主题元素，取人工之景，以拙政园的墙为纸，用高低错落的切片的巨石落于墙上，绘成一幅水墨山水画。       贝聿铭在转译《云山图卷》时，通过具象的模仿，着重营造中国山水绘画中地平面不断抬高的视觉进深感。首先，他将石景的平台划分成为三个依次递增的台阶。然后，在花岗岩的剖面上，雕凿出米氏绘画中简洁而重复的山体形态。最后，用火炬在山形顶端烘烤。从而实现米氏山水特有的“米点皴”的笔法。       从意境上来看，苏州博物馆新馆中的水墨山水墙面虽然没有云雾萦绕，但是也营造出了笼罩在朦胧的江南烟雨中的水墨山水意境。“片石山墙”也成为苏州博物馆新馆的点睛之作。       中国传统绘画有着自身的文化与艺术的沉淀，并且经过不断的传承和发展，进行着不断演变，有着自己独特的脉络。将绘画的形式语言作为一种设计原型，经过抽象或者象征转化成为一种带有语义所指的建筑形式。将这种设计构思作为现代建筑形式生成逻辑的参考，往往会产生独具中国特色韵味的建筑作品。

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宿州市13710601401： 如何将中国传统元素运用于建筑设计中 - ？
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宿州市13710601401： 传统绘画在当代设计中的应用 - ？
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蛮哪根宁： 将传统的建筑设计风格元素应用到现代的建筑设计当中,可以有如下方法:传统的建筑设计风格是世界建筑设计优秀作品的经典文化,值得发扬和借鉴.传统的建筑设计风格,包括中国和世界上流行的传统的建筑设计风格.根据建筑设计原理,...

宿州市13710601401： 怎么把美术知识运用到实际的设计当中? - ？
蛮哪根宁： 色彩方面,要懂如何配色 把你认为最好看的色彩作出图案 素描方面,可以利用线条的虚实来表现图案 还可以用你的绘画功力 造型能力画出利害的图案 这些都要训练的

宿州市13710601401： 中国传统建筑与书画之间的关系是什么 - ？
蛮哪根宁： 在纹样图案上又可以相互借鉴的地方,互相影响和发展演变,都与几千年来劳动人民的辛勤劳动智慧密不可分.书画功底深方可进一步参与建筑设计,在秦砖与汉代瓦当,雕梁画栋方面施展创作者的书画才能.例如青龙白虎朱雀玄武均为中国传统绘画与建筑共同的图样.

宿州市13710601401： 在建筑设计中如何体现中国元素? - ？
蛮哪根宁： 在建筑的外部设计中要体现中国元素,一般要有梁、柱、瓦这类基本的建筑部件,然后,才是装饰,如雕花、纹饰等.下图就是具有中国元素的建筑:民族元素就更不同了,南方民族与北方民族的特点不同,各种文化的差异不同,在色彩上有的素雅、有的艳丽,民居建筑的不同形式等,都对体现民族建筑起到很大作用,你要先清楚针对的民族,来进行调研,然后,才能做出合适的定位,进行建筑的设计.

宿州市13710601401： 中国传统文化在建筑和室内环境中有哪些体现 - ？
蛮哪根宁： 传统的建筑本身就是传统文化的一部分. 如果说传统文化中的哲学思想在建筑中的体现大概首先是:天人合一,中国建筑讲究与周围环境的融合; 在室内环境方面会表现出一些传统文化中儒学的秩序,比方说四合院,正厅、侧堂,左右都是有序的.另外在一些数字的体现,比方说几门几拱都是有定制的,这也是中国传统文化的礼制的影响.还有就是程朱理学中的简约,比方说白墙黑瓦,除了与山水相容,还体现出理学的那种极简和刻板. 展开来很多,抛砖引玉而已

宿州市13710601401： 在当代设计中如何体现中国的传统文化特征 - ？
蛮哪根宁： 文化是一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动.中华文化经历五千年的发展,形成了独特的内涵和审美情趣.尤其是...