过秦论的恢宏气势是由哪些因素造成的

《过秦论》中秦国由弱小走向强大的原因是什么 呢？~

从弱小走向强大，是因为推行法家，从商鞅变法开始，依法治国，有功激赏，有过重罚。把国家变成了一个为扩张土地，消灭敌人而存在的战争机器。
而之所以二世而亡，也是因为推行法家，。譬如一直处于拉满的弓，只要再稍加点劲，自然就断了。

　　1、原因
　　仁义不施而攻守之势异也。
　　2、原文简介
　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
　　《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
　　3、创作背景
　　西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
　　4、作者简介
　　贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。

西汉前期的思想家、政论家贾谊，著有千古名篇《过秦论》，专门论述秦王朝的过失。由于此文为汉代雄文之冠，历代传诵不息，遂造成一种错觉：“过秦”之论为贾谊的“专利”。实则不然。在秦末汉初，讨论亡秦过失，并以之作为新王朝统治的历史借鉴，实为前后相承的政治文化议题，甚至称之为一种社会思潮亦不为过。讨论它的形成原因、主要内容、社会影响，是富有多种意义的命题。
　　一、“过秦论”形成的原因

　　如果追溯批判“暴秦”的渊源，可以上溯到战国纷争之时，当时的东方各国甚至习惯于用“虎狼之国”来指代秦国。秦昭王与楚怀王相约会盟，楚国贤大夫屈原劝谏楚怀王不可赴约，理由就是：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。”(《史记?屈原列传》)信陵君魏无忌对魏王分析秦国的特性，也说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”
　　(《史记?魏世家》)到秦汉之际，人们对秦朝“暴政”的认识就更加深刻，批判也更为激烈。秦末农民起义就是受压迫的人们以实际行动批判秦朝的暴政，貌似强大的秦朝也终于在全民性的反抗面前迅速土崩瓦解。在著名的“鸿门宴”上，勇将樊哙在项羽面前批评秦朝的失误时就说：“秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。”(《史记?项羽本纪》)由此可见，“过秦”思潮的出现，有其真实的社会原因，以酷暴为特色的秦朝统治是造成“过秦”思潮的现实基础。
　　秦亡汉兴之后，出于求治的需要，思想家对秦朝失误的总结是相当深刻的，而且表现出鲜明的人文关怀和资政致治的追求。其中，尤其以陆贾和贾谊的贡献为大。汉朝开国之初，陆贾就在以刀兵得天下的刘邦面前，极力推崇文治教化的作用，刘邦竟然开口大骂：“公居马上而得之，安事《诗》、《书》!”陆贾毫不客气地反驳：“居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之?”刘邦幡然悔悟，对陆贾说：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何?”
　　于是，陆贾“粗述存亡之征”，写出了著作十二篇，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”(《史记?陆贾列传》)以刘邦这样的草莽英雄，居然接受“逆取顺守”之策作为根本大计，这对于汉政权的稳定是有大功的。以至东汉时期最有个性的思想家王充，虽对古代圣哲多所贬讥，但对陆贾却是尊崇有加：“皆言君臣政治得失，言可采行，事美足观。
　　鸿知所言，参贰经传，虽古圣之言，不能过增。”(《论衡?案书篇》)所以，如果从讨论“君臣政治得失”而言，称陆贾为汉初政论第一人也并非虚誉。当然，贾谊的论述自有一番新的境界：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。”

　　(《史记?秦始皇本纪》注引《过秦论》)他还有一句充满历史智慧的论断：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为雠者，有迟有速，而民必胜之。”(《贾谊集校注?大政上》)以陆贾、贾谊为杰出代表的汉初思想家，以秦朝的速亡为例证，冷静地总结历史，批判暴政，劝谏汉朝统治者改弦更张，调整统治政策，这充分彰显了思想家“先知先觉”的思想价值。
　　二、“过秦论”的主要内容
　　汉代的“过秦”论，涉及的方面非常广泛，其重点所在则有以下三端：批判秦朝的苛法酷刑。陈胜派出的略地河北的将领武臣等人，就曾经以此作为动员当地豪杰共同反秦的理由：“秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。”
　　(《史记?张耳陈余列传》)贾谊也就此三致其意：“秦王怀贪鄙之心，……禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”他指责秦二世，“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。”(《史记?秦始皇本纪》注引《过秦论》)最终导致天下溃乱。
　　批判秦朝残民以逞。秦朝统治者旷日持久地用兵，大规模地兴建宫殿陵寝，无不以役使百姓为前提，民众不堪其苦。对此，汉初政论家多有论及：“秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’。……今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报。”
　　(《汉书?晁错列传》)秦朝百姓负荷之重、以至于民不聊生，直到汉代中期还不断有人论及，仿佛依然有切肤之痛：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。”(《汉书?严安列传》)“男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。”(《史记?主父偃列传》)一个政权与民众为敌，其结局只能是在全民性的抗暴怒潮面前解体。
　　批判秦朝扼杀言路。秦朝推行的文化高压政策，特别是“焚书坑儒”、“诽谤之法”，对善意的批评意见给以残酷无情的镇压，导致了士人离心、天下多怨的局面，在汉代思想家看来，是秦朝速亡的重要原因。贾谊分析说：“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。

　　故使天下之士倾耳而听，重足而立，?口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉!”(《史记?秦始皇本纪》注引《过秦论》)另外一位政论家贾山也持相近观点：“秦皇帝居灭绝之中而自不知者何也?天下莫敢告也。……纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀?合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。”(《汉书?贾山传》)秦朝控制舆论、扼杀言路，造成的是万马齐喑的局面，结果是在闭目塞听之中走向了败亡。
　　三、“过秦论”的社会影响
　　汉政权建立之初，应该如何治理这个千疮百孔的社会?当时的统治集团并非胸有成竹。“过秦论”的兴盛一时，客观上为统治者提供了历史借鉴。它对于汉初若干政策的制定与调整，起了重要的指导性作用。就治国原则而言，“汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔。”
　　(《汉书?循吏列传》)一句“反秦之敝”道出了汉初政治的奥妙，也折射出“过秦”的现实意义――汉初的“与民休息”政策，究竟是“黄老之学”的影响，还是“过秦论”的产物?恐怕应该仔细思量。“逆取顺守”自此成为历代沿用不替的治国法则，每当在朝代更迭之际就是拨乱反正的立论基石，其影响之大更是有目共睹。
　　以秦为喻，广开言路，成为汉代一切开明之政的源头活水。汉文帝时期的政论家贾山，“言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。”在这篇上书中，他历数秦朝的种种失误，特别强调堵塞言论的弊端，“雷霆之所击，无不摧折者;万钧之所压，无不糜灭者。
　　今人主之威，非特雷霆也;势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎!……如此，则人主不得闻其过失矣;弗闻，则社稷危矣。”(《汉书?贾山传》)汉代批评时政的直言不讳之论，往往与“借秦为谕”密切相关。
　　如薛广德上书汉元帝：“窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，臣诚悼之。”(《汉书?薛广德列传》)又如直臣梅福进谏汉成帝：“折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。

　　愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路。”(《汉书?梅福列传》)这些梗直大臣如此出言无忌，就是由于“过秦论”的影响力足以束缚皇帝的个人意志，使之不敢肆意而行。汉代的轻刑安民之政、抑奢尚俭之风，都与汲取秦朝的速亡教训有关，也就是与“过秦论”的积极影响有关。
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我觉得主要还是作者的一些文学素养，或者说是里面写的一些内容，因为他所写的内容就是包含中国历史上非常重要的一个阶段，也就是春秋战国时期，这一时期的话，是中国历史上非常重要的阶段，是中国历史的一个基础，奠定了中国后世的一个文化，所以说变化非常多，写出来的效果也非常好。

一、据史立论,篇末点题。

先列举充足有力的历史事实,从史实的分析对比中得出结论。

二、对偶排迭,气势豪迈二诵读《过秦论》,感到文章有如奔腾的急流,浩浩荡荡,直泻千里。

全篇音调铿锵,和谐入耳,给人以音乐之美,激越之情,气势磅礴之感，从议论角度来说,语言反复强调而无繁絮之弊,义理连贯通畅而无平直之嫌

新浪的辉煌，其实呢，我觉得世界有六脉剑的因素影响造成

1.2.前者是劝秦王仁政治理国家，后者是成功起义将秦国灭亡的，也就是因果关系，因为秦王的一度不听劝告，酿成陈涉的起义

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运河区18779676393： 贾谊《过秦论》为什么能成为历史名篇? - ？
城飞盐酸： 本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽,之所以使人觉得有说服力,我以为有三个原因.第一个是最主要的,即这篇文章虽是说理文,其中却用了十之七八的篇幅来叙事.用叙事来说理,可以说是本篇最大的特点.作者用千把字的篇幅概括了从秦...

运河区18779676393： 《过秦论》的问题!! - ？
城飞盐酸： 第一个问题:叙事是为了烘托气势同时也是为了作者最后的那个中心论点“仁义不施而攻守之势异也!”作铺垫.再说我国古人的传统历来就长于叙事,结合贾谊那个时候的创作文体的风格---汉大赋也好于铺张、叙事.

运河区18779676393： 《过秦论》的内容和写作特点 - ？
城飞盐酸： 【主要内容】《过秦论》是史论,文章总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:“仁义不施而攻守之势异也.”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴.【写作特色】1.以史实为论据,用观点统率材料.本文叙...

运河区18779676393： 读《过秦论》要什么气势? - ？
城飞盐酸： 自首至尾,光焰动荡,如鲸鱼暴鳞于皎日之中,烛天耀海 .本人觉得要像看美国大片那样读才合适··you know

运河区18779676393： 高中文言文过秦论里的秦孝公崛起有何条件 - ？
城飞盐酸： 高中文言文《过秦论》里的秦孝公崛起有以下条件: 1、地理位置好.——秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室. 2、起用人才,大胆改革,完善制度,发展农业,加强国防,外交政策正确.——商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯.

运河区18779676393： 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首是什么意思? - ？
城飞盐酸： 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首意思是:于是就废除古代帝王的治世之道,焚烧诸子百家的著作,来使百姓愚蠢. 出自《过秦论》上篇是贾谊政论散文的代表作. 原文节选: 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸...

运河区18779676393： 过秦论与阿房宫立论的角度有何不同 - ？
城飞盐酸： 《过秦论》与《阿房宫赋》之比较 《过秦论》和《阿房宫赋》,前后时隔千年有余,然而异体同构,流传千古,同为文苑奇葩.异体 第一,写作手法不同. 《过秦论》是一篇政论,因而重在说理,叙史部分高度概括,如秦“取西河之外”是商鞅...

运河区18779676393： 贾谊写过秦论的目的是什么啊? - ？
城飞盐酸： 贾谊写《过秦论》其实只是想自保 对他人行为做不同的解释,经常是为了保护我们自己. 西汉的贾谊写过一篇有名的《过秦论》,细数秦朝之所以亡国的过失,譬如统治暴虐、焚书坑儒、劳役过重、不施仁义等等,一发表即震动当世,而且...

运河区18779676393： 贾谊在〈过秦论〉一书中写道“却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,这是由于哪一次军事行动造成的? - ？
城飞盐酸： 秦统一六国后,蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴.公元前214年的春天,爆发了最具决定性的战争.蒙恬跟匈奴人在黄河以北,进行了几场战争,匈奴主力受重创.最后匈奴人被彻底打败,向无限的北边逃窜.史书上记载:匈奴人向北(逃窜)七百多余里. 收复河南地(今内蒙古河套南伊克昭盟一带),自榆中(今内蒙古伊金霍洛旗以北)至阴山,设三十四县.又渡过黄河,占据阳山,迁徙人民充实边县.其后修筑西起陇西的临洮(今甘肃岷县),东至辽东(今辽宁境内)的万里长城,把原燕、赵、秦长城连为一体.长城利用地形,籍着天险,设制要塞,有力的遏制了匈奴的南进.

运河区18779676393： 过秦论的这段历史告诉我们什么道理? - ？
城飞盐酸： 齐楚国君皆昏聩无能,国民皆心骄志衰,俨然一群乌合之众,落败实是必然! 三者之中,人和是根本,所以古人云,天时不如地利,地利不如人和. 人和者,人心齐也.人心齐,泰山移.人心涣散,则万事难成.九国兵多将广,谋士如云,可各怀私心,在秦咄咄*人的攻势下,终至纵散约败,束手就擒. 今天,欲实现中华民族的伟大复兴,须赖全体国民,同心同德,励精图治.