毛泽东有一首勉励学习的诗，“贵有恒，最怕一日曝十日寒”前一句是什么？
原联是：若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
这是明代学者胡居仁自勉联，凸现出先贤刻苦攻读、持之以恒，并注重科学学习方法的治学经验。
拓展资料毛泽东同志年轻时用这幅对联激励自己:“贵有恒何必三更起五更睡,最无益只怕一日曝十日寒。”没有稳定的学习情感,不可能取得学习成就。
1914年，毛泽东在湖南一师求学，题此联以自勉。整联的主旨在强调一个“恒”字。既反对不顾身体健康的苦熬苦学，又反对一曝十寒的忽热忽冷。
“一曝十寒”，语出《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”关于此联，其上联有的书写作：“苟有恒，何必三更眠，五更起”。
首先你打错了应该是“五更起”而不是“五更勤”。。。。
这副对联的上联告诉人们，学习是个循序渐进的过程，只要持之以恒，用不着起早贪黑打疲劳战；下联仍然讲的是这个意思，只不过角度有变，是从反面说明"无恒"的危害，"一日曝十日寒"即平时所说的犯"冷热病"。这副对联从一正一反的角度，着重说明一个道理：学习要持之以恒。其实，我们干任何一项事业，都应该有恒心。毛泽东在湖南第一师范学校读书时曾以此联自勉
一 曝 十 寒
出处:
孟子 告子∶「虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.」
释义:
1,《孟子》,为书名.「暴」是「曝」的本字,指在日光下曝晒.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.
2,世以「一暴十寒」喻治事求学无恒心,修养少而旷废多.
3,我们要学习一样东西,做好一件事情,是非专心致志,下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔十天再去做,怎麼能把事情做好呢
后来的人便将孟子所说的"一日暴之,十日寒之"精简成"一曝十寒"一句成语,用来比喻修学,做事没有恒心的一种说法.
典故：
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢
现在这个版本是毛泽东改的 不是什么文章而是他写的一副自勉联。
这幅自勉联是改自明代理学家胡居仁的一幅对联 原联为：
苟有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。
贵有恒,何必三更眠五更起 ;最无益,只怕一日曝十日寒 !
贵有恒,何需三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒
贵有恒何必三更起五更睡,最无益只怕一日曝十日寒，一则对联。《贵有恒何必三更睡五更起，最无益只怕一日曝十日寒》是一则对联，通常用以告诫人学习贵在有恒。
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