刻舟记讲了一个怎样的文学故事

刻舟求剑讲了一个什么故事~

中国古代经典故事

中国古代经典故事

是明朝魏学洢所写的说明文言文。出自清朝人张潮《虞初新志》。本文使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛艺术的赞美和对民间艺术的赞扬。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧
白话译文
明朝有位特别手巧的人叫王叔远，能用长一寸的木头，雕刻成房屋、器皿、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着东西原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情景）。[1]
小船从头到尾长度八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，（刻着）用箬叶做成的船篷盖着，（船舱）旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇窗。推开窗户往里看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见（两幅对联）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。[1]
船头坐着三个人，中间那位戴着高高的帽子多胡须的是苏东坡，佛印坐在右边，黄庭坚坐在左边。苏东坡、黄庭坚两人同看一幅书画卷子。苏东坡的右手拿着手卷的前端，左手按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，各自稍稍侧着身子，他们互相靠近的两个膝盖，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印（刻得）极像弥勒菩萨，敞开胸膛露出乳房，抬头仰望，神态和苏、黄不相类似。（佛印）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠，靠在左膝上──念珠清楚得可以一粒粒地数出来。[1]
船尾横放着一支桨，船桨的左右两旁各有一个船夫。在右边的那个梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一条横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼啸的样子。在左边的那个右手拿着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，这人目光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开没有的样子。[1]
这船的底部[6] 较平坦，就在上面题上自己的名字，写着“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细的像蚊子脚，笔划清楚明了，它的颜色是黑色。还刻了一个篆文图章，刻着“初平山人”，它的颜色是朱红色。[1]
总计这一只小船，刻了五个人，刻了八扇窗；刻了箬篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名、篆文，刻字共三十四个。可是计算它的长度，竟不满一寸。原来是挑选狭长的桃核刻成的。[1]
我细细看了这枚核舟之后，惊诧道：啊，技艺也真奇妙啊！《庄子》、《列子》中所记载的，犹如出自鬼神的创造令人惊奇的有很多，然而谁能有在不满一寸长的东西上自如刻削，却胡须眉毛清清楚楚的本领呢？假如有人将我上文所说的话告诉我，我也一定会怀疑他骗我。如今，我亲眼目睹了这种神奇技艺。由此来看，棘刺末梢，未必就不能雕刻成一只母猴啊。啊，技艺也真奇妙啊！

应该是《核舟记》才正确。明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

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魏县13452291402： 王叔远所刻的“核舟”表现了一个怎样的文学故事 ？
涂佳复方： 刻舟记可看出王叔远刻核舟“技艺灵怪”表现在,有完整的故事(大苏泛赤壁);有栩栩如生的人物(苏东坡)(佛印)(鲁直)和舟子 如果出现问题请回邮或hi我(feiyu5217) 满意尽快采纳答案

魏县13452291402： 核舟记生动的展现了什么文学故事 - ？
涂佳复方： 苏东坡携好友泛游赤壁.苏轼在政治上失意的日子里,常常游览山水,写作诗歌,抒发他的心情.有一次,他打听到长江边有个名胜古迹叫做赤壁,就在一个月光皎洁的夜里,约了几个朋友,乘着小船到赤壁去游览.在那里,他想起三国时期曹操和周瑜大战的情景,触景生情,十分感慨.回来以后,写了一篇文章,叫做《赤壁赋》.苏轼是个博学多才的人,但是他在地理上却出了一个不小的差错.原来黄州的赤壁并不是周瑜火烧曹军的地方.三国的赤壁在现在武汉的上游,而黄州却在武汉下游.不过,黄州的赤壁却因为苏轼这一个差错出了名.后来人们为了纪念这位大文学家,就称它为“东坡赤壁”.望采纳.

魏县13452291402： 《刻舟记》是一篇什么性质的文章?？
涂佳复方： 是一篇教育文章,通过对一个成语的解释,来告诉人们不能停滞不前

魏县13452291402： 《刻舟记》生动再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“ ”.？
涂佳复方： “大苏泛赤壁”

魏县13452291402： 核舟记里山高月小,水落石出 清风徐来,水波不兴其作用是暗示什么的典故? - ？
涂佳复方： 苏东坡泛舟游赤壁 出自苏东坡的《前赤壁赋》 和《后赤壁赋》 暗示的是苏东坡泛舟游赤壁这回事,也就是这个核上雕刻的内容. 一个长不盈寸的桃核,刻而成舟,生动地表现了历史上一个著名的文学故事.舟上五人,须眉毕见,其他如箬蓬,窗,楫,壶,炉等,无不应有尽有;还有34个字,钩画了了,真可谓巧夺天工.本文就是对这件艺术品的文字说明.阅读时,要善于运用想象再造出这件艺术品的形象,并仔细品位雕刻家的艺术构思.

魏县13452291402： 《刻舟记》《口技》均出自哪代人谁?编选的一部笔迹小说集什么?,意在什么? - ？
涂佳复方： 《核舟记》,《口技》均出自清代张潮的《虞初新志》,意在表现中国古代民间艺术、技艺的精湛. 《虞初新志》:短篇文言小说集.小说以“虞初”命名,始见於班固《汉书�6�4艺文志》所载《虞初周说》,张衡《西京赋》称“小说九百,本自虞初”.虞初旧释人名,他是汉武帝时一个方士,后人将他当成“小说家”的始祖,虞初同时也成为了“小说”的代名词.《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的笔调,写不平凡的人物故事,引人入胜. 所以作者是为了像《聊斋志异》一样,搜集当时社会的文人志士的言论等事.

魏县13452291402： 《核舟记》自选角度分析文章的写作技巧 - ？
涂佳复方： 刻舟求剑》这个故事讲的是一位楚国人要乘船渡江,不小心将剑掉到江里.于是,他就在船上刻了一个记号.等船靠岸了再去捡,结果捞了半天也没有找到.这个故事讽刺了那些愚蠢而又拘泥固执,不知事物发展变化的人.这是一则寓言故事.寓言不是纯文学,而是一种边缘性文体.寓言的故事不同于一般的故事,它是以说理为目的的故事.寓言故事讲究寄寓,以增加作品的深度.所以文学家们除了写寓言作品外,还喜欢在写其他文体作品时采用寓言笔法.

魏县13452291402： 卓文君与司马相如的故事始终谁来讲一下 ？
涂佳复方： 司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓.司马相如是西汉有名的辞赋家,音乐家.早年家贫,并不得志,父母双亡后寄住在好友县令王吉家里.卓文君的父亲卓王孙是当...

魏县13452291402： 谁能给我解释一下《核舟记》这个题目的意思? - ？
涂佳复方： 用桃核刻小舟的传记.

魏县13452291402： 核舟记一二段讲的是什么内容 - ？
涂佳复方： 文章采用“总—分—总”的结构模式.开头是总说:介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题.“能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石”,说明所用的原材料体积很小,而表现的范围极广,可见他有多方面的成就;“罔不因势象形,各具情态”,说明他构思精巧之后,接着就指出雕刻品“核舟”的主题:“大苏泛赤壁”.这就明显地表示了本文的意图,即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的. 第一段总述.“奇巧”概括出雕刻工艺的特点 第二段分述.雕刻者刻的字暗示了核舟的主题.