佛语中 "无老死亦无老死尽"是什么意思?
寿终正寝的生命终结。
佛经中指不生不灭的自性 才是真正的本性。
修行佛法的过程就是为了这个目的
但是这个水平太高，不是一生可以完成的
所以佛陀告诉大家：往生西方极乐世界
到那里去修学 直到愿成佛道
阿弥陀佛
意思是：没有轮回。
从无明乃至老死的12个过程，俗称：轮回。
在般若心经中，佛说：没有轮回。
许多佛弟子，都非常肯定的说：真有轮回。
但我偏偏说：“没有轮回。所谓的轮回，是佛的假说”。
于是许多人，说我是外道。
究竟谁是外道呢？
（佛教的轮回，是假轮回。锡克教，印度教的轮回，是真轮回）。
世界上有许多宗教，有的说有轮回，有的说没有轮回。于是，
人们得出了一个结论：肯定有许多宗教，是错误的。是引导人入地狱。
如果懂了佛法以后，就可以明白：
说有轮回，是不是过错。
说没有轮回，是不是过错。
佛说一切法，为度一切生。若无一切生，何用一切法。
破除了众生的执着，就是功德。
增加了众生的执着，就是过错。
意思：甚至没有生老病死的念头，也没有已去除生老病死的念头。（老死为十二因缘中的一支。十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义）
出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，译者：玄奘，翻译年代：唐代
原句：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
译文：没有疑惑不解的念头，也没有已去除了疑惑不解的念头；甚至没有生老病死的念头，也没有已去除生老病死的念头；没有痛苦的念头、没有烦恼的念头、没有消除了痛苦和烦恼的念头、也没有消除痛苦和烦恼的方法的念头；没有什么智慧可得，也没有什么可以得到的东西；因为本来就没有什么可以得到。
拓展资料：
“乃至无老死，亦无老死尽”为十二支中的一支，十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称"十二支"。
“乃至无老死，亦无老死尽“"以生为缘，便有老死。"此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时。
参考资料来源：摩诃般若波罗蜜多心经——百度百科
意思是甚至没有生老病死的念头，也没有已去除生老病死的念头。
出处：
出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，译者：玄奘，翻译年代：唐代
原句：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故
白话译文：没有困惑的思想，也没有任何困惑的思想，甚至没有生老病死的想法，也没有已去除生老病死的想法；没有痛苦的想法，没有烦恼的想法，没有消除痛苦和烦恼的想法，没有消除痛苦和烦恼的方法的想法，没有什么智慧可得，也没有什么可以获得，因为没有什么是可以得到的。
扩展资料
【无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽】
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”是说缘觉乘的十二因缘法无我，希望缘觉乘人不再受十二因缘法的局限，发大乘心，向无上道。
十二因缘有，生下老相随。有身无明至，二相等头齐。身尽无明尽，受报却来期。智身如幻化，急急悟无为。
十二因缘是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，有这十二因缘，才有妄识的生灭。
十二因缘又称十二有支，世亲造的俱舍论指出，刹那间越十二有支而成一次轮回。世间人每时每刻都处在这种生生死死的轮回之中。
大乘佛经把烦恼分为两类，一类是自己主观意识生起的识相引起的粗烦恼，一类是不动主观意识、好象是无缘无故生成的识相引起的微细烦恼。引起粗烦恼的生灭现象，叫做分段生灭；引起微细烦恼的生灭现象，叫做变易生灭。古人翻译时，把分段生灭译成分段死，把变易生灭译成变易死。
释迦牟尼指出：小乘人只能断粗烦恼，离分段死；观自在菩萨才能断微细烦恼，离变易死。
参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽】 这是缘觉（即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的）执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。十一、有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事；梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相；但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。
诸法空相，根本没有老死。既然没有老死，又有什么“尽”可言呢
屈油百夜： 【无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽】 这是缘觉(即辟支佛,是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍,他不知道诸法空相.既说是因缘,可见是缘生不实,但伊不能明空,被法见缚住了,不得自在.那十二因缘...
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屈油百夜： 常念《般若波罗蜜多心经》,消灾减难,增长福德,转危为安,功德无量!想转运,多学佛,佛的智慧是无穷的,精诚所至金石为开!般若波罗蜜多心经(全文注音) bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经 guān zì zài pú sà , xíng shēn b...
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屈油百夜： 是的,还有慈悲的心.
新乡市18757763540： 在般若波罗蜜多心经中的章句是何意? - ？
屈油百夜： 这是心经针对您的问题的解释,您看看 【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法.无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得.】观世音菩萨告诉未来的成功者:真正的自然法则是永恒的,既不会消亡或更新,也不会由于人的好恶而有任何改变,也不会增加和减少这些法则中某些条款.所以,生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同,不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异,不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变,也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化.
