提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是?
陆九渊
中国 明代哲学家的基本观点 陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是 吾心，吾心即是 宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道,道即天”；也指个人的道德意识,如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。
王守仁的心外无物是说，心与物 同体，物不能离开心而 存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
王守仁的心外无理是说，心的本体，就是 天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
王守仁的心外无物、心外无理的思想对后世产生了广泛的影响。
陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。
王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道,道即天”；也指个人的道德意识,如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。
王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
王守仁的心外无物、心外无理的思想把心学唯心论发展到极端,为他的知行合一学说奠定了宇宙观基础,对后世产生了广泛的影响。
王守仁（1472-1528），幼名云，五岁改名守仁，字伯安，余姚（今浙江余姚市）人。曾在阳明洞讲学，学者称阳明先生，亦称王阳明。明朝理学家。弘治年进士，先后任刑部、兵部主事。正德元年（1506年），因以疏言救曾铣等人，并忤权阉刘瑾，被贬任贵州龙场驿丞。刘瑾死后，王守仁迁任庐陵知县，弘治十一年，任右佥都御史，南康、赣州巡抚，先后镇压福建、江西各地农民起义。弘治十四年，宁王朱宸濠在南昌谋反作乱，王守仁主动率湖广、赣南三十万大军，直捣南昌，活捉朱宸濠。嘉靖六年（1527年），又以左御史，总督两广军务，镇压广西思恩、田州等地少数民族起义。王守仁提倡"心学"。称:"心为天地万物之主"，"心即理，心外无理，心外无物"。他的学说比程、朱理学空谈天理性命更简单易行，因此他的学说一度风靡南北二京，学者翕然信从。王守仁自诩平生所为两事，一"破山中贼"，即镇压农民和少数民族起义；二"破心中贼"，即其"心学"学说。有《传集录》、《王文成公全书》。
王守仁以学者著称，与湛若水同出一门，分道讲学。他以左御史总督两广军务时，多次来过增城，对罗浮山、增城凤凰山很熟悉，并在增城留下《谒忠孝祖祠文》、《留题甘泉湛公屋壁》和《崔清献像赞》等诗文。
中国明代哲学家 的基本观点陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。
王守仁
王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。王守仁是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，又是教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》（又称《王文成公全书》）。
心外无物“心外无物”是不是是说,“物”不能被直接理解,必须通过自己...
心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备。程朱的性，负载的是理，那么陆王的心，负载的是什么？是良知。心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或...
心外无物是谁的观点
心外无物是明代哲学家王阳明的观点。王阳明发展了陆九渊的心学思想，提出心外无物，心外无理，心外无事的核心观点。他所说的心，是一个内涵较为复杂的概念，它指代一种最高的本体，如心即道，道即天，也指称个人的主观意识，如心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理...
“心外无物、心外无事,心外无理”提出于何时何地
“心外无物、心外无事,心外无理”是王阳明大约在公元1507---1510年左右,于贵州省修文县提出来的.
为什么说是“心外无物”而不是“心外有物”?
“心外无物”是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物而存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物，离开天地鬼神万物，也没有灵明的心。心无体，以天地万物感应之是非为体，事虽万殊，理具于心。心外之物为外物，心中本无物，心外物常在。中国明代哲学家陆九渊提出“心即理也”...
提出心外无物 心外无理 之说的明朝思想家是
王守仁（阳明）
心外无境,万法唯识是什么意思?
这是哲学的唯心主义。心外无物，心外无理。因为有心，才有的外物，其实不然，外物与心是相互共存的，缺一不可，心是因为有了外物才显的，外物因为心才有了明相。万法唯识，就是说任何的法都是人的意识，而人的意识本质是“空”，不可得。所以说万法的本质也是不可说的，说了就落的个假名假相...
王阳明说的心外无寂,心外无物,心外无理。是什么意思,高人帮忙解释一下...
王守仁的心外无物是说：心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体...7973 ...
心外无物是什么意思什么是心外无物
1、心外无物，是出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，即“心外无物，心外无理”。王守仁和陆九渊是“心学”的代表人物，他们的思想属儒学范畴。2、王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳府修文...
考研政治:辨析王阳明“心外无理,心外无物,心外无事”
正如《传习录》里所说的：比如侍父，不是从父亲那里求个孝的道理；事君，不是去君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。用这颗最热的心，表现在侍父上就是...
心外无物是什么意思
当我们看到花并对其产生感知，花才真正具有意义，成为我们主观经验的一部分。这反映出王阳明的核心哲学思想，即“心本体论”，主张我们所感知的世界完全由心决定，外部客观世界的意义仅在于它如何影响我们的内心体验。总的来说，"心外无物"不仅是对内心与外物关系的哲学思考，更是一种强调主观意识在感知...
铎庆脾肾：[答案] 心外无物、心外无理是中国明代哲学家的基本观点. 陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”. 王守仁发展了陆九渊的这些思想,提出了“心外无物、心外无事、心外无理”.王守仁所说的“心”,指最高的本体,如说“心即道...
兴山县18078998348： [历史知识] 提出＂心外无物、心外无理＂之说的明朝思想家是? - ？
铎庆脾肾： 是王守仁
兴山县18078998348： 提出＂心外无物、心外无理＂之说的明朝思想家是？
铎庆脾肾： 王守仁,也叫王阳明
兴山县18078998348： “心外无物、心外无事,心外无理”提出于何时何地 - ？
铎庆脾肾：[答案] “心外无物、心外无事,心外无理”是王阳明大约在公元1507-----1510年左右,于贵州省修文县提出来的.
兴山县18078998348： 材料一明代哲学家王阳明提出心外无物的观点,是对“心即理“ - ？
铎庆脾肾：[答案] 明代哲学家王阳明提出心外无物的观点,是对“心即理“这一主观唯心主义观点的进一步完善和解释.
兴山县18078998348： 王阳明[心外无理] - ？
铎庆脾肾： 心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证.通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备. 王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本...
兴山县18078998348： “心即理也.”“心外无理,心外无物,心外无事.”用文言文怎么解释 - ？
铎庆脾肾： 王守仁.即王阳明,人称阳明先生. 中国明代哲学家 的王守仁发展了陆九渊的这些思想,提出了“心外无物、心外无事、心外无理
兴山县18078998348： 明朝时期著名的哲学家是谁? ？
铎庆脾肾： 明朝前期,程朱理学很流行,在思想领域处于统治的地位.至明朝中期以后,王守仁... 他发展了南宋陆九渊的学说,主张“心外无物”“心外无理”“心明便是天理”.他...
兴山县18078998348： 佛教宣扬“心外无佛,即心是佛”的思想;王阳明提出“心外无物,心外无理”的命题.据此判断,佛教和心学的关系是 - ？
铎庆脾肾：[选项] A. 心学是对佛教的继承发展 B. 佛教与心学本质一样 C. 佛教之中包含了心学的思想D. 心学思想受到佛教影响
